2023年高三历史一轮复习中国传统文化主流思想的演变一复习提纲岳麓版必修3.docx

高三一轮复习必修3复习提纲 （一）中国传统文化主流思想的演变 [课标内容] 1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的开展。 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的开展。 一．百家争鸣： 1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。 2、春秋战国时期思想特征： （1）思想自由，思想家富有创新精神 （2）流派纷呈，学术活泼，形成“百家争鸣〞 3、原因 （1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 （2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 （3）经济：井田制瓦解，封建经济的迅速开展，奠定物质根底。 （4）阶级根底：“士〞阶层的崛起，“士〞在社会政治活动中活泼，受到诸侯国同统治者 重用。 （5）思想：私学兴起，教育由“学在官府〞开展到“学在民间〞 4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 5.影响 （1）在“百家争鸣〞的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系： ①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准那么； ②道家学说构成了2022多年传统思想的哲学根底； ③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的根本精神。 （2）“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的开展，起了巨大的推动作用。 （一）儒家学派 ⊙ 孔子——创始人 1．地位：儒家学派的创始人+政治家+教育家 2．生平：春秋末期鲁国人 3．主张与成就 （1）政治主张：“仁〞和“礼〞 ①：“仁〞的学说——思想的核心 内容：“仁者，爱人〞“克己复礼〞和“己所不欲，勿施于人〞 目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序 评价： a、 包括对百姓的关心和保护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性 b、 对我国社会最根本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用； c、 “爱人〞是有阶级性的。 ②“礼〞的学说：孔子维护周朝的“礼〞主张贵贱有“序〞，这是他政治思想中的保守 局部，实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序） ③哲学思想：注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放 在优先位置。 ④ 为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。 孔子思想的根本内容：以仁作为最高的道德准那么，以礼来标准人们的言行。 （2）对文化教育的奉献： ①有教无类，创办私学，扩大了教育的范围。打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府〞的局面 ②主张： “因材施教〞和采取启发诱导的方式去教育学生 ③注重人的全面开展：礼、乐、射、御、书、数 ④整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋+弟子编纂的论语 ⊙ 孟子——继承开展 1．生平及地位：名轲，战国中期。后人称孔子为“至圣〞，称孟子为“亚圣〞， 称儒家思想为“孔孟之道〞。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书。 2．思想主张 （1）政治主张： ①发挥孔子的“德治〞思想，提倡“仁政〞学说。 ②民本：他说“民为贵，社稷次之，君为轻〞；从而提出了“君轻民贵〞的思想。 （2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 ⊙ 荀子——丰富完善 1．生平及地位：(战国) 荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。 2．主张： （1）政治：施行“仁义〞、“王道〞和“以德服人〞 （2）民本思想：君舟民水(认识到人民的强大力量) （3）伦理观：性恶论 （4）天人关系：提出“天行有常〞和“知天命而用之〞(唯物主义) 3．评价： （1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学〞。 （2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 仁 仁政 仁义 政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 （二）● 道家学派 老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无〞的“道〞为世界的根本，以因循自然的“无为〞、“逍遥〞为处世的方法。 ⊙ 老子——创始人 1.生平：春秋时期楚国人。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。 他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。 他的思想通过老子(又称道德经)一书流传下来。 2.根本思想主张： 哲学思想：(1)认为“道〞是世界的根本，是永恒不变的。 (2)朴素的辨证法思想：任何事物都包含相互对立并可以相互转化的两方面 如“长短相依、难易想成、有无相生〞、“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏〞 政治主张：“无为而治〞、“小国寡民〞 反映了消极悲观人生态度 ⊙ 庄子——形成与开展 1.生平：庄子名周，战国中期宋国人。 2.根本思想主张： （1）哲学思想——“齐物〞（任何事物在本质上都是相同的）； （2）“逍遥〞（对事物变化要采取旁观、超然的态度）； （3）天与人“不相胜〞，人必须顺从自然。 （三）● 法家学派 ⊙ 法家的出现及其在各国推行的变法 (1)春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。 (2)战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。其中商鞅变法最为有名。 (3)奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。 、 ⊙ 韩非——集大成者 韩非集法家思想之大成，将“法〞、“术〞、“势〞三者糅合为一，又吸收道家思想， 将法家理论系统化。 (1)理论来源：法、术、势三派；道家思想 (2)内容 集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可〞、“世异那么事异，事异那么备变。