从竹林七贤看魏晋士人价值取向变化汉语言文学专业.doc

从竹林七贤看魏晋士人价值取向变化 摘 要 魏晋时期在中国历史长河中算是一个独俱特色的时代。国家出现巨大的分裂，社会上呈现巨大的动荡，这一切的变化，从而激化了各种各样的社会矛盾，促使人们常常有种活在当下看不到未来，没有依靠的不安感觉。“竹林七贤”作为这一时期文人之士的典型代表人物，面对司马氏的强权乱政，面对社会中的各种压迫，他们的价值取向发生了不同的变化：从一开始选择清闲避世到之后的诸多种变化，有正面反对的，有迫于压力而无奈奔向朝政的，也有人在朝廷而心在其他地方的。本文就其行为上的变化将竹林七贤划分为三个派别：一是以嵇康和阮籍为代表的抵制派；二是以阮咸和刘伶为代表的洒脱派；三是以山涛、向秀和王戎为代表的中立派。将分为三个部分，用分注夹总论的方法来写，以竹林七贤的价值取向来进一步分析魏晋士人的价值取向变化，以及他们的价值取向对现当代人的人生观、价值观、世界观的建立有何意义和影响。 关键词：竹林七贤；魏晋士人；价值取向 Abstract The Wei and Jin Dynasty is a unique era in the long history of China. There is a huge division of the country, and a huge social unrest.,with all this change, which intensified all kinds of social contradictions,which causes people often have the uneasy feeling of living in the moment and can not see the future. "Seven Sages of the Bamboo Grove" as a typical representative scholar of this period, in the face of Sima's power of political chaos, as well as all kinds of oppression in society, start to change their values: values change from the state of live out the world at the beginning to the various changes after then, some of them against directly, others become retainers of court under the oppression, also there are people in the court and the heart in other places. This paper divides Qi xian into three factions according to the change of theirs behavior : taking Ji Kang and Ruan Ji as the representative of the resisters; to ruanxian and Liu Ling as the representative of the free school; in Shan Tao, Xiang Xiu and Wang Rong as the representative of the centrist. Will be divided into three parts, using the method to write the note clip to the general value orientation, Qixian to further analysis the change of value orientation of scholars, as well as their life value orientation of contemporary human values world to establish what meaning and influence. Keywords: QiXian; scholar in Wei Jin; value orientation 前 言 近年来，竹林七贤是学术界的一项热门话题，不少学者对其的探究更深更广。竹林七贤是魏末晋初的名人团体，当时的他们由于受到官场高压的，产生了不同的价值取向。本篇论文的新颖之处就是选取竹林七贤的行为上这一角度，来分析魏晋士人的价值取向变化，细致深刻的将七人分类归纳为三个派别，思路清晰易懂。将他们与现当代人的人生观、价值观、世界观的建立相联系，具有一定的现当代意义。 一、魏晋时期社会概况 历经黄巾之乱，东汉王朝被灭亡，之后形成了三国鼎立之局面，从曹丕称帝一直到陈的灭亡，这段历史属于我国的魏晋南北朝时期。[1]从开始的分裂到西晋的短暂统一，之后的再分裂到最后的南北朝的长期分裂对峙，在大多数人眼中将这369年看作是一个黑暗并且混乱的时代。那么，这个时期到底是个什么样的概况呢？ （一）政治因素 政治上，分裂和动荡成为了最显著的特点。“东汉末年分三国，烽火连天战不休”，这句歌词充分表现出了魏晋这一时期社会的动乱不安，战争绵绵，人与人之间充满了勾心斗角，尔虞我诈。例如，五胡扰乱中华，给我国北方社会带来了严重的危害。又如屠城现象，统治者将整个城内的民众当街屠杀，这无不显示出当时政治的残恶和失败。魏晋时期国家政权更替相当频繁也是重要特点，历经了东汉魏蜀吴西晋十六国东晋北魏西魏东魏等多个政权的交替。这样一来，国家所营造的环境是极其不稳定的，并且人心是涣散的和不齐的。我们都清楚，一个国家的稳定和和谐是离不开统治阶级好的领导和明朗的政治格局。然而从三国鼎立到西晋的黑暗统治以致出现了“八王之乱”和“十六朝混乱”的局面，在这期间门阀士族政治猖行，九品中正制成为选贤用官的主要制度，很显然的说，任官的人员几乎都是富家子弟，从而使得许多寒门子弟怀才不遇，报国无门，最终被埋没在社会的底层。