2023年家、春、秋读后感.docx

家、春、秋读后感 淑华。我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。 琴：在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不管是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不管是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到抚慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里非常的快乐，他代表了一类人的呼喊。与觉新形成的极大的对照。 最顽固的愚昧的人物：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。即爱又恨的人物：觉新 在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来对抗，值得快乐的是最后终于在四爸、五爸面前起来对抗了，但这已接近故事尾声了。坐吃山空、毫无典范的人物：克安、克定 靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个202300把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。 狼狈为奸一类：四婶、陈姨太五婶后来倒是明白事理了 本以为对觉慧的印象应该是最深的，可没想到到头来却是觉新。或许悲剧人物比较可以抓住读者的心。 总感觉对觉慧的印象自“家〞以后就慢慢淡下去了，只是怀有一种欣赏，一种敬佩。大概是因为后来的“春〞“秋〞里面觉慧不大出现了，或者只是从几封信里面了解到他的一些情况，所以注意力就渐渐地被觉新和觉民引过去了。还有后来出现较多的淑英和淑华。 不明白觉新为什么一直那么懦弱，因为他的懦弱，他又一次失去了心中所爱。慧表姐和梅表姐一样，一样成了封建的牺牲品。明明那么鲜活的一个的生命，转眼就成了烟云。如果觉新可以说出口，如果觉新可以用行动来阻止慧表姐那场悲哀的婚姻，也许慧不会死的那么悲惨，也会有很幸福的生活。我这样讲可能太片面了，我也知道把责任都归给觉新是不对的，毕竟他一个人的能力是有限的，而且事实上就连觉民也没有伸出援助之手，更何况是觉新呢。可是真的好气愤，气他的没用，气他没有行动，气他的妥协，同时也为他感到悲哀。尤其是看到海臣突然发病的那一章，我看的心都纠起来了。觉新一直是那么矛盾的一个人，气愤之余，更多的是同情吧。作为封建家族的长房长子，他的担子本来就比别人重，正如他说的，觉慧和觉民闯祸了，有麻烦的是他。他只会逆来顺受，以至习惯成自然。“习惯成自然〞在我看来是很恐怖的，尤其放在觉新身上看，更是如此。一个没有思想的人，是可怜的；一个有思想而不能坚持的人，是可悲的。而觉新，两者皆有。谁能拯救他呢，也许只有他自己和自己挣扎了。 谈到觉民，应该是羡慕吧，因为他活得那么自由，那么精彩。当然也有为觉新的不平。因为有时候，觉民并不了解他的大哥。而且也因为有觉新，觉民才可以更加的自如。他一直以为自己了解觉新，其实不然。每个人对弱者都会带有一定的同情，但对于亲友之间，仅仅是同情是不够的。为什么觉民不可以再尽一点力呢，或许可以早点把觉新从封建的沼泽中拉出来，不至于看他越陷越深。（也许是带有一点恨铁不成钢的意味吧）。其实有时候我们也很像觉民。当努力后没有成效的时候，就想要放弃了，不想再执着了，因为觉得就算再怎么努力都不会有什么收获的，还不如花时间去做别的事。人之常情吧。觉民曾很惋惜地说过这样一句话“大哥，你有这种牺牲精神，为什么不用来做点正经事情〞。是觉新的悲哀吧，旧家庭的空气已经把他薰得不像一个正常人了。 觉民是个有思想的人，所以才不至于在封建旧势力的压迫下屈服。至理名言，“我思，故我在〞。一个会思考的人，并能够坚持自我，，崇尚真理，即是一个成功的人。这是他与觉新最大的不同吧。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。这即是他与觉慧最大的不同。有人说，在“家〞中，他也拥有进步思想，但不坚决，是处在守旧与进步之间的一个物。（例如，觉慧临走之前请求他关注报社，觉民却犹豫不决，在觉慧的再三请求下才容许。）如果说在“家〞中觉民的对抗思想是受觉慧的影响，那么在“春秋〞中，他的思想已经被彻底激发了，少了犹豫，多了果敢。或许也是有觉慧在鼓励着他吧。觉新的忍让人愤怒，同时他的遭遇又让人怜惜。他所爱的人一个个不可阻挡的死去了。而他这么一个早该被折磨死的人却默默的苟活着。觉新的痛苦让人体会到死其实是一种解脱，生不如死的惑知更让人有切肤的体会。淑贞更是让人痛楚。她惟一的快乐就是能和哥哥姐姐们玩耍，惟一的抚慰是琴姐说：“我们一定会想方法帮助你的。〞但直到她投井自尽也没有人能帮助他脱离苦海。突然觉得，依靠他人的搭救是多么无知，一个人的挣扎是多么无力。谁都救不了谁，而似乎淑贞自己也救不了自己。但她依赖他人，丝毫不敢对抗。最后又以死来得到解脱，确实是导致她悲剧命运的一个原因。这样抗争不一定成功，不抗争一定不会成功。文中说他们的悲苦命运是封建制度造成的。而现代社会那些可怜人的命运又是什么造成的。我不敢再想到底是谁掌握个人的命运，没有答案。 觉慧是属于激进派的吧。好多读者都认为觉慧是一个大胆而幼稚的人。大胆之于他是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的对抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。幼稚之于他对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的 一切就是一个复杂的“结〞，没有方法把它解开。