2023年学习群众路线心得体会保持党同人民群众的血肉联系.docx

学习群众路线心得体会：保持党同人民群众的血肉联系 文章标题：如何保持党同人民群众的血肉联系 以"三个代表"重要思想为指导和目标来建设党，是我们党在新世纪自我开展壮大，走向新境界的豪迈宣言。它不仅深化和开展了马克思主义的建党学说，也是党面对新时代世界大势所做出的一个重大时代性抉择，是坚持党的宗旨所做出的又一次庄严的历史承诺。 "三个代表"的核心和归宿，是最忠实地代表 最广阔人民群众的根本利益，最忠实地贯彻表达人民的意志，使党始终保持与人民群众之间的血肉联系，获得无往不胜的力量源泉。对于这一点，特别需要有高度的理论自觉性和现实敏感性，才能充分地理解和贯彻执行。 一、党的宗旨是确定党的性质的价值导向 毛泽东曾屡次指出，为人民效劳是共产党和共产党领导的军队、政权、党所领导的全部事业的唯一的最高宗旨。所谓"宗旨"，就是根本的、最高的、统率一切的价值取向、价值标准、价值原那么。"为人民效劳"五个字凝聚了马克思主义世界观、历史观和人生观实质的价值取向，它有着深厚的理论根基和丰富的历史内涵。 一般说来，奉行什么样的根本价值观，那么说明政党、团体和个人具有什么样的社会性质、政治面貌和历史地位。党的宗旨的内容是"共产党人的一切言论行动，必须以符合最广阔人民群众的最大利益，并为最广阔人民群众所拥护为最高标准。（毛泽东：论联合政府）这是从价值与评价、主观与客观相统一的高度，明确而完整地规定了中国共产党的根本立场和价值导向。这一价值观所特有的价值取向，它所包含的全部信念、信仰和理想的出发点和落脚点，是自觉无条件地站在历史的主人──无产阶级和人民群众的立场上，忠实地代表人民的利益、忠实地贯彻人民的意志，去争取实现人类自身的彻底解放和美好前途。 这一人民主体论价值观的科学根底，在于以先进的世界观方法论揭示了社会开展的规律和历史趋势。马克思主义的群众史观、彻底的科学的实践观和社会开展动力的辩证法认为，"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。"（同上）党的宗旨即最高价值观的一大理论特色，是对历史规律、客观真理与人民价值的深刻理解。毛泽东明确提出了"真理与人民利益一致"这个具有高度理论创造性和实践指导性的命题。他说："共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。"（同上）一般说来，真理与价值之间是彼此存在差异和对立的。真理不是价值，价值不是真理；真理不一定对任何人都用，对人有用也并不一定符合真理。但是，站在人类历史进步开展的高度，以人类历史的创造者和推动者――广阔人民群众为主体，以符合人民的利益、满足人民的需要为价值标准，那么这种价值就与社会开展的客观真理之间有着内在的、无可否认的高度一致性，"不一定"就可以变成"一定"。这是因为，社会历史的客观真理，归根到底是社会历史主体及其活动的本质和规律的显现，它必然存在于、表现于社会历史主体--人民群众自身存在、活动及其条件和过程的深处，必然同人民群众的根本利益及其条件的变化互为表里。社会历史的客观真理就是人类和人民的存在、利益、活动及其条件运动变化的逻辑；人类、人民的生产和生活方式开展变化所遵循、所表达的逻辑，就是社会历史的客观真理。因此应该说，"为人民效劳"表达了一种高度自觉的历史主体意识，是一种到达了与科学历史观相统一的先进价值观。 党的宗旨决定了党与人民群众之间是一种不可分割的血肉联系，这种联系对于党本身说来，是根本性的、普遍性的和决定性的要求，它必须通过党的全部纲领、路线、战略、方针、政策和策略、乃至工作作风等得到全面的贯彻表达，并保持始终。如果没有了这种联系，就意味着党改变了性质，失去了存在的根基，失去了生命的活力。党的思想理论的先进性，不仅在于科学世界观方法论的先进性，也在于价值观上代表人民利益的先进性，在于科学世界观与先进价值观的高度统一性。没有这二者之间的高度统一性，就不能始终表达和保持党的先进性，就不是一个高度成熟、自觉和强有力的革命政党。 江泽民在"七一讲话"中再次强调了党的先进性的这一要求："任何时候我们都必须坚持尊重社会开展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广阔人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。""在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民效劳的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。必须始终把表达人民群众的意志和利益作为我们一切工作的出发点和归宿，始终把依靠人民群众的智慧和力量作为我们推进事业的根本工作路线。