2023年生日传说.docx

生日传说 篇一：传说中财神的生日 传说中财神的生日 每年的农历七月二十二日是传说中财神的生日： “财神爷〞在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的神仙。人们都向往着能过上象财神爷那样的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。因而，“财神爷〞已成为人们向往的目的、追求的目的。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉如祖，视假设如神。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷〞的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷〞，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富有的思想由来已久。 在中国古时候并没有“财神爷〞，后来商品经济不断持续开展，就出现了财神。同时也由于各地区的经济开展的不平衡，以及经济开展的时代差异，反映在信仰上，就构成了财神众多，不同时代、不同地区各有所尚的场面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过不同的财神。如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神、黑虎玄坛赵公明和五显神财了。有的地点还崇拜柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。 篇二：诸神的生日杂录 诸神的生日杂录 正月初一至初十为人畜谷物生日。 正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神〞。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，假设伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。 正月初七日 人日。民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节〞、“人庆节〞、“人口日〞、“人七日〞等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，因而这一天是人类的生日。汉朝开场有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔占书云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴那么灾。〞梁宗懔荆楚岁时记：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋。〞注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更注重这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。〞宋苏辙踏青诗序：“眉之东门有山曰莫颐山每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。〞俗又以此日天气阴晴占休咎。遵生八笺：“七日为人，是日日色晴明暖和那么安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。〞江南常熟县志：“正月七日为人日，晴那么少疾疫。〞故民间有“人逢人日喜天晴〞之说。本草纲目那么谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶广平府志：“人日点面灯以祭本命星辰。〞晚近之世，已不重人日。人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂那么在正月寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开场以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，不杀羊初七不行刑的风俗。 初九日为玉皇大帝诞辰。 农历正月十五日为“上元〞即天官大帝的生日。在三元中又以“上元〞最喧闹也最受注重。正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，因而民间热烈庆贺，故有小过年之称。 正月十九日，是邱真人的生日。传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会〞，又称“燕九会〞。燕九会是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，民间有“耍燕九〞之称。 正月廿七日三官生日。 二月初八祠山菩萨生日。“祠山菩萨〞。有些地点有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火〞四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女〞来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜〞。解放后已停顿。 二月十八日太上老君生日。 二月十九日观音生日。庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。观音是印度佛教所信仰的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的本人的修行为理想的“小乘佛教〞和以普渡众生为任务的“大乘佛教〞之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西构成的白衣观音崇拜风俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。〞锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母〞，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末〔除文化大革命期间〕，不断是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。 农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节〞。 农历三月十九日为太阳公生日。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据唐书记载，中和节是在唐德宗亲身倡导下兴起的一个节日，说明这一风俗创自唐代，随后传至潮汕。 三月二十三天后诞辰。