2023年《孟子》读后感读书心得五篇.docx

孟子读后感_读书心得五篇范文 　　孟轲的孟子，已经是论点论据俱全，长于说理，不假设论语般读整书方知逻辑，也不假设道德经玄妙牵强，读起来认同感比拟强。下面小编给大家带来孟子读后感，欢迎大家阅读。 　　篇1：孟子读后感 　　唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始〞，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子〞。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了本人思想的完好体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善〞。个人感受孟子比论语更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中游览感悟。　　孟子的代表作是梁惠王上下、公孙丑上下、滕文公上下离娄上下、万章上下、告子上下，这几篇文章我反复诵读，颇有感受： 　　在梁惠王上下中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准那么应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡〞。这句话说的是，假设在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就稳固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心〞，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心尽力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼〞。在这篇梁惠王上下中，体会到一个国家的安定繁荣和开展，需要做到优那么与民同忧，乐那么与民同乐。在公孙丑上下中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和〞，“得道多助;失道寡助〞，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在滕文公上下，孟子强调士大夫要有“大丈夫〞的气概，在立身行世方面要留意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道〞。 　　在我认为，孟子是怀有匡正天下的宏大抱负的。在离娄上下中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，确实是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在万章上下中，通过对历史的阐述，鼓吹“君权神授〞的思想，在孟子尽心上下中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言〞孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。外表上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求打破，超越自我，不断积淀，使本人站得更高看得更远，构成更开阔的视野和人生境地。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的开展，或者“一叶障目〞，被一点小障碍阻挠了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的开展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因而我们要努力登上人生的“泰山〞，观到事业的“大海〞，摒弃“井底之蛙〞的心态，做一只向往“井外世界〞的“青蛙〞，向着更高更远更开阔的境地靠近。 　　感触最深的是告子上下这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。〞人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之因而是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德认识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。尊敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。〞正由于人们存在着内在的艳丽的道德认识，因而人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本周围不善。第四，关于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。 　　作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的阻碍长达几千年，直至今天仍然阻碍着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下本人浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎么样施行仁政治国平天下，依然做人处事，他都能先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间成认本人的错误。总之孟子是一本特别好的书，每次诵读都会使人感受颇多，收获颇丰，它能够平和我们烦躁的内心，能够让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好! 　　篇2：孟子读后感 　　孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。 　　在理解孟子往常，我都觉得孟子是同一朝代的，但是，这本书刚开场看，就打破了我原先的方法。事实上孟子是孔子去世特别久;才出生的。小时候，孟子就有本人独到的见解，他特别崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫本人，但是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，因而，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师(孔子的学生是最注重的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫明其妙的长出了一个锛俿角痫，因而他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那儿，劝他去更加开阔的地点展示才华。 　　孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。 　　