2023年《正道沧桑——社会主义》观后感.docx

正道沧桑——社会主义5XX年观后感 观看正道沧桑——社会主义500年第九集资本揭秘，如果借用熊彼特这番话来理解资本论这一辉煌巨著的命运，用“伟大〞和“复活〞两个词加以形容，应当说再恰当不过了。这种“伟大〞，在马克思所处那个时代，已经有所体现，资本论成为“工人阶级的圣经〞，很快为当时国际工人运动中一些重要实践家和理论家所接受。第一国际著名活动家约翰菲利浦贝克尔认为：“资本论，这是我们的剑，我们的铠甲，是进攻和防御的武器。〞工人哲学家约狄慈根也向马克思表示：“科学的力量是不可战胜的，在我眼前流逝的短短的时间内，您的思想产生了巨大的影响。〞远不止于此。第九集资本揭秘开头局部，有一个简短的序片——在西方世界，为应对21世纪爆发的全球金融危机而焦头烂额的各国政要、企业大佬、经济学者，此时都在如饥似渴地阅读这本书，青年学生们在谈论这本书，在圣诞节，这本书成为最受欢迎的礼物；艺术家们也在谈论这本书，德国人把它翻拍成电影，日本人把它绘制成漫画一路畅销。短片所描述的正是时隔近一个半世纪后，资本论“复活〞而再度走红。从资本论再度走红，我们能领悟到什么。能领悟到许许多多，真理穿越时空的力量即是其一，这就是“真理的魅力〞。真理的魅力，在于深刻。1867年9月14日，资本论第一卷德文第一版，在德国汉堡正式出版。恩格斯谈到这部著作时说：“每一个字都贵似金玉。〞他认为，自地球上有资本家和工人以来，没有一本书像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了“科学的说明〞。真理的魅力，在于运用。资本论第一卷出版一周年时，第一国际布鲁塞尔会议通过一项决议，建议所有国家的工人都来学习资本论。在这次会议上，马克思的理论观点被写入会议决议，成为国际工人运动理论纲领的重要内容。真理的魅力，还在于经得起时间检验。近一个半世纪后资本论“复活〞而再度走红，不是件容易事，但也绝非偶然。印度诗人泰戈尔说过：“错误经不起失败，但是真理却不怕失败。〞资本论第一卷问世之初，情形并不令人乐观：第一版1000本，用了4年时间才卖完。马克思称“我的书没有引起反响，这让我烦躁不安〞。倘假设用一句古诗来描述，那简直是一种无奈和为难，“不惜歌者苦，但伤知音稀〞。时间最无情然而又最公正。西方国家评出的“千年伟人〞，既不是被誉为“经济学之父〞的斯密和曾“挽救了资本主义〞的凯恩斯，也不是“当代西方经济学泰斗〞萨缪尔森或弗里德曼等，而是预言资本主义必然灭亡的马克思。1999年，英国播送公司（bbc）在全球互联网上选举“千年〞最伟大思想家的投票活动，马克思高居榜首。2002年12月，英国路透社在政、商、学术、艺术四界名人中评选“千年伟人〞，共有39名候选人，马克思又与爱因斯坦和甘地一起入选。这一结果正是历史的选择。正如毛泽东所说：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。〞资本论“复活〞和再度走红，源于西方世界的“不治之症〞。西方世界20世纪60年代后，各主要资本主义国家面临通货膨胀加剧、失业率普遍上升、经济停滞的“滞胀〞局面，对这种新情况新问题，凯恩斯主义既不能作出令人信服的解释，也无法提出解决问题的对策。西方经济学家转变对待马克思经济理论的态度，一改以往那种轻蔑的沉默和骄横的批判，开始对资本论“重新认识〞“重新研究〞。这一变化过程，足以证明：资本论在人类历史开展的实践中的巨大理论力量。资本论再度走红，对于我们今天坚决中国特色社会主义的理论自信，同样有着深刻启迪。坚决理论自信，必须坚持马克思主义的指导地位不动摇。当代中国，谈论资本论的人，恐怕比看过资本论的人多。而一些看过资本论的人，往往根据既定的价值取向，从中寻找理论依据，这样做有时难免断章取义。资本论从一开始就不是一部单纯的经济学著作，而是一个具有百科全书性质的社会开展指南。中国改革开放以后，曾有人瞧不起这部经典著作的意义，认为资本论所作分析是完全错误的；还有人从列宁的经典论述中，看到资本论的极端化色彩，认为这部经典著作只是“革命的宣言书〞，而不是真正意义上的学术著作。