2023年从索绪尔《普通语言学教程》中的《语言学史瞥》解读索绪尔语言学史分期.docx

天道酬勤 从索绪尔普通语言学教程中的语言学史一瞥解读索绪尔语言学史分期 摘 要：历史阶段的划分从来都是主观的、任意的，除为了表达方便，没有其他意义。本文通过解读索绪尔语言学史一瞥中对语言学史的分期，揭示分期的具体依据以及分期的目的，试图窥探索绪尔的语言观。 关键词：索绪尔 语言学史分期 语言学史观 19世纪末20世纪初，索绪尔从历史比拟语言学的阵营中走出来，他在历史比拟语言学方面的高深造诣，使他能够比拟全面地观察语言，对语言的普通理论提出真知灼见。文章通过对普通语言学教程中语言学史一瞥的解读，了解索绪尔对语言学史的分期依据和分期目的，从而进一步认识他的语言理论观点。 索绪尔对语言学史的分期中，隐藏着他对语言学的研究对象及研究方法确实立。同时也显示出他的诸多语言学观点，如：语言是一个系统，语言学应该分成共时语言学和历时语言学，共时语言学研究作为系统的语言等等。 一、索绪尔对语言学史的三个阶段的划分 索绪尔在普通语言学教程①中将语言学史一瞥设为第一章，主要讲述的是语言学史的分期。事实上，一种思潮的起始和终结是难以测定的。一种思潮不会一夜之间出现，更不会一夜之内消亡。不仅一种思潮往往要孕育着另一种思潮，而且常常几种思潮似乎同时存在、并行开展，在矛盾和斗争中显示出自己的正确性[1]〔P58〕。那么语言学史真的可以截然地分割为几个历史阶段吗？索绪尔认为语言学是环绕着语言事实建立起来的科学，在认识它真正的、唯一的对象之前，曾经经过了三个连续的阶段[2]〔P17〕。“连续〞一词可以看出索绪尔并不是把它们截然地分割开来；他所强调“在认识它真正的、唯一的对象之前〞，说明这三个历史阶段并没有弄清楚语言学真正的、唯一的研究对象是什么；“唯一〞一词在于说明：语言学真正的研究对象只有一个。 〔一〕第一阶段——“语法〞阶段 “语法〞，首先为希腊人创立，后为法国人所承袭，它是一门标准性的学科，目的是要定出一些规那么，区别正确的形式和不正确的形式，离真正的观察还很远，观点是狭隘的。这一时期的研究不符合对语言的研究，他们是在制定语法规那么，用以标准语言，可以说这一阶段的研究对象是语法规那么。[2]〔P17〕索绪尔在语言学史一瞥只用短短几行对这一时期进行描述，我们认为他对此阶段是持否认态度的。 〔二〕第二阶段——“语文学〞阶段，确立语言学真正的研究对象 语文学家认为：语言不是语文学的唯一对象。语文学首先要确定、解释和评注各种文献；这第一项任务引导他去从事文史学、风俗和制度等的研究，运用到考订的方法，如果遇到语言问题，那就要比拟不同时代的文献，确定每个作家的特殊语言，加以解读和说明。[2]〔P18〕也就是说，语文学这个阶段的研究对象有两个：一个是各种文献资料，另一个是每个具体作家在文献中表达的特殊语言，这是个别人的语言，运用的主要研究方法是考订。 索绪尔成认语文学有它自己的方法，即考订。语言学史一瞥中写到：“语文学考订有一个缺点，就是太拘泥于书面语言，忘却了活的语言；此外吸引它的几乎全部都是希腊和拉丁的古代文物。〞所谓“忘却了活的语言〞，与索绪尔提出的“语言和言语活动不能混为一谈〞相违背，索绪尔认为：言语活动=语言+言语，他将语言和言语明确区分开来，并且提出与言语相比，语言是优先的。由此可以看出，索绪尔对语言学研究对象的认识，即他认为书面语言并不是语言学的研究对象，语言学真正的研究对象——语言，应该是言语活动中的语言，是活的语言。此外，索绪尔又强调“吸引语文学者的几乎全部都是希腊和拉丁的古代文物。〞索绪尔区分了两种语言学——共时语言学和历时语言学，进而将语言分为共时态和历时态。并且认为语言的共时研究优于语言的历时研究。“我们研究语言事实的时候，第一件引人注目的事是，对说话者来说，它们在时间上的连续是不存在的。摆在他面前的是一种状态。所以语言学家要了解这种状态，必须把产生这种状态的一切置之度外，不管历时态。〞[2]〔P120〕可见，以“古代文物〞为研究对象，是不符合索绪尔对语言的研究的。 总的来说，索绪尔对这个阶段是持肯定态度的，尽管还有很多不尽如人意的地方。他在语言学史一瞥中评价道，“毫无疑问，这些研究曾为历史语言学作好准备：瑞兹耳〔Ritschl〕关于普劳图斯〔Plautus〕的著作可以称为语言学的。〞[2]〔P18〕虽然他并没有直接指出语言学的研究对象，但是我们不难清楚语言学真正的、唯一的研究对象是什么，即共时的、活的语言。 〔三〕第三阶段——“历史比拟语言学〞阶段，确立研究方法 第三个阶段始于人们发现可以把语言互相比拟。1816年，法朗兹·葆朴〔Franz Bopp〕在梵语动词变位系统里研究了梵语和日耳曼语、希腊语、拉丁语等的关系；葆朴也已看到了亲属语言的关系可以成为一门独立科学的材料。“用一种语言说明另一种语言，用一种语言的形式解释另一种语言的形式，这是以前还没有人做过的。〞索绪尔十分肯定这种研究方法。