2023年中国汉服文化.docx

中国汉服文化 篇一：中国文化概论课外活动中国传统汉服文化研究报告 中国文化概论课外活动 中国传统汉服文化研究报告 专业：行政治理 组员：xxx、xxxx、xxx 一 ： “世界上每个民族都有本人的服饰,唯独汉族没有能够代表本民族的服饰〞特别多人都如此说。事实上，汉族也有本人的服饰，那确实是——汉服。由此，我们主要选取了“汉服的由来、开展及消亡，汉服的特点，汉服的分类，从汉服看中华礼仪〞四个方面作为研究对象，分别详细地阐述中国传统汉服文化的开展史，更好地对中国传统汉服做出详细的介绍。中国传统汉服文化具有历史悠久、内涵丰富、品种繁多、庄重有用的特点。具有较高的研究价值。 二 前言： 中国传统汉服文化是汉民族文化中不可分割的一局部，我们应该继承它的优秀传统的局部，同时，不断的改革创新，给予其与时俱进的生命力，使之永葆活力与活力。 对当前文化多样性和文化交融的复杂的社会文化环境的情况之下，我们的汉服文化越来越冷淡出人们的生活之中。由此，我们做了如此一个关于中国传统汉服文化的研究报告，以此来呼吁和激起广阔汉族同胞对本民族文化的认同感和归宿感，使汉服文化源远流长。 为了能够做到详细地，全面地介绍中国传统汉服文化，我们小组采取了文献调查法，网上查询，材料法等方法进展研究。六个成员分 工明确，两个人为一组，分别负责完成幻灯片制造，查询材料，整理修正的任务。充分利用课余时间和周末，历时两个星期〔9-24 至10-7〕对中国传统文化做出了全面地，详细地研究报告。 三 研究报告简介： 1、研究过程： 依照汉服的开展历史及其在各个不同时期所表现的特点和表现方式，及与政治、经济、文化风俗的关系、阻碍做全面地研究。 【汉服的由来、开展及消亡】 汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装〞、“和服〞相混合。 汉服是世界上历史最陈旧的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期不断到明代，连绵几千年，华夏人民〔汉族〕不断不改服饰的根本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具根本方式，历经周朝代的标准制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系阻碍了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾公布法律效仿汉衣冠制度。 但目前在中国，特别多人并不理解它，也不清晰汉服终究是怎么样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益开展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等咨询题，使得特别多本来就对汉服就不是特别理解的观众堕入的误区。 从传说中的黄帝不断连续到甲申之难〔1644年〕。1644年清军入 关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤慨不满及武装抵抗，随后满清王朝进展武力血腥镇压与屠杀，汉服逐步消亡。 1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中完全消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐步不记得了本人曾经拥有的华美衣裳，成了世界上唯一没有本人民族服装的陈旧民族。 今天人们看到的“唐装〞和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰，而是满族的民族服饰或改进。值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又骄傲的穿起了本人的漂亮服饰，这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动〞。 【汉服的特点】 汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能表达汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都能够在四书五经、二十四史、经史子集里找到依照。每个民族都有属于本民族特色的民族服装，汉服表达了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借本人的智慧和信仰，制造了绚丽多彩的汉服文化，开展构成了具有汉民族本人独特的服装体系——汉服体系。 汉服的根本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。构造上，汉服分为十个局部：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。 【汉服的分类】 襦裙 ：襦裙是我国服饰史上最早也是最根本的服装方式之一。按领子的式样不同，可分为交领襦裙和直领襦裙。按裙腰的上下，可分为中腰襦裙〔同齐腰襦裙〕、高腰襦裙和齐胸襦裙。 曲裾：华夏衣冠〔汉服〕体系中深衣的一种。深衣依照衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟构成三角，通过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一情况可能确实是古籍材料提到的“续衽钩边〞。“衽〞是衣襟。“续衽〞确实是将衣襟接长。“钩边〞应该是描述绕襟的款式。 袄裙：根本特点是属于中腰襦裙体系，典型的上衣下裳制式，下裳是马面裙。袄分为交领式的短袄、方领式的短袄、广袖交领式的长袄。 褙子：对襟，两侧从腋下起不缝合，多罩在其他衣服外面穿着。 【从汉服看中华礼仪】 汉服是华夏礼仪的必要组成局部。中国又称“华夏〞，这一名称的由来就与汉服有关。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。〞左传正义·定公十年疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。〞中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦〞，而“衣冠〞便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一局部。周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼；八纲包括：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。朱子童蒙须知曰“夫童蒙之学，始于 衣服冠履。〞衣冠是礼仪之始。冠礼之前，“衣不帛襦裤〞。年满二十前方可衣裘帛。 冠礼是华夏礼仪制度之首，又称成人礼、加元服，是对汉人进展礼教的开场。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。礼记·冠义曰：“已冠而志之，成人之道也〞。 笄礼是汉女的成人礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。