离去与归来：评阿兰·德波顿旅行的艺术内容：在旅行的艺术中，阿兰·德波顿围绕着旅行、乌托邦与现实三者的关系思索着旅行的起因、矛盾和旅行的启示，同时提出享受旅行美感的最正确方式是回归日常生活。旅行的艺术是德波顿哲性思绪之旅，在信息媒介快速流转的时代，这部作品让我们重新思索旅行的美感和意义，也重新看待艺术与生活之间的关系。关键词：旅行的艺术阿兰·德波顿旅行旅行的艺术是记录英国作家阿兰·德波顿旅途之思的随笔集。面对“旅行〞这一屡见不鲜的题材，德波顿一面以理性解剖自我，一面结合众多艺术家的作品以感官体验旅行，如福楼拜、华兹华斯的文字及凡·高、霍珀的画作。然而德波顿并未有意撰写一本以人物、地点为坐标轴的旅行指南，而是捕捉途中的细节，也思索着艺术与生活的关系。书中所提倡的旅行理念让艺术与生活相融，可看作对20世纪生活美学理念的一种实践。一.离去——对现实的逃脱艺术的唯美性总会让人向往，德波顿也未能逃脱这种魔力。因意外地收到冬日艳阳画册，他决定去巴巴多斯岛旅行。“那些设计和制作这份画册的人也许还不知道画册的读者是多么容易为那些摄影图片所俘虏，因为这些亮彩的圖片，如棕榈树、蓝天和银色沙滩等，有一种力量，使读者智识受挫，并完全丧失其自由意志〞[1]6，艺术召唤着观看者逃离当下去追寻谋生之外的另一种生活。作者不仅一次受到艺术的“蛊惑〞，因华兹华斯的诗歌去往湖区，因凡·高的画作去往普罗旺斯，“我们想要从哪里开始艺术之旅，艺术作品就从哪里开始潜移默化地影响我们〞[1]182，确实，艺术能够使我们对生活的感受更加深入，使平凡的生活更具欣赏力。在美学史上，艺术对生活的救赎功能被诸多理论家所赞同。德国社会学家奥尔格·齐美尔指出，现代人游离在日常生活中，他们“似乎想从事物的艺术观里，获得对现实生活的碎片和痛苦的超越性解脱〞[2]23，本雅明也提倡以“文学蒙太奇〞的方法去感受城市生活，从而走出一条“现代弥赛亚式的救赎之路〞[3]。艺术作品中描绘的对象足以刺激我们旅行的欲望，在另一个世界寻求慰藉未尝不可。艺术较现实更美，这既是对艺术的赞美也是对现实的否认，一如王尔德所言生活是对艺术的模仿，而非艺术模仿生活。德波顿推测在凡·高画出普罗旺斯的柏树以前，那里的柏树一定很少。但不同于王尔德完全肯定艺术，认为艺术才是真实的现实，德波顿清醒地明白“艺术不可能完全凭借自身力量创造热情，也不可能是从凡人所缺乏的情感中产生，它只是推波助澜...