统治阶级在平常百姓身上施以贪暴，过分的剥削。 （二）经济因素 经济上，还是一如既往的自然经济占据主导地位，但是由于连年的战争和佛教思想的影响，南北经济出现了明显分化，各个地区经济发展不平衡，经济的重心转向了江淮一带。众多的荒地被开发出来，并且耕作的技术进行了改进，使得农作物的产量得到极大提高。同时由于宗教思想的影响，促进了士族经济和寺院经济的发展。但是战乱和分裂对社会的危害是十分残酷的，大大小小的城市遭到了严重的破坏，经济发展缓慢甚至停滞，从而导致了这一时期商品经济总体发展水平较低的状况。 （三）思想文化因素 思想文化上，魏晋时期，思想文化是十分活跃的。首先，儒家封建礼教思想大大受到各类人士的压迫和打击，“罢黜百家，独尊儒术”的地位几乎已经丧失，人们用道家的思维去解释儒家的经典，以道释儒逐渐成为一种社会风气。其次，玄学成为一种思潮并得以盛行。人们在思想文化上寻求另一种精神慰藉，崇尚老庄思想，向往那种自由清静，淳朴自然，远离世俗纷争的恬适生活。这样的现实促就了不少有识之士的出现，“建安七子”和“竹林七贤”都是具有代表性和影响力的人物。最后，这一时期也诞生出了大批的杰出作家，诗人和艺人，为后世留下了不朽之作。例如在史学上，对史学著作的编撰，范晔的《后汉书》，祖冲之的《缀术》。对文献的整编出现新的图书分类法，这为历朝历代整理图书提供了便利；在文学上，成就了建安文学、西晋文学、正始文学、诗歌、辞赋、散文、小说等十分活跃，他们的作品风格各异，异彩纷呈，染红了魏晋文学的整片天空；在科技艺术上，有绘画、音乐、歌舞、天文历法、医学、农学、地理学等。总之，魏晋思想文化在整个时期是辉煌灿烂的。 综上所述，我从政治、经济、思想文化三个方面大致分析了魏晋时期的社会概况。明显政治是黑暗的，经济发展是不景气的，但是为什么偏偏这一时期的思想文化发展的活跃四射呢？这必定跟当时人物的价值取向有很大的联系。正是由于政治黑暗混乱，经济滞慢落后，促使了有思想、有见解、有抱负的人的愤愤不平。那么，接下来我就以“竹林七贤”这一典型代表群体为例来分析魏晋士人的价值取向变化。 二、“竹林七贤”的出现及原因 （一）何谓“竹林七贤”？ “竹林七贤”是魏末晋初的重要名人团体，他们分别是嵇康、阮籍、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。从字面上理解，顾名思义就是七位贤德之人常驻于竹林之中，事实真的如此吗？也有说他们七人并不完全一起集于竹林，只不过是有共鸣的地方。他们的由来，是有一定的争议的，学术界的陈寅恪和王晓毅等都提出了不同的观点，“竹林”与“七贤”是人与地名的合称，有者认为先有“七贤”，也就是前面所说的七位贤才之人，后因其频频在当时的山阳县的竹林下活动纵欢，被后世称为“竹林七贤”，因此我们无法考证。但是可以明确的是他们七人都有远大的理想抱负和不满于世的态度。“竹林七贤”最早记于《魏氏春秋》，后《世说新语》记载：“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛三人皆上比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅玡王戎,七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。[2] （二）竹林七贤出现的原因 魏晋时期，为什么会出现“竹林七贤”这一团体呢？又是什么力量让他们走到一起呢？其主要的原因就是司马氏集团不计后果的夺权斗争，手段暴烈，令人疾首。虽然他等在政治上赢得了曹氏豪强地主集团的胜利，但是他们却输了世人所看重的仁义道德。司马氏逼迫王凌自杀，以刀镮凶杀李丰，还有在战争中被杀的夏侯玄、毋丘俭和诸葛诞。“同日杀戮，名士减半”，[3]司马氏的行为让社会中的一些文人之士刮目相看、愤怒不已。但是他们力量薄弱在巨大的司马氏集团统治下，他们就犹如大地上的蝼蚁，怎能反抗如此强大的势力呢？因为他们都是与政治有关联的人，如果不寻求办法生存，往往就会被杀死，为了躲避杀海，许多士人不得不选择避开。于是这些人便用另一种方法去寻求心灵的安慰，避开世事，寻以静闲，好老庄哲学，追求自然。时常大酌更饮，时常弹奏一曲，时常作诗一首，以放诞的生活方式去消除心中的愁苦。他们七人就是这样名闻天下的，并为世人所铭记。 三、竹林七贤的三种价值取向 竹林七贤的形成与最后的分化都与当时的社会环境密切相关，由于不同的人生价值取向，使他们的人生发生了完全迥异的结局。嵇康因为正面反对司马氏被杀害；阮籍看到友人嵇康被杀而变得日渐消沉抑郁，于第二年病逝；阮咸、刘伶在生活上放荡纵欲，整日醉于酒中；山涛选择保全禄位，过着十分节俭清贫的生活；向秀胆小势薄，不敢反对司马氏，虽然为官，但不干正经事；王戎仕官以后变得贪婪成性，视钱财如生命。纵观这七位名士的人生脉路，我将他们大略分为三个派别：一是以嵇康、阮籍为代表的抵制派；二是以阮咸、刘伶为代表的洒脱派；三是以山涛、向秀、王戎为代表的中立派。 （一）抵制派 1、嵇康 嵇康（223—262），他身高七尺八寸，也就是当今的一米八九的样子，长相出众，气宇不凡。他的出身相比其他几个人稍逊一点，性格耿直蛮横。《晋书》载“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄”。堪比高富帅的他成为了曹氏的女婿，娶了长乐亭公主为妻，他不愿与政治有过多瓜葛，正面极力反对司马氏的邀请，拒绝与其合作，而后便遭到杀害。嵇康在七人之中一直被认同是人品最高的。 在行为上，嵇康突出了自己超然物外的价值取向。他主张“越名教而任自然”，在他看来名教与自然是相互对立的，他便去自然界中去释放自己。例如经常去山间采药，并顺便游玩于山泽之间，每当在山间得意时，便会忘记返回，他将自己寄于山川之中，远避政治纷争；又如他性格十分谨慎，非常注重自己的言行，并做出了幽慎诗，爱好谈理，又能著写文章，将自己置身世外的情感作于诗文之中，表达自己复杂的心情；再如他崇尚自然，不计较名利得失。