郑玄注仪礼·士冠礼曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼〞。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁那么二十岁再举行。按宋史·礼志载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠。 婚礼是嘉礼之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。 祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。 2、分析讨论： 以上便是一个马上消失却又不乏漂亮的服饰文化，我们想让更多人明白，汉族不是一个赤裸的民族，是一个拥有着世上最美最陈旧服饰的民族。 中国传统汉服文化具有历史悠久、内涵丰富、品种繁多、庄重有用的特点。汉服文化充分表达了中国古代汉民族集体智慧的结晶。汉服文化是我们珍贵的民族财产，是我们汉民族悠久历史文化的活化石，是我们我们汉民族立于世界民族之林的精神财富和物质财富。因 篇二：汉服文化 汉服文化 汉服文化是反映儒教礼典服制的文化总和，贯穿西周到明朝的儒教书史体系礼记、后汉书·舆服下、晋书·舆服、宋书·礼五、南齐书·舆服、魏书·礼志四之四第十三、隋书·礼仪七、旧唐书·舆服、新唐书·车服、宋史·舆服、明史·舆服，通过祭服、朝服、公服、常服以及配饰表达出来。汉服文化是在汉民族通过儒教十三经、大唐开元礼和正史继承下来的礼仪文化。从三皇五帝到明代这一段历史时期，汉服文化通过连绵不断的继承完善着本人，汉服文化是一个特别成熟并自成体系中国又称『华夏』，这一名称的由来就与汉服有关。中华天朝重衣冠礼仪。周易·系辞下曰“是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。〞周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。周礼通过仪礼、周礼、礼记的服章和仪式表现出来，因此衣冠、礼仪往往用来代指文明，汉服是礼仪的载体。 春秋左传正义·定公十年疏：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。〞华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，风俗孝悌，居身礼义，故谓之中国〞。尚书正义注：“冕服华章曰华，大国曰夏。〞中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦〞，而“衣冠〞便成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的贵族和平民纷纷流亡到江南，保存了中原文明的火种，而逐步把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡〞。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。 “汉服〞一词的记载最早见于汉书：“后数来朝贺，乐汉衣服制度〞，直截了当与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服〞，中国传统服饰被称之为“汉服〞。因此，后来汉服这个词汇的根本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中汉服逐步成为汉人自我认同的文化意味。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为汉服.到了宋元明时期，一些异族酋长也明确地用“汉服〞来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也〞。元代修辽史时，甚至专门为汉服 开拓了一个“汉服〞条。折叠象法天地信仰 汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“因此称深衣者，以余服那么上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。〞深衣是最能表达华夏文化精神的服饰。深衣意味天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，意味天道圆融；领口直角相交，意味地道方正；背后一条直缝贯穿上下，意味人道正直；腰系大带，意味权衡；分上衣、下裳两局部，意味两仪；上衣用布四幅，意味一年四季；下裳用布十二幅，意味一年十二月。礼记·深衣曰：“制十有二幅，以应十有二月〞。身穿深衣，自然能表达天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。 折叠正色间色尊卑 汉服文化中的正色确实是阴阳五行对应的颜色：所谓六象六色，源自阴阳五行说，概指青因此象东方的木，赤因此象南方的火，白因此象西方的金，黑因此象北方的水，玄因此象天，黄因此象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」，每两色成一对位，即青(东)与白(西)相对；赤(南)与黑(北)相对；玄(天)与黄(地)相对。 而汉服的配色是如礼记·玉藻云：“衣正色，裳间色。〞 传承和体系 汉服自西周的衣裳、皮弁服、褘衣、鞠衣、袒衣、袴褶、襌衣、褠衣、裲裆等服制开场，历经几千年的继承，在大唐开元礼中得到了充分展现和体系化，按功能分为冕服、朝服、公服、常服。大唐制，天子衣服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。公之服，自衮冕而下如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下如公之服；子男之服，自毳冕而下如侯伯之服；孤之服，自冕而下如子男之服；卿大夫之服，自玄冕而下如孤之服；士之服，自皮弁而下如大夫之服。其斋服有玄端素端。 周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的阻碍。汉服文化确实是以周礼为根底，通过汉唐宋明的考证和传承构成的千年不变的体系，且通过儒教书史体系礼记、后汉书·舆服下、晋书·舆服、宋书·礼五、南齐书·舆服、魏书·礼志四之四第十三、隋书·礼仪七、旧唐书·舆服、新唐书·车服、宋史·舆服、明史·舆服记载下来，男式汉服服制十二等从高到低如下： 篇三：从汉族服饰演化看中国传统文化 从汉族服饰演化看中国传统文化 郭沫假设先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。〞由此能够看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能表达出一个人的文化修养和审美情趣，关于一个民族来说，传统服饰表达的那么是一种社会文化。汉族文化博大精深，通过长时间的演化，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合。 春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家互相争论，构成了“百家争鸣〞的场面。在“百家争鸣〞中，也有对服饰制度的讨论。如儒家倡导“宪章文武〞，维护西周社会的等级