民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日〞。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖〞、“天妮〞、“海神娘娘〞等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光重建天后宫碑记云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人〞，宋崇宁间赐庙额“灵祥〞，元天历年间改为“灵应〞，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃〞，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。天津皇会纪念册·天后宫称天津天后宫“占地数十亩，气概宏伟，情势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。〞在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。 四月初八佛祖为释迦牟尼生日。吃乌饭。俗传目莲以青精树〔一名南天烛〕叶浸糯米煮成“乌饭〞，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称浴佛节。 四月八日，民间以是日为牛生日。耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭〞。 农历四月十四苏州特有遥庙会风俗，传说这一天吕祖生日。八仙之一的吕纯阳在这天要化身叫化子、小贩，到人间点化世人。因而，市民和四乡农民都要来“轧神仙〞，能够借到“仙气〞消灾防病，延年益寿，桔祥如意，岁岁平安。吕纯阳是民间信仰中非常有阻碍的八仙之一。道家注重炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多奉献，因而被中医奉为祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称“神仙庙〞，又称“天医院〞。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有桔祥名称，如万年青、桔祥草、神仙花、龙爪葱。旧时风俗，仙诞前夕，剪“千年运〞老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把龙爪葱放置梁上，以为桔兆。 四月二十八日药王诞辰。民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二十八日，届时要举办。药王庙会等纪念、享祀药王。药王是我国民间行业神之一，为医生、药铺、药材贩运商、药农、医学老师等敬奉。我国不同时代、不同地区流行的药王并不一致，计有伏羲、神农、黄帝、孙思邈、扁鹊、华陀、邳彤(皮场大王)、三韦氏、吕洞宾、李时珍等十几个。其中伏羲、神农、黄帝为上古三皇，被称为“医药之祖〞，又称“药皇〞。最著名的药王是唐代著名医学家孙思邈。他着有千金要方、千金翼方，宋徽宗曾封其为“妙应真人〞。孙思邈医术高超，因而被神化而尊为药王。孙思邈的神像，多为赤面慈颜、五绺长髯、方巾红袍、仪态厚朴的形象。其次是扁鹊。扁鹊是战国时代著名的医学家，旧时药铺常挂“扁鹊复生〞的牌匾，反映出药材业对扁鹊的普遍尊奉。再次是华陀。华陀是汉末医学家，素有药圣、医王之称。此外，东汉光武帝刘秀二十八将(二十八宿)之一的邳彤也被尊为药王。相传邳彤不仅以武功见称，亦爱好医学，注重医药。清乾隆祁州志·卷三建置记其事云：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州岛土神，自宋迄今，以医显灵，有疾者祷之即疡。相传先朝有秦王得疾，诸医莫疗，一医后至，进药数丸，立愈。〞咨询其姓名，对曰祁州南门外人也。遣使即其地，始知为神，诏立庙祀之。宋建中元年封灵应侯，后改封公，咸淳六年加封明灵昭惠显佑王，建庙临安。〞其余的药王，其著名度、普遍性较差一些，但也被一方所尊奉。四月二十八日终究是谁的诞辰，说法不一，但以孙思邈、扁鹊为多。 五月十三日关帝。旧俗以农历五月十三日为关圣帝君(关公)诞辰；又传为六月二十四日，而此日为关平帝君诞，所谓“六月二十四日生圣(关帝)。圣长，娶胡氏，于(汉)灵帝光和元年戊午五月十三日生于平〞(珊瑚舌雕谈摘抄)。关圣帝君为我国重要神祗之一，信徒颇众，全国各地关帝庙数以干计。每逢五月十三日关帝诞及其它节日，各地都有。关帝庙会，向关圣帝君进香祀奉、顶礼膜拜，官府也是如此。中华全国风俗志·江苏六合：“(五月)十三日乃关帝诞辰，官民祭享，演戏建酿，龙舟游舫如五日。〞清许起珊瑚舌雕谈摘抄云：“关圣帝君，早载祀典，顺治元年沼建庙，岁以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡县，春秋招神以太牢。〞又传是日为关公单刀赴会之日、关公磨刀日。 六月廿三日马王生日。大暑将过之时的，俗谓马王生日。这一天要宰猪祭祀，希望能够免除家畜的疠疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性非常大。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸和马市所在，大大小小的马王庙普及城乡。因而各县县志都有马王日的记载，并称“此祭极为重要〞。 六月廿四日雷祖生日。 七夕节床母、七星娘娘生日。多神崇拜的社会，树有树神，床也有床神是女性神，因而叫「床母」。民间信仰的床神是女性，因而叫做「床母」，她是儿童的保护神，通常有小孩的家庭，在小孩十六岁往常都要拜床母。七娘妈确实是七星娘娘，是民间将天上七星人格化的结果，也是小孩的保护神，农业社会医学不兴隆，小孩常因一些疾病而夭折，因而要恳求七娘妈保佑未满十六岁〔旧时以十六岁成年〕的小孩，能平安长大，因而都要配带七娘x的香火，等到十六岁的七月七日当天还愿，举行浩大的祭祀，答谢七娘妈。 农历七月十五日为“中元〞即地官大帝的生日〔地藏菩萨〕。传说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦摩尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙用鲜花、水果祭拜。 八月十五日是月神的生日。月神是女性神，相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神，代表漂亮、仁慈以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日，台湾并没有专祀月神的庙，都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙，八月十五日信徒们前往祭拜月神，一般民众：有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金，放炮祭月，全家人在团聚的气氛中一边吃月饼、一边赏