在语言学史一瞥中：“没有梵语的发现，葆朴是否能够建立他的科学——至少是否能够创立得那么快——那是很疑心的。这种语言作为希腊语和拉丁语以外的第三个见证，向他提供了一个更加广泛、更加牢靠的研究根底。〞[2]〔P19〕索绪尔认为使比拟研究获得恰如其分的地位的真正语言学，产生于罗曼族语言和日耳曼族语言的研究，罗曼族语言的研究特别促进了语言学接近它真正的对象。因为罗曼族语言学家具备“人们认识罗曼族语言的原始型——拉丁语〞这样一个先决条件。 索绪尔比照拟语言学有自己的看法：“这个学派有过开辟一块富饶的新田地的无可争辩的功绩。〞[2]〔P21〕肯定了他们研究语言的方法——比拟法，索绪尔认为比拟是一切历史重建必不可少的条件，同时也指出了缺乏之处：首先，并没有做到建立一门真正的语言学科；其次，比拟的目的不明确，从来不过问所做的比拟意味着什么，发现的关系有什么意义，而且比拟语言学家像博物学家考虑两种植物的成长那样去考虑两种语言的开展，这样并不能得出结论。索绪尔驳斥了把语言当作自然有机体的看法，批评了自然主义观点。他对此的不满之处正是日后创新之处——索绪尔认为语言是一种社会事实，一种行为，语言是社会集体所采用的一整套规约，是一个系统。在语言研究方面，索绪尔也十分重视心理。例如：一个人并无法言明他的语言知识，但他说话、听懂别人、识别语言错误时，无不受到语言规那么的限制。在他看来，这种语言规那么的限制独立于人的意识而存在，这种心理上的标准在于心理组织机能。他认为考虑语言的开展变化应考虑到社会、心理等其他因素。 1870年，被誉为语言历史比拟研究的一个转折点，出现了新语法学派的诸语言学家，他们竭力地反对以前的语言学家把语言的生命分为史前的增长时期和之后的衰老时期，要求用不容许有例外的语音演变规律和类比作用解释语言变化的现象，把语言的历史研究提到了一个更高的阶段。[2]〔P23〕索绪尔说：“是新语法学派首先明确了类推的真正意义，类推和音变是语言演变的根本力量。〞[1]〔P65〕索绪尔认为新语法学派是有功绩的，他们把比拟所获得的一切成果都置于历史的展望之下，从而使各种事实连成自然的顺序，由于他们的努力，人们已不再把语言看作是一种自我开展的有机体，而是语言集团集体精神的产物。这符合索绪尔在研究语言时把社会性、心理性等因素考虑进去。但是这种比拟也只是拘泥于个别语言，并没有真正系统地提出那种看不见、摸不着的语言符号。 通过第三阶段的分析，可以看到索绪尔一直在围绕研究方法的进步来进行，在认识了语言学真正的、唯一的研究对象之后，他想找到对这一对象进行研究的恰如其分的研究方法。 二、透视索绪尔语言学史分期 从索绪尔语言学史一瞥可以看到，他对语言学史的分期在于方便一步步揭示语言学真正的、唯一的研究对象，为语言学的研究提供科学的方法。他是以语言学的研究对象、研究方法确实定为根据给语言学史进行分期的。并在每一个分期中对不同的研究对象、研究方法进行分析、总结，在肯定与批评中渗透着自己对语言学真正的研究对象和研究方法的认识，逐步将自己的语言学观展现出来。因此，可以看出索绪尔对语言学史的分期并不简单，每一处都渗透着他的语言学观点，有待于我们仔细阅读，细心品味。 三、结语 本文通过解读索绪尔语言学史一瞥了解到，索绪尔主观分期背后隐藏的真正目的，以及他在分期中所渗透的语言学观点。语言学史一瞥作为教程的第一章，并不仅仅是要对语言学史的每一个分期有一个认识，更有意义的是透过简单的三个阶段，看到语言学真正的研究对象、研究方法，了解索绪尔的一些语言学观点。 索绪尔是结构主义的创始人。他的学说标志着现代语言学的开端，在不同程度上影响了20世纪各个语言学流派。索绪尔的历史影响可分为两大方面。第一，他为现代语言学提出了总的方向，明确了语言的本质，规定了语言学的任务：把语言作为一个单位系统和关系系统来分析。第二，他对语言做的几个主要区分：言语和语言，共时语言学和历时语言学等。 内容注释： ①普通语言学教程以下称教程，这本书并不是索绪尔本人 写的，是他的学生巴利和塞什艾根据很多学生听索绪尔讲授的普通语言学课程整理出来的。也就是一说，这本书也贯穿了索绪尔作为教师在传授知识的过程中的讲课思路。 引用注释： [1]刘润清：西方语言学流派，外语教学与研究出版社，2002年。 [2]索绪尔，普通语言学教程，商务印书馆，2022年。 参考文献： [1]冯志伟.现代语言学流派[M].西安：陕西人民出版社，1987. [2]刘润清.西方语言学流派[M].北京：外语教学与研究出版社，2002. [3]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译，岑麟祥、叶蜚声校注. 北京：商务印书馆，2022. [4]索绪尔.索绪尔第三次普通语言学教程[M].屠友祥译.上海：上 海世纪出版社，2022. [5]王克非.追寻索绪尔语言学思想[J].外国语，1997，〔4〕. [6]张慧瑜.从符号中拯救历史[J].学科专论，2022，〔3〕. 〔高健 哈尔滨师范大学文理学院中文系 150025〕