今天，伴随资本论再度走红，理应通过“细读〞来纠正这些偏颇，真正恢复资本论作为真理的“本来面目〞。坚决理论自信，务必在宣传群众、掌握群众上狠下一番苦功夫。“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。〞德国资产阶级代言人，最初企图用沉默置资本论于死地。为粉碎敌人的缄默阴谋、传播马克思经济思想，恩格斯设法把资本论的书评刊登在资产阶级的报纸上。他的第一篇书评，1867年10月21日发表在德国资产阶级民主党派人民党的机关报未来报上。1868年3月，李卜克内西主编的民主周报又连续两期刊登恩格斯的书评。与此同时，李卜克内西在民主周报上也进行了资本论的宣传。今天，中国特色社会主义理论在中国有着广泛的民意根底，但宣传群众、掌握群众的工作一刻也不能放松。坚决理论自信，还要善于解决现实问题。货币拜物教、商品拜物教与资本拜物教的观点，是马克思在资本论中所揭示剩余价值论的一个重要组成局部。按照有关阐述，“三个拜物教〞不单纯是资本主义的产物，而是商品经济的产物。对于我国当前来说，“三个拜物教〞固然没有到达资本主义社会的顶峰值，但也产生了人对物或钱或资本如同对神灵般的崇拜，社会危害极大。譬如，在一些官员中存在的享乐主义、拜金主义思想，以及官员艳照、权钱交易、权色交易、学术造假、食品造假等丑恶现象，就其本质而言，无不是商品或货币拜物教的体现。而由此衍生的如权力拜物教、证书拜物教、技术拜物教、gdp拜物教等，无一不是坚持走中国特色社会主义道路中的警示信号。笔者认为，用资本论反思当今社会某些弊端，有利于克服各种拜物教的危害，有利于树立社会主义市场经济体制的价值导向，有利于促进社会主义和谐社会建设，有利于坚决走中国特色社会主义道路，从而切实维护和实现社会公平和正义，解决人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间的种种矛盾，最终助推中国梦的实现。 正道沧桑——社会主义500年观后感 在正道沧桑——社会主义500年第九集资本揭秘中出现这样一个“短片〞：展现在马克思面前的英国，是一幅典型的资本主义社会图景。这里集中了资本主义工业化的一切特征，城市被工厂产生的烟尘所笼罩，泰晤士河里流淌着肮脏的工业废水。这里有喧闹的商业和金融中心，也有大片令人惨不忍睹的贫民窟。马克思的资本论就是在这样一个道德堕落、人性缺失的社会背景下完成的。从伦理意义上说，资本论也是一部对资本的道德批判学说，它揭露和批判了资本运行中的反人性本质，指明了只有实现“剥夺者被剥夺〞，才能开辟出人类高度兴旺的道德文明之路。资本论作者马克思。在资本主义社会，资本的“吸血〞本性是人性道德堕落的根源。正如该片主持人铿锵有力地解读：尽管马克思对于资本主义工业的技术成果饶有兴趣，但他的目光却洞穿这些繁荣的表象，聚焦于最底层的无产者身上。在这里，他目睹了一桩桩残酷剥削的血案。他怒斥说：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。〞马克思在资本论及其手稿中，不惜用大量笔墨描述当时工人工作状况和生活状况，深刻揭露资本化生产的反人道性，指出：在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；这些手段使工人的劳动条件变得恶劣，使工人在劳动过程中屈服于最卑劣的可恶的专制，把工人的生活时间变成劳动时间，并且把工人的妻子儿女都抛到资本的札格纳特车轮下。资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑劣和最可恶的贪欲的驱使下完成的。〞“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。〞资本论通过对资本的道德批判，提供了一条消解资本非人道性的正义大道，这就是“剥夺者被剥夺〞，彻底消灭资本存在的空间。