〞 认识论：遵循客观规律行事 (3)开展趋势：两汉以后，独立体系逐渐消失，被儒家吸收。 (4)作用：影响 ①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论根底。 ②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露 了其局限性 ③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护 专制政权的工具。 （四）● 墨家学派 创始人——墨翟 1．墨家的风气 （特点） ①组织纪律严密 ②刻苦俭朴，自我牺牲 ③ 讲求实际功利 2．墨家的根本主张 （1）．墨家思想的主旨：兼相爱、交相利 （2）．主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等 比较：墨家的 “兼爱〞是无等级的爱；而孔子所说的“仁〞是有等级差异的爱。 造成这种分歧的根源是二者所代表的阶级利益不同。孔子代表的是奴隶主阶级的利益，而墨家代表的是广阔小生产者的利益。 （3）评价：① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学 ② 曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。 （五）百家争鸣局面形成的重要意义 ①“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动。 ②奠定了中国传统文化体系的根底。 二．儒学的兴起（罢黜百家，独尊儒术） （一）焚书坑儒（秦朝） 1 原因：法家思想的影响 2 实质：加强思想控制，强化中央集权 3 影响：是对先秦文化的粗暴否认，儒家思想受到沉重打击并进入低潮 （二）罢黜百家和儒学成为正统思想（汉代） 罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想 1． 原因： （1）现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 ① 政治：王国问题 ② 民族关系：北方：匈奴+南方西南地区 ③ 经济：土地兼并，阶级矛盾激化 （2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学〞的儒生，担任官职，以备咨询治国方略 （3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权 的需要，其建议得到采纳。 ①发挥 a、针对中央集权的需要,提出“大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞 b、针对加强君权的需要，提出“君权神授〞与“天人感应〞 c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政〞：轻徭薄赋 d、针对为人处事标准，提出“三纲五常〞 ②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。 ③思想根源：继承儒家“仁政〞学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想 ④特点：外儒内法 “焚书坑儒〞 “罢黜百家〞 不 同 点 原因 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击 国力强盛； 董仲舒开展儒学，适应了统治者的需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 手段 简单粗暴 倡导、劝勉、教化 作用 儒学开展进入低潮 确立了儒学的正统地位 相 同 点 目的 稳固专制主义中央集权制度，以思想统一稳固政治统一 实质 文化专制，思想控制 作用 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由开展 2、表现 (1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；起用儒者参与国政。 (2)倡儒： 兴办太学——儒学官方化和制度化； 命各郡县设学校，初步建立地方教育系统——使儒学在民间处于独尊地位。 3、影响 适应了汉武帝加强中央集权的需要，也有利于国家统一。 确立了儒家思想的统治地位，到达了思想上的大一统。 汉王朝加强对文化教育的重视，推动了民族历史文化的进步。 儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。 扼制了学术思想的自由开展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代科技的落后。 太学——儒学教育官方化和制度化 1、措施 中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。 地方：令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间处于独尊地位。 2、影响 对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志； 对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 对统治根底：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治根底。 对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。 科举制——儒家思想统治地位进一步强化 1．选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制 2．确立；隋朝——完善：唐朝——开展；北宋——强化：明清 3．特点：①以考试成绩作为选官依据 ②考试内容；主要是儒学经典 4．影响：(略) 三、宋明理学 1．兴起背景： ① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机； ② 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒〞（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的开展； ③ 到宋代，相对宽松的文化政策，逐渐确立了一个以“理〞或“天理〞为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。 2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想 3、根本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系—— 理学 4、理学的开展 (1) 北宋——理学的创立；程颢、程颐 (2) 南宋——理学的成熟：朱熹、陆九渊 (3) 明朝——理学开展（开展为心学）陆九渊（南宋）、王守仁 程朱理学 A、“二程〞：程颢、程颐，北宋儒家代表。主张有： ①“天理〞是万物的本原，先有理后有物。 ②伦理道德、尊卑等级都是“天理〞（“人伦者，天理也〞，“父