2023年讲道德有品行做合格党员发言稿.docx

讲道德有品行做合格党员发言稿 篇一：讲道德有品行做合格党员发言稿 讲道德有品行做合格党员发言稿【范文一】 党员干部，有一种政治立场必须始终坚决，那就是党性;有一种道德境界必须始终固守，那就是品行;有一种典范风范必须始终践行，那就是表率。 加强党员干部自身建设，“讲党性、重品行、作表率〞活动发起了“总动令〞，讲党性是前提，重品行是根底，作表率是途径，三者有机统一、相辅相成。坚持原那么讲党性、永葆先进作表率，都须有良好端正的品行为坚实基石。 人无信不立，国无德不强。修身齐家治国平天下。“德〞与“修身〞即为人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周围群众却一清二楚，它不仅关系着干部个人形象，而且关系着党在群众中的威信。党员干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要时刻关注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到“不以利害移操守〞，从而到达“仰不愧于天、俯不怍于人〞的至高人生道德境界。 党员干部重品行，要做到以下几方面： 第一，具有坚决的理想信念。要进一步加强思想道德修养，牢固树立党员意识、全局意识和宗旨意识，坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己，始终保持谦虚谨慎、锐意创新的良好精神状态，思想上清醒、政治上坚决、工作中高度负责。第二，务必恪守公正正派。公正正派作为干部的立身之本、为人之道，既是恪守的职业道德又是独特人格魅力所在。这一点特别要求领导干部在干部选拔任用中按既定程序和标准办事，守土有责，敢于坚持原那么，公正正派地用人、用公正正派的人，真正把“想干事、能干事、干成事〞的干部选拔上来。 第三，务必做到求真务实。敢于坚持真理，坚持高标准严要求，坚持讲实话办实事求实效，创造性开展工作，切实提高工作效率，推动各项工作改革创新。 第四，务必做到克己自律、清正廉洁。要时刻筑牢思想道德防线，践行社会主义荣辱观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉遵纪守规，自觉接受监督，以谨慎之心对待权力、以淡泊之心对待名利、以警惕之心对待诱惑，老老实实做人、干干净净做事，让选人用人权力在阳光下运行。 讲道德有品行做合格党员发言稿【范文二】 中央开展“两学一做〞学习教育的方案提出，做合格党员，就是要着眼党和国家事业的新开展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。其中，“讲道德、有品行〞是做合格党员的重要标准之一。俗话说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。 讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对于党员来说，就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一，做老实人、说老实话、干老实事。一要做老实人。 共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话，就是成绩不夸大，缺点不缩小，错误不隐瞒，坚持真理、尊重事实，切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广阔党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以开展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的作风养成，要从日常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。每一名共产党员都应带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵抗歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，提升道德境界，追求高尚情操，自觉立德、修德、践德，明大德、守公德、严私德，守住做人、处事、交友的底线。 讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权，有没有正确的权力观，是不是真正处理好公与私的关系，十分重要。党员领导干部要从思想源头上牢固树立正确权力观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为民用权。讲道德有品行做合格党员发言稿【范文三】 围绕主题教育活动内容，结合工作实际，创新方式，活化载体，开展“三廉〞教育活动。 一是读书思廉，增强廉政教育的认知力。该街道党工委开展党员读书月活动，为党员推荐用权讲官德，交往有原那么、领导干部从政道德启示录等重点书目，要求所有班子成员和党员干部撰写心得体会。 二是典型示廉，增强廉政教育的感染力。通过组织观看廉洁从政正面典型专题片和警示教育活动，增强廉政教育的针对性和实效性。坚持惩防并举、注重预防的方针，街道党工委与每位班子成员签订廉政目标责任状，防微杜渐，时时敲响警钟。三是活动促廉，增强廉政文化的辐射力。一是开展领导接访日活动，潘安湖辖区建设任务、拆迁任务繁重，为做好工作，办事处开展了领导接访日活动，每天专门安排一名班子成员接待群众来访，对群众提出的问题、难题认真解答，寻求解决方法，尽量将矛盾化解在基层。二是开展结对帮扶活动，全处11名班子成员与辖区内4个村、3个居委会18户困难老党员形成结对帮扶。深入困难党员家庭，了解家庭根本情况，询问家里的实际困难，并通过捐款捐物等方式，帮助他们解决生活困难的问题。帮扶人每年到帮扶对象家中拜访不少于两次，有针对性地对其衣、食、住、医、学等方面进行具体帮扶，在帮扶过程中，对涉及有关政策问题和特殊问题的积极协调解决。 篇二：讲道德 有品行 做合格共产党员 讲道德 有品行 做合格共产党员 2023-04-11 17:34 宣讲家网 强舸 中共中央党校党建部讲师 今天要讲的是“讲道德、有品行〞，这也是“两学一做〞学习教育中做合格共产党员的一项内容。 中央办公厅印发的关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员〞学习教育方案中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新开展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。 下面，我从三个局部探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。 一、共产党员应当具备的道德品行 共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。 中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中表达在儒家学说中。比方，中庸中强调“道也者，不可须臾离也；可离非道也〞。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道〞不 是“道德修养〞的“道〞；二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准那么，明天在那里就能不遵守这个行为准那么；人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。〞因为“道不可须臾离也〞，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要表达道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微〞这样细小的、看不见的地方表达。 从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。大学中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。〞也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比方，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善〞。君子要求自己在任何时候都一样，而小人那么不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。大学中指出：“人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。〞也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。 中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以；中国不一样，中国强调个人的行为标准不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好似西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人；西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比方，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等；而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强 调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。 儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。〞任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条〞，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。曾国藩遗嘱有句话是“慎独那么心安，主敬那么身强〞。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。 杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？〞意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君〞，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人〞。随后王密说：“暮夜无知者。〞意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！〞王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢？这就表达了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。 但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢；而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是挖苦。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。 那么，儒家为什么如此强调道德修养呢？因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和根底，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下〞。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家；只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家；最后，不管是作为皇帝还是作 为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，