2023年论陶潜的隐逸思想.docx

论陶潜的隐逸思想 【】 ：林语堂说：“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物，他的生活方式和风格是简朴的，令人敬畏，使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。〞没错，自古陶渊明就被誉为“千古隐逸之宗〞。中国第一位田园诗人的一生如江上雪浪几遭起伏，几番出士入士后归隐田居。本文主要通过对其隐逸思想的形成以及出仕与隐退的辩证来浅析他的隐逸思想。 【关键词】 ：隐逸自然价值观反俗 【正文】 ： 历史的洪水冲刷掉无数才子名士，然而陶渊明那一派怡然自得的形象却越显光辉，他以固穷守节的的志向，恬淡平和的性情和笃意真古的诗作为后世文人建筑了一座精神家园，开创了隐逸之风。他始为江州祭酒，不堪吏职，少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。可以说，陶渊明就是徘徊在出仕与退隐两者中不断冲击证明着自己的人生价值观念。 一、陶渊明隐逸思想的形成 环境因素塑造了陶渊明心性恬淡，娴静少言的性格。他出生于风景秀丽的江南古郡——柴桑，其北有庐山，那巍峨高峻的气势和云雾缭绕仿佛天人接壤的神奇景色，曾对诗人产生巨大吸引力。正所谓“一方水土养育一方人〞，在如此山清水秀鸟语花香之境长大的陶渊明汲取了天地精华，未沾染俗世尘埃。而从小习惯并熟悉山水田园生活，较之于生长于市井城镇中的世家子弟，更善于发现田园生活中的乐趣与意蕴，也更能忍受田园生活的平淡与清苦。壮志凌云的年纪，诗人却徜徉于自然之间，所以不管远离多久，多远，终究会回到田园。只要等到那一个契机就有义无反顾的冲动回到自然。 深刻的哲学思考给了陶渊明一种超然悠然的心境。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，这使他卓然于一般诗人之上。陶渊明以“自然〞作为化解人生苦恼的良药，在归园田居中写道“久在樊笼里，复得返自然〞，在归去来兮辞序中说自己“质性自然〞。在创作归鸟、形影神等诗篇中，他都是以一种超然的态度和漫不经心的口吻咏他的诗句的。他着迷于庄子的“物化自然〞，他在老庄哲学里，看到了与自然的契合点，看到了 符合本性的人生哲学——顺应自然，与自然合一、儒家强调上古大同的世界学说和人身道德修养的理论也产生了很大影响。他在时运篇中表达了对孔子的羡慕，把“东鲁春风〞的安谧生活与自己身边的农村世界融为一体，组成一个与乱世相对立的安静平和的小世界。这就为他日后归隐奠定了思想根底。 如果说环境以及哲学思想是催生陶渊明隐逸情怀的两大重要因素，那么时势就是直接促使陶渊明隐逸思想的推手。 所谓时势造英雄，时势也易诞生文化现象。隐逸文化在先秦萌芽，而到了魏晋时期就到达成熟。当时社会处于动乱时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常剧烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命平安，因此用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“隐逸文化〞成了这个时期文人的爱好。社会风气陶渊明隐逸思想的最终形成起到最直接的推波助澜作用。但是值得一提的是，陶渊明的隐逸观成为他的一种人生价值观。与其他文人不同，几番轮转他才决定归于自然，这是对价值观的考验与选择，有一种节操品格观念。“少无适俗韵，性本爱丘山〞是他钟情于田园不入俗流的价值观，“猛志逸四海，骞翮思远翥〞是他追逐仕途施展壮志的价值观，而当他不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇时，“我不能为五斗米折腰向乡里小儿〞是他不低头于权贵的价值观。在这个层面上，他选择了隐逸。 二、出仕与隐退的选择 “少时壮且厉，抚剑独行游〞（拟古），年少的他也渴望出仕，建立功业，而一旦踏上了仕途，政治的黑暗官场的官官相护，对“闲静少言，不慕荣利〞（五柳先生传）的陶渊明来说，实在是格格不入，仕与隐的矛盾首先摆在了眼前。 一个是梦想，一个是现实，对任何人来说都是很难的选择。几次出仕之后，他坚决归田：“草庐寄穷巷，甘以辞华轩。〞屡次的仕宦经历使他看透了官场的腐败、世情的虚伪和狡诈，他的梦想破灭了。因为他刚正不阿，不肯与流俗苟合，才毅然走上了归隐的道路。很多人都认为，此时陶渊明是真正地对仕途失去了信心与希望，把精力投入到种菊耕田的生活中。确实，他是一个真隐者。 “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾缺乏惜，但使愿无违。〞这首诗全属写一位刚刚亲历农耕的隐者在自然中找到归属感的平淡快乐。苏轼曾盛赞此诗：“览渊明之诗，相与太息。噫 嘻。一夕露沾衣之故而所愧者多矣。〞出于对淡泊高远的人生的追求，他大多数田园诗呈现出冲淡平和、宁静悠远的风格。 但是，在这背后，我们也能体味到他对现实的不满和憎恶，才硬生生地把注意力从仇恨与失望甚至绝望转移到田园生活中。他越是描写田园生活的惬意，越是在掩饰内心的惶恐与不安。在感士不遇赋中，说到“咨大块之受气，何斯人之独灵。禀神智以藏照，秉三五而垂名。……密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。〞如此看来陶渊明还是想有所作为的，这也情有可原，谁不想当英雄呢。他归隐是想保持自身不被异化。正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大。〞 同时，陶渊明还通过“酒〞，假借醉态来揭露世俗的腐朽黑暗。饮酒20首是一个集中的表达。疯癫的状态刚好可以肆无忌惮地宣泄心中不快，看惯乱世篡权的他仍然不能完完全全放下尘世间的俗事。日本作家夏目漱石把陶渊明视为“超俗的诗人〞，但一海知义认为还不如把他称为“反俗的诗人〞。因为直到晚年，他仍在领悟和动摇间徘徊。 所以现在问题就归结到陶渊明到底是不是真的退隐。我认为，陶渊明的隐逸之所以和众人不同，就在于他处在隐与不隐这样一个零界点。外表上他退回山水，“采菊东篱下，悠然见南山〞，以及虚构出来的那个桃花源都是他将追求理想的心安置在某一处的最好见证。他没有消极生活，而因为不愿意与当权派为伍，所以采取退隐的方法保持自身高洁的人生价值观，防止变质；而时时刻刻传达着“自然而非无为〞的观念，他很好地处理好了出仕与退隐的关系。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，血腥的杀戮乃至剧烈的火拼的当朝社会，陶渊明是一位隐者；在他桃花源般的美好乌托邦世界里，他又是出仕的，他在清正廉明的社会里发挥着自己的才能。