公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他遭到齐威王的欢迎，齐威王明白他是一个人才，但孟子齐国不被重用，由于他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有由于他学问渊博，明白的东西特别多，随后就能说出大道理来，确实是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了特别多道理，搬出了他脑海里根底的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢! 　　78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他明白本人的时间不多了，他觉得在如何，也得绿叶归根，因而，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。 　　85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。 　　出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都感到孟子的家乡，披麻戴孝，在风雪的吼叫下把孟子送向天堂 　　事实上，就算是圣人，我也觉得他会有错的地点，孟子也不例外，由于，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的动勋远大于他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还真有一副好口才 　　孟子，真是一位伟大的“老师〞。 　　篇3：孟子读后感 　　小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：桃花源记、岳阳楼记等;我长大点了以后，爸爸、妈妈便开场让我读着带有拼音的诗词，并背;上了小学，老师让我们读孟子。经典诗文，处处都在我们的周围，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中游览，使我明白得了许多道理。　　在我读过的书中，使我最受启发的依然孟子。 　　孟子一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和论语、大学、中庸合称“四书〞。孟子名轲，战国时邹(今山东邹县)人，后世将他和孔子并成为“孔孟〞，有“亚圣〞之称。 　　在孟子一书中我个人最喜爱成才先吃苦，是说上天要把严重的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为遭到干扰，使他的心志遭到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。 　　读了这一那么故事，我明白了人的一生要通过许多的磨练，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼本人，遇到困难要迎难而上。这是我想到了爱迪生说过的一句话：“天才确实是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。〞难道具备了如此的条件，就不能成功吗 　　记得有一次，我在做一篇数学题。做前面几道题的时候都是“一路顺风〞的。但是谁知，半路却杀出一个“程咬金〞，搞得我进也不是退也不是，真是“前有敌军，后有追兵〞，进退两难啊!做了十几分钟后，我便开场头脑混乱了，真想把这一篇撕碎!可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊他(她)们也同样承受过，而且做得特别好。同样是人，难道他(她)们行的，我就不能吗又想起成才先吃苦。不行，我行，同样我要和他(她)们做的一样好!想好后我又重新从书桌上拿起笔，接着在草稿本上演算着哈哈，终于“功夫不负有心人〞我算出来了，我快乐得双手狂舞+高声尖叫!妈妈闻讯而来，看到我的模样大吃了一惊。我觉察后，立即收敛了许多，红着脸，低下头去接着做 　　我们为什么要读经典呢所以啦经典是对我们有好处哟!因而我们依然要读经典的! 　　篇4：孟子读后感 　　王立群读孟子，没有介绍孟子的主要仁政思想，而是偏离主题，得出“强势人格〞的结论，倒也出了我的意外。 　　接着，列举了王立群先生青年时代的坎坷，外表上，王先生通过举例，说明“强势人格〞的结论，给我的初步感受，王先生是脱离了主题，偏离了孟子，特别是意外。 　　后来晚上作梦的时候，突然想明白了，事实上，我看王先生演讲读孟子的时候，用了“曲笔〞的手法。之因而如此说，我有我的理由：　　事实上，王先生想通过年少时代的坎坷，比照国家当时的不仁政。当时，让一个初中学生在深夜干一种拉车的重体力劳动，是曲折的表现当时国家的“不仁〞。也给我们反方向考虑，仁政的重要性。 　　到了现在，大概国学开场兴隆了，但如此的潮流，才刚刚开场，从于丹开讲国学，到现在的王立群，易中天等等讲诸子百家，特别是喧闹，但是真正敢于讲孟子的仁政，时机还不十分成熟。换言之，还不适宜在现在2023年夏天讲仁政这个标题。最少讲仁政这个标题，不能够用直笔。但是讲孟子，你又不得不说仁政，如何办呢讲仁政的话，你举例说明，难免举例用到当代的例子，谁有勇气直截了当批判当代呢估计是没有的，假设孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，估计可能招徕不必要的烦恼。正是来自如此的担忧，讲仁政的时机没有成熟。 　　王立群学习了史记，自然明白直截了当批判之外，还有“曲笔〞的做法。象王立群先生，用的“曲笔〞，十分隐蔽十分巧妙的说明了非仁政带来的后果，反方面说明了孟子的仁政主张，一般读者，是能够对付过去的，深层的说，也对得起王先生的文人的良心吧!也真是难为了王先生了。 　　不管如何，百家讲坛开场讲诸子百家，也是值得大家喝彩的事情，不管曲笔直笔，都应该喝彩。 　　篇5：孟子读后感 　　读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那孟子是要求全书背诵的，也许确实是由于这特别的机缘，我不断特别喜爱孟子。 　　事实上，更深层的缘故，是我喜爱孟子散文中那种雄辩的气概。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的才能，不仅以“好辩〞著称，而且极为善辩。我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。读孟子的文章，我总是因而而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩〞或“狡辩〞的场景，那些有经历的律师去质咨询对方律师的委托人时，只要求答复“yes〞or“no〞，从而让本人处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。 　　近来再读孟子，再一次被孟子的雄辩风格所折服。 　　孟子梁惠王上中说梁惠王在提出“民不加多〞的疑咨询之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣〞，然后以赈灾救民为例，申说本人治国胜于“邻国之政〞，“河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然〞，而“察邻国之政，无如寡人之用心者〞，面对如此的咨询题，孟子不是去直截