不管怎样，觉慧始终是我们的典范。在现在的社会，或许我们也很需要有像觉慧这样的人才。收起几分激进，大胆做自己想做之事，坚持真理。 大概每个人的一生都是悲多喜少，命运又是不可知的。于是又一个问题：人为什么活着浮现在我眼前。在作品中觉新生不如死，但他背负得太多，他活得是一种责任。那我们为什么活着。其实有很多理由。先不说为国家、社会做什么奉献，单从个人方面说，我觉得自我出生，我的生命就不全属于我，我的生命还属于我的母亲和一切爱我的，关注我的人。因此我不敢轻易丢弃，反而要备受珍重。人们之所以会产生人为什么要活着的疑问往往是在自己不得志的情况下觉得生活是痛苦的，生命是无趣的。甚至有一些人去想信宗教的受难说和来世说。然而当我们回首却发现不顾多大的痛苦或是多大的快乐都是会随时间的流逝变得不新鲜而最后腐烂。 这三本书是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。 激流三部曲以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动乱时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量 第二篇：读家、春、秋以及诺的家、春、秋读后感之读后感你用了二个月的时间读完巴金先生的家、春、秋，在你的怂恿和推荐下我半看半听你讲，算是大体的看了一遍，还记得当我看完后你用那让人怜爱的眼神问了我一个问题“是谁让高家走向了失败〞，当时由于思想的混乱只简单的答复了你，说是“封建制度〞，显然这个答案是无法满足你的，后来我们又屡次关于家、春、秋进行了思想的交流，昨天又看完了你写的近万字的家、春、秋读后感后，这让我更深一步的了解到了这本书的内涵，读家、春、秋以及诺的家、春、秋读后感之读后感。 这本书描写的历史时期大概是1919年到1924年这段时期下，高家几代人的生活，学过历史的人都知道从1911年到1949这段时期的中国是一个灾难与开展并存的时期，辛亥革命，军阀混战，五四运动，国共两党的建立等等等等，不管是民族思想还是民族文化都在这一时期有了跨越式的开展和进步，而正是因为这个特殊的历史大背景下注定了高家几代人不平凡的生活。 高觉新是一个典型带有封建思想的人，他的两个兄弟觉民，民慧称他为“作揖主义〞者。但在我看来一个简单的“作揖主义〞的评价是多少有点片面的，对他来说也有点不公平的，觉民的逃婚，民慧，淑英的出走，他其实是给予他们最大的帮助的一个人。 我也读出了觉新无奈以及孤寂的一面，先后他失去了他所有爱的人，从梅到瑞珏，从瑞珏到海儿，从海儿在到蕙，他一个个至亲至爱的人就这样离他而去，迫使一方面他不得不继续“作揖主义〞一方面又不敢打破枷锁像觉民，觉慧那样不顾一切的去接受新的思想，因为他的骨子里是带有浓厚的封建传统思想的，他是那个时代大局部中国人的写照。 你屡次跟我说你很喜欢其中的是琴。是的，我也很喜欢那个人物，做为一个女性，在那样一个环境下能做到思想的进步是多么的让人佩服，但是比起琴来我更欣赏淑英，读后感读家、春、秋以及诺的家、春、秋读后感之读后感。 我喜欢她的敢于应对和解决所谓长辈们的“命运〞安排，不可否认她起初也是弱懦也有逆来顺受的思想，但是在她的兄长姐姐和朋友的帮助下她打破了那条看不见的脚镣，她勇敢的做出了正确的选择，她改变了那个在别的女孩子眼里无法改变的“命运〞。最终她去了上海，她迎来了新思想的教育，迎来了一个属于的她的“命运〞，她逃离的不简简单单的是一个家庭而是一个制度，一个吃人的制度。 是啊。觉新和淑英形成了鲜明的比照，一个想但又不敢，选择继续做“作揖主义〞者，一个本不想但却做到了。对于“旧制度〞的对抗不单单存在于那个时代，而如今我们是不是也在跟某种“旧制度〞做着斗争呢。 也许会有人问，难道我们现在也有存在“旧制度〞，老实的说，我也不知道应该不应该用“旧制度〞这个词，可是我们可以看看我们现在的情况，现在是一个“恨爸不成刚，我爸不双江〞的年代，是一个日本地震，我们在抢购食盐的年代，是一个连扶老人过马路都要出台条条框框的年代，高科技给我们的生活带来了新的体验，带来了舒服安逸的一面，但却让我们遗忘了根本的道德底线和思想素质。 我们拿着手提带着耳麦进入了一个“潜规那么〞的年代，这是一个思想混乱的年代，也许你有张漂亮的脸孔和完美的身材就会在一夜之间变成“柳岩〞变成“杨幂〞，也许你的爸爸是“李双江〞你就可以开着宝马去撞人，也许雷锋的年代真的结束了，也许是我自己的思想出了问题，也许…… 我想我们真的跟觉新没有区别，他在那个年代里是个“作揖主义〞者，而我们是不是在我们的年代里也是个“作揖主义〞者呢。我不妄下结论。 寥寥的几个字不能为你的读后感做总结，我只想表达一自己的理解和看法。我想我们关于家、春、秋的话题刚刚的开始。正所谓“青山依旧在，几度夕阳红。……古今多少事，都付笑谈中。〞 第三篇：读家春秋有感读巴金家、春、秋有感 小说（novel）是四大文学样式（散文、诗歌、戏剧、小说）之一，以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的表达和具体的环境描写反映社会生活的一种重要的文学体裁，它是拥有完整布局、开展及主题的文学作品，表达了特定时期的文化现象，是人类可缺少的文化财富。其中，巴金先生的激流三部曲便是中国现代小说长河中的一颗璀璨的明珠。 激流三部曲包括家、春、秋三部连续性的长篇小说，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。从1931年开始，春在文季月刊上开始连载发表，到1940年5月秋最终完成，前后历时长达近十年的时间，巴金先生以自己的犀利的视角的质朴的语言为我们描写高家这个大家庭的没落和分化，从而揭示出了封建宗法制度的崩溃以及革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行无情的揭露和批判，鼓励了青年知识分子的觉醒和