2023年四川少数民族舞蹈在新形势下发展途径的探索.docx

四川少数民族舞蹈在新形势下开展途径的探索 ：少数民族舞蹈是我国丰富的文化资源之一，也是我国民族文化的重要组成局部。我国少数民族舞蹈种类丰富多彩，具有极高的文化价值和艺术价值，舞蹈是少数民族人们生活中不可或缺的一局部。随着经济的快速开展和物质文明的不断提高，人们对精神文化的需求也不断的增长，新形势下我国少数民族舞蹈文化的传承和开展是一个重要问题。本文笔者试以四川藏族舞蹈中的康巴甘孜类型为例，探讨四川少数民族舞蹈在新形势下的开展途径。 关键词：少数民族 康巴甘孜 舞蹈 开展途径 我国是一个多民族国家，各名族在开展的过程中逐渐形成独有的文化特点，其中舞蹈是民族文化的重要表达。在我国四川少数民族舞蹈中，藏族民间舞蹈在历史上拥有浑厚的文化底蕴，是藏族人民生活的缩影，是藏族社会文化交织融合的总汇演，舞蹈风格特色及其内容所折射出来的文化内涵，涉及到了民族历史、宗教信仰、生产方式、风土人情、道德伦理、审美情趣的各个方面。随着我国经济的全面改革开放，人民的文化和意识形态的进一步解放，藏族人民的生活水平和精神文化生活不断提高，不仅使人民的精神得到释放，而且舞蹈表演艺术形态也发生了翻天覆地的变化，构成了不同的舞蹈风格。笔者试以四川藏族舞蹈中的康巴甘孜类型为例，探讨四川少数民族舞蹈在新形势下的开展途径。 一、四川康巴甘孜舞蹈类型 甘孜州系康巴的主体，俗称康区，地处川、滇、藏、青四省六地交界处，是我国第二大藏区的重要组成局部。甘孜藏族自治州是四川省三个民族自治州之一，也是四川最大的藏区。“甘孜〞在藏语中译为“洁白美丽的地方〞，在一千多年的开展中，康巴甘孜地区形成风格独特的民间舞蹈艺术，其中神奇独特的甘孜踢踏、锅庄舞等少数民族舞蹈展现了康巴历史风貌和社会风情，表达了康巴人特有的精神气质和审美追求。 （一）甘孜踢踏 踢踏舞在藏语中叫做“夏卓〞。甘孜踢踏是四川康北地区独具特色的舞蹈流派之一，甘孜地区的人们，无论男女老少都能舞出精彩的甘孜踢踏，是甘孜人民文化生活中的重要组成局部。 甘孜踢踏最早是由西藏传入的一种僧侣舞蹈形式，舞蹈的主要内容是以诗歌为载体赞颂父母亲人、祈求平安桔祥等。最早传入的踢踏舞在动作、舞步、技巧上简单、平淡，一般在每年秋季由男性进行表演，随着社会的开展和思想观念的解放，踢踏舞逐渐改变完善，在手腕摆动、踏步等方面得到较大的改变。现如今甘孜踢踏舞经过专业舞蹈工作者的继承和开展，在舞步、舞姿、踏步、旋转、跳跃等各种技巧动作上不断完善，并且将本民族独具特色的弦子、锅庄等元素融入进去，形成具有康巴甘孜特色的舞蹈类型，还转变为少数民族民间少儿踢踏、女子踢踏、男子踢踏等多种类型，增加了甘孜踢踏的风采。甘孜踢踏舞的主要动作就是踏步和手腕动作，在慢节奏的音乐中舞者挥动手腕上轻灵多彩的长衣袖，踏着轻快复杂的舞蹈步伐，形成舒展轻松的气氛；在快节奏中，手腕和踏步动作依旧协调明快、奔放粗暴，让人眼花缭乱。甘孜踢踏舞可以一人表演，也可多人表演，一般本地舞者会着盛装，并在腰间挂一串铃铛，增加舞蹈的乐感和节奏，形成不同的舞蹈风格。甘孜踢踏最主要的特点就是欢快豪爽、节奏鲜明、干净利落，主要动作是脚掌与脚跟的交替踏地、搓地，以及手腕和上肢的舒展动作。 （二）锅庄舞 锅庄舞在藏语中又称为“果卓〞“喇叭冬〞等，指的是“圆圈歌舞〞，是藏族三大民间舞蹈之一。甘孜锅庄在2022年被确定为我国第一批国家级非物质文化遗产，锅庄舞具有重要的文化价值。 锅庄舞在康巴众多民间舞蹈中是最为朴素、形式多样、流传甚广的舞蹈类型，主要分为大锅庄和小锅庄。