如果我们把出仕与退隐放在不同的维度世界，我们就能体会到陶渊明隐逸思想的独特所在。 第二篇：写陶渊明的隐逸生活写陶渊明的隐逸生活：一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还""〞他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子""他便是陶渊明。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明确实生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达。“采菊东篱下，悠然见南山〞，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊。陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么。这或许连他自己都无法答复。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。〞或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路假设要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗。 晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了XX县区令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊〞，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山〞的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶〞中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河〞的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡〞。 王昭君出塞后怀乡：月华如练，一轮相思独悬在藏蓝色的夜空，洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁，空灵而又落寞。茫茫苍穹，凝眸仰望，那广寒宫里的嫦娥单独守着孤寂的岁月，一年又一年，一守就是一千年。王维的渭城曲：王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写到：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。〞他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。苏轼的定风波：乌台诗案了结了。你的政敌为你在黄州画定了一方的窄窄的水土，判你一个“监视居住〞，然后窃笑。看你不羁的灵魂如何沉默，看你傲岸的头颅如何低垂。 中国诗人的心弦确实如风中的芦苇，脆弱、敏感，更何况是你这位被贬谪的流放诗人呢。 不是吗。三月的一天，你与朋友走在通往黄州郊外三十里沙湖的半路上。一场不期而遇的雨突然袭来，没有挡风的蓑，没有遮雨的笠，更没有避雨的茅店，满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音。面对突如其来的风雨，同行的朋友一个个叫苦不迭，你却依然且行且歌，一双草鞋一竿竹杖跋涉在泥泞中。为什么你能如此沉着，因为你刚刚遭遇过一场政治上的不测的风雨，你也不正是在气定神闲中一路走过来了吗。 不过，毕竟那些日子还是如梦魇般在你的心头挥之不去。春天来了，但温暖不是属于你的，料峭的风还是把你从酒神赐与你的微醺中唤醒了，于是你的触觉神经告诉了你两个字——“微冷〞。 戏剧性的一幕怎么发生得这么快，风雨悄然消逝，一轮斜阳正在我前行路上的山头向我含笑。回首刚刚跋涉的风雨路，你仿佛顿悟了一个道理：政治上永远没有无风无雨的日子，政坛就像一张赌台，要想摆脱无常的大悲大喜，只有一种选择，那就是离开。既然如此，何不高歌一曲陶渊明的归去来，江海湖山中寄托自己的一生呢。李白：李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来〞，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月〞，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气。难道能说无仕途作为的李白没有表达自己的价值吗。不能。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海〞，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实那么铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不复醒〞，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种炽热的诗情冲动，始终有超俗的“出入〞的洒脱。因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市〞，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外〞吧。李白啊。不愧为“诗仙〞，却是个依市而居的仙人。苏轼： 是那个“拣尽寒枝不肯栖〞的寒鸦么。是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行〞的行者么。是那个高唱“大江东去〞的诗人么。苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚〞的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉〞，在黄州“倚杖听江声〞，在黄州写下“大江东去〞。他总是那样的淡泊沉着。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉〞，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞的旷达与豪迈。 苏轼这个曾经辉煌的文