资本论向全人类宣告：生产资料的集中和劳动的社会化，到达了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“剥夺者被剥夺〞，这是历史开展的必然趋势。但是，当代世界，不仅在资本主义王国，这个“资本主义外壳〞还没有到达“就要炸毁〞的底线，而且在我国社会主义公有制为主体的经济制度下，依然允许私人资本在不同领域不同程度地存在和开展。这是社会主义经济运行规律的必然要求。但是，资本存在一天，它所产生的非人道因素就存在一天。资本的非人道性，给我们今天的经济政治社会等生活领域带来的破坏作用不可低估。在我国经济社会生活中出现的道德堕落、人性扭曲，政治生活领域滋生的官员腐败堕落等现象，大多与资本的非人道本性有关。例如，黑窑、黑矿、黑势力、假商品、毒食品、毒环境等，多是资本的“吸血〞本性使之然。据报道，山西黑窑厂事件，至少就有1000名孩子被骗做苦工，最小只有8岁，最大13岁。2023年6月，400多位绝望至极的家长在网上联名泣血呼救，惊动了党中央，下决心挖出了一个个黑砖窑，那些一幢幢一件件目不忍睹的非人性的虐工事件，乃至摧残致死致残等血淋淋的事实令人发指。社会生活中出现的一些群体性事件、仇富心理等，究其源，与资本的非人道性破坏不无关系，甚至是直接诱因。近年来反腐败斗争中所破获的一个个案例也告诉我们，与其说是“红颜祸水〞，不如说是“‘吸血鬼’祸水〞；腐败现象多是由不法资本的贪婪血手催生出来的畸形儿。 抵御资本的非人道性破坏，既要严法令、讲道德，标准资本目无法纪道德、恣意横行的“吸血〞妄为，更要警惕和抵抗新自由主义思潮的侵袭。我国出现的新自由主义思潮，实际上是为资本的非人道性破坏推波助澜的罪魁祸首。这种思潮所鼓呼的“市场化、私有化、自由化〞，实质上是资本主义化。所谓的“靓女先嫁论〞“冰棍论〞“烂苹果论〞，无非是煽动要把看好的国企赶快卖掉，否那么等到变“老〞了、融化了、烂掉了，非得下嫁、贱卖、甩卖不可。有的甚至为官员腐败大唱赞歌：“改革要利用腐败和贿赂减少再分配障碍〞，“腐败是经济开展的润滑剂〞，能“调动官员的积极性〞等，如此等等，不一而论，一句话，只有资本主义私有制＋腐败，中国才有出路。可见，抵御资本的非人道性破坏，必须高度警惕和反对新自由主义思潮。资本是把双刃剑，在劈开财富急剧积累之路的同时，又毫不留情地把人性道德之花斩杀。警惕和抵御资本的非人道性破坏，是推动社会主义和谐社会建设，实现中国梦的一项现实而持久的重大课题，也是全体国民的共同历史责任。 正道沧桑——社会主义500年观后感 当今，如果随便在街上问一个人：马克思是什么人。一般来说会得到这样的答复：是个德国人，长了满脸大胡子，创立了马克思主义。这样的答案并没有错，但如果仅止于此，那显然是不够的。马克思和恩格斯共同起草共产党宣言。马克思主义是我们党和国家的指导思想，关系到国家民族的前途命运。因此，我们有必要更多地了解马克思的生平，了解马克思主义的前世今生。北京电视台正在热播的正道沧桑－－社会主义500年，从第六集的“哲人转身〞开始，把马克思和恩格斯两位伟人推到了历史的聚光灯下，让人们更多地知道了在这两个熟悉的名字后面那些生动感人的细节，知道了马克思主义诞生和开展的来龙去脉。电视片中的马克思和恩格斯，让人感到亲切。他们都出生于名门望族，身世显赫。马克思在一个犹太律师家庭中长大，23岁就成为普鲁士历史上最年轻的博士之一。恩格斯的家族拥有著名的纺织企业，在全欧洲都有分厂和子公司。但是，他们又都没有遵照前辈的愿望子承父业，而是义无反顾地走上了为无产阶级和全人类的解放终生奋斗的道路。为此他们让自己吃尽了苦头。马克思屡次被居住国驱逐出境，贫穷逼得妻子燕妮的“最后一件首饰也已经送到当铺里去了〞。恩格斯那么是倾其所有和所能，全力支持马克思的理论创造和工人运动的开展。在同反动派的斗争中，马克思曾佩戴上手枪准备开火，恩格斯那么直接参加过夺取敌人军需仓库的战斗。平常我们总讲，马克思主义的最大特点之一就是它的实践性。对此，马克思、恩格斯不仅在自己的著作中反复加以说明，而是以自己参加和领导革命斗争的实际行动到达了率先垂范。正道沧桑－－社会主义50