少数民族人们一般在重大节日或集会时表演大锅庄，其内容主要表现对佛法的赞颂，对自然的赞美，对祥和人身的追求。小锅庄的表演形式及表演场合较为自由随意，主要功能也以娱乐、抒情、消遣为主。锅庄舞主要在夜幕降临时分进行表演，在表演场地的中间位置点燃篝火，男女分为两组围绕篝火组成一个大圈，各组由德高望重能歌载舞的长者进行领舞，形成一片欢快、自由、壮观的景象。锅庄舞的舞蹈表现形式也是多种多样的，例如载歌载舞，唱歌不舞，舞时不歌，男歌舞时女停顿或女歌舞时男停顿等多种表现形式。在锅庄舞的乐舞方面，大锅庄主要以二部曲式，小锅庄为一段式，大锅庄的表演时间相对长一些。大锅庄舞蹈具有明显的节奏与韵味的变化，前半局部基调厚重沉缓，后半局部逐渐转为热烈奔放，而小锅庄在节奏上不明显的变化，以节奏轻快为主。康巴甘孜地区的锅庄舞是康巴先民在生产和生活中形成的精神和理想，表现出人们超凡脱俗、对美好生活的向往，以及宽广的胸怀。 二、四川少数民族舞蹈的开展困境 四川少数民族舞蹈是本地区少数民族人们在千百年来形成和开展的舞蹈艺术，反映出本民族人与人之间、人与自然之间的和谐之美，反映出少数民族人们对美好生活的追求和向往，不仅是舞蹈的开展，更是精神的传承。在新形势下，四川少数民族舞蹈的开展受到现代文明的冲击，首先，四川少数民族舞蹈的流失与衰退，在经济开展的环境下越来越多的年轻人放弃传统农业，外出打工改变了生产方式，传统的舞蹈得不到有效的传承和开展，仅仅能够在偏远的原始民族地区好存在最原始的少数民族舞蹈。其次，随着旅游业的开展，个别少数民族地区只顾眼前利益，为了迎合游客的心理，将传统少数民族舞蹈改变成不伦不类的表演形式，丧失了传统少数民族舞蹈的内涵和精髓。最后，局部少数民族地区由于经济开展缓慢，在传统舞蹈文化的保护和开展上缺乏资金、人力、物力的支持，造本钱地区的舞蹈特色和文化得不到有效的开展。 三、四川少数民族舞蹈的开展途径 （一）保护少数民族生存和开展的环境 我国少数民族舞蹈文化形成和开展的根本就是少数民族人们赖以生存和开展的土壤和环境。少数民族地区的土壤和环境培养出少数民族独具特色的舞蹈和文化，是民族舞蹈文化成长的重要支撑，因此，开展四川少数民族舞蹈首先应保护和开展少数民族生存的环境。加强对四川少数民族地区的生态环境保护，大力打击一切污染环境、破坏生态环境的行为，为四川少数民族人们的生活和开展创造出良好的外部环境，使四川少数民族民间舞蹈置身在原有的最传统的生产方式和生活方式中，这样才能够使民族舞蹈在原始民俗民风的影响，保存其整体性。在现代社会的影响和冲击之下，少数民族舞蹈本身就处于弱势地位，迫切需要对其生存和开展环境给予保护和支持，在少数民族舞蹈自主开展的根底上，最大限度的保护自然生态环境和人文环境。 （二）加强对少数民族舞蹈开展的智力支持 首先，我国学者应科学界定少数民族舞蹈的定义、内涵及外延，深入认识和了解少数民族舞蹈文化，总结出具有开展和传承价值的少数民族舞蹈类型，防止在开展少数民族舞蹈道路和政策上的错误，坚持正确的开展方向，做到真正开展少数民族舞蹈。其次，组织专家、学者进行实地考察，深入至少数民族地区收集、开发、整理当地民族舞蹈，使少数民族舞蹈逐步走向科学化和标准化，纳入民族舞蹈文化的研究和开展中，使民族舞蹈得到保护和开展。最后，要大力加强四川少数民族舞蹈的创新，少数民族人们随着社会的开展和生活水平的提高，不断创新舞蹈类型，在保存传统优秀文化的同时变革舞蹈形式、类型、曲风等，为少数民族舞蹈注入新鲜的血液，适应新形势下的文化冲击，提升民族舞蹈的质量和特色。 （三）加强少数民族舞蹈开展的宣传力度 首先，加强对少数民族舞蹈认识及开展的思想宣传，让人们深刻认识到优秀民族舞蹈文化是传统文化的传承，是新形势下建设中国特色社会主义先进文化的需求，有利于培养民族团结和民族精神，维护国家的团结统一，是对我国社会的开展具有重要意义。其次，要不断解放思想、更新观念，新形势下对少数民族舞蹈文化存在偏见和成见的思想观念仍然存在，一些人认为传统民族舞蹈已经不能适应当下文化开展的需求，因此要在宣传民族舞蹈的过程中加强对民族舞蹈文化艺术开展思路的探索，增加资金、人才等各方面的额投入，增强少数民族舞蹈在市场经济条件下开展的信心。 （四）制定切实可行的少数民族舞蹈开展规划 四川康巴甘孜地区少数民族舞蹈的开展可以借鉴我国其他少数民族地区的开展措施，制定符合本地区经济和文化特点的开展规划。首先，要加强对康巴甘孜舞蹈类型的文化资源普查，做到资源整合和有效开展。第二，在康巴甘孜地区定期举办舞蹈比赛、舞蹈表演，不断提高本地少数民族舞蹈的表演水平，普及少数民族舞蹈。第三，当地政府可以成立少数民族舞蹈遗产管理中心，大力建设康巴甘孜民族民间舞蹈艺术培训场所，在表演上给予展示的舞台。第四，本地区要强化民族舞蹈人才的培养和开展，对民间舞蹈队伍、民间艺人的开展给予大力支持，促进少数民族舞蹈的传承。最后，要加强本地区舞蹈文化的研究，使舞蹈文化为历史文化的弘扬、文化旅游事业的开展及经济的开展提供效劳。 （五）加强少数民族舞蹈与本地区经济开展的结合 少数民族舞蹈的开展离不开经济的支持，要想完整的传承和保存传统文化需要财力、人力、物力的支持，因此四川少数民族地区政府应将少数民族舞蹈开展与当地经济开展相结合，在经济开展的前提下因地制宜，有针对性的开展本地区少数民族舞蹈。一方面，加强少数民族舞蹈与本地区特色产业的结合，开展本地区特色旅游产业，将民族舞蹈表演融入其中，并作为地区旅游特色和商品品牌，不仅开展了本地的旅游经济，同时也宣传了少数民族舞蹈。另一方面，四川康巴甘孜地区的政府要大力开展对外文化贸易活动，利用少数民族舞蹈为支撑，举办大型节日的表演活动，对本地区民族舞蹈大力宣传，使少数民族舞蹈得到真正的保护与开展。 四、结语 综上所述，少数民族舞蹈在我国舞蹈历史中具有重要地位，传递着我国经济开展、民族团结、人民发奋图强的精神面貌。我国四川康巴甘孜地区自然风景秀丽，历史文化悠久，民俗民风淳朴，藏族少数民族舞蹈开展历史悠久，是少数民族人们共同创造的精神文化财富。在新形势下，要以保护少数民族生存环境为根底，加强对少数民族舞蹈开展的支持与宣传力度，制定切实可行的少数民族舞蹈开展规划，促进少数民族舞蹈与本地经济共同开展。 参考文献： [1]白一君.传播媒介对中国少数民族艺术传承的影响研究[D].重庆：西南民族大学，2022年. [2]施惠敏.云南与四川地区的彝族舞蹈比照分析[D].重庆：重庆大学，2022年. [3]曾楠.云南省局部高校少数民族健身舞开展现状的调查与分析[D].成都：成都体育学院，2022年. [4]李廷海.社会文化变迁与中国民族舞蹈艺术教育创新研究[D].北京：中央民族大学，2004年. [5]田鑫.川西康巴藏族传统体育文化观照及其开展研究[D].成都：成都体育学院，2022年. [6]周宗惠.滇东北地区少数民族传统体育融入学校体育的可行性研究[D].成都：成都体育学院，2022年. [7]桑德诺瓦.藏族锅庄舞的综合价值及其传承与分类——以康巴地区多民族锅庄舞的承袭现状为中心[J].民族艺术研究，2022，（05）. 作者简介： [1]李韵葳：阿坝师范学院，副教授。