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2023
年人教
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九年级
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语文
19
同步
练习
鱼我所欲也同步练习
【根底知识自主学习】
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
2.指出以下句子中的通假字,并说明其词义
①乡为生死而不受 通 词义:
②所识穷乏者得我与 通 词义:
③万钟那么不辩礼义而受之 通 词义:
④故患有所不辟也 通 ,词义:
3.解释以下句子中加点的字词。
①二者不可得兼( ) ②如使人之所欲莫甚于生( )
③此之谓失其本心( ) ④贤者能勿丧耳( )
⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼尔而与之( )
“之〞的用法不同的项是( )
A.此之谓失其本心 B.为宫室之美,妻妾之奉
5.根据课文,将以下句子补充完整
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, , 。
②生,亦我所欲, ,二者不可得兼, 。
③呼尔而与之, ,; ,乞人不屑也。
【根本能力达标学习】
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不为也由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )
A.所识穷乏者得我与 B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之,行道之人弗受。 D.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之
2.解释以下句中加点的字词。
①蹴尔而与之,乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )
“而〞字用法不同类的一项为哪一项( )
4.将以下句子译成现代汉语。
万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
5.填空:
①“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。〞中的“是心〞是指
②“此之谓失其本心。〞中的“此〞指
③“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。〞作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌〞在文中分别比喻 ,文章以鱼与熊掌设喻的目的是
【理解运用探究学习】
荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤,果诚如何〞群臣莫对。
江一对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰,‘子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝之命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎’虎以为然,故遂与之行;兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也。〞
1.解释下面句中加点的词。
①群臣莫之( ) ②虎求百兽而食之( )
③子无敢食我也 ④天帝使我长百兽( )
⑤兽见之走( ) ⑥虎以为然( )
2.下面句中加点的词语意思相同的一项为哪一项( )
叶徒相似,其实味不同
谨食之,时而献焉
C.故北方之畏奚恤也 公问其故
方七百里,高万仞
3.由文中的寓言故事,后人概括出一个什么成语这个成语是什么意思
4.江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么
参考答案
【根底知识自主学习】
ù dān gēng cù gǒu xièò
2.①乡通向;从前。 ②得通德;恩惠,此作感谢。 与通欤;语气词,无实义。 ③辩通辨;区分。 ④辟通避;躲避。
3.①同时占有 ②假使,假设 ③天性、天良 ④遗失、丢掉 ⑤祸害、突难 ⑥助词
4.C
5.①二者不可得兼 舍鱼而取熊掌也 ②舍生而取义者也 ③行道之人弗受 蹴尔而与之
【根本能力达标学习】
1.C 2.①用脚践踏 ②古代的一种量器 ③丢掉、遗失 ④天性、天良 3.B
4.如果是高官厚禄,就不讲礼义而接受它,这高官厚禄对我又有什么益处呢
5.①指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者〞。
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我〞而受“万钟〞。
③强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义〞与“不义〞之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者〞,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
④“鱼〞比喻“生〞,“熊掌〞比喻“义〞。文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生〞与“义〞孰轻孰重的关系。
【理解运用探究学习】
1.①答复 ②寻找 ③你 ④派 ⑤它们,代老虎和狐狸 ⑥对的
2.D
3.狐假虎威 意思是狐狸凭借老虎摆威风,比喻倚仗别人的威势吓唬人
4.说明中原地区的诸侯国并非真地怕昭奚恤,而是怕大王的军队