我们要把这些号召提升到党的宗旨高度来理解和执行，而且更重要的是在于践中贯彻表达。 二、"人民"范畴的现实定位 贯彻党的宗旨的观念前提和决定性 环节之一，是正确理解和掌握"人民"这个历史范畴。要为人民效劳，要保持与人民群众的血肉联系，就要准确、深入、完整一贯地理解人民，心中真正地有"人民"。 有人认为"人民"这个概念过于抽象的、空泛，实际上往往流于感情化和随意化。实际并非如此。现实生活和实践中的"人民"确实是一个既具体又广泛，既有很强历史普遍性、又有很强政治性和 政策性的概念，需要用一套科学、积极、清醒的观念和方法去理解和把握它。 一般说来，马克思主义确认"人民"的具体范围有两条根本的标准：一是"质"的标准，即依据现实社会开展阶段的主要历史任务和趋势，针对人们同这一历史任务的关系，来划分人民和敌人：作为人类现实的的"健康肌体"局部，站在历史前进方向一边，对完成历史任务起推动和辅助作用的人们，他们有共同的根本利益和现实利益，他们就是人民；而站在对立面，成为革命对象和历史进步障碍的人，那么是人类肌体上的"病变"局部，他们才不属于人民范畴。这一标准可以叫作"历史进步原那么"。二是"量"的标准，即占人口百分之九十以上、由多种不同的阶级和阶层构成的一个最大复合体，是人民。量的规定来自质的规定，由于社会生活必然是由绝大多数人来共同承担的，所以人民永远是人口中绝大多数。这条可以叫作"绝大多数原那么"。在质的标准上坚持"历史进步原那么"，在量的标准上坚持"绝大多数原那么"，并通过具体的历史分析、阶级分析和政策策略分析，使两个标准有机地结合在一起，是马克思主义"人民"观念的精髓。 "人民"范畴所具有的一般涵义，总是指承担社会生活和历史开展任务的所有个人的总和，是对实实在在地承担各种社会正常职能的阶级、阶层、社会集团及其成员的统称。简言之，人民永远是指现实社会生活中的、具体的绝大多数人。显然。人民"范畴的内涵要比阶级、阶层、政党、集团的内涵更简单、单纯许多；因此它的外延那么比其他范畴的外延更宽泛、灵活许多。理解"人民"既要以对个人、团体、阶层和阶级等的分析和综合为根据，又要超越个人、团体、阶层和阶级等特定范畴。唯其如此，"人民"才能全面地复盖社会历史主体的现实形态，才能真正符合社会开展动力因素的客观现实。 运用马克思主义的思想方法，毛泽东曾指出："人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容。"拿我国的情况来说，"在抗日战争时期，一切抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范畴，日本帝国主义、汉奸、亲日派都是人民的敌人。在解放战争时期，美帝国主义和它的走狗即官僚资产阶级、地主阶级以及代表这些级阶的国民党反动派，都是人民的敌人；一切反对这些敌人的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围。在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切对抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。"（毛泽东：关于正确处理人民内部的矛盾问题。文中黑体字为笔者所标）在这些具体的分析和判断中，比较充分地表达了质和量两个标准之间具体的历史的统一。 在实践中是否做到真正地站在最大多数人民的一边，并得到人民群众的支持和信任，是直接关系党的生死存亡和事业成败的根本因素。因此党在各个重要的历史时期，都把确立清醒的、准确的"人民"即党所效劳和依靠的对象范畴，作为首要的问题提出来，给以科学的答复，并作为制定具体的路线、战略、政策和策略的依据。。人民"是个广泛的、复杂的、动态变化着的历史范畴，即使主观上十分尊重人民，如果实际上不能以科学的理论和态度去把握现实，也可能产生相反的效果。在我们党已往的经验教训中，确实出现过人民即效劳对象错位――"想为人民却或伤害了人民"的情况。发生这种情况的原因往往是极其复杂和隐蔽的： 例如，正确地判断当前社会开展阶段的主要历史任务、方向和目标，是运用质的标准正确把握人民范畴的前提。这需要与时俱进，运用马克思主义的根本理论透彻地分析并抓住当前的社会主要矛盾和主要矛盾方面。现实社会的主要矛盾，也就是实现最广阔人民群众的现实利益和根本利益的任务之所在。离开了主要矛盾，或者不能正确地抓住主要矛盾，也就意味着不能真正地认识人民和依靠人民。在这方面，我们已往最大的教训是。以阶级斗争为纲"的思路下，依旧沿用阶级对抗时期的思维方式，把阶级对立看作是主要的社会形势，用狭隘、极端化的阶级观念取代了人民观念，用阶级斗争冲淡了为人民效劳，而把人民群众切身的物质文化需要放在一边。脱离了广阔人民群众的实际要求去判断主要矛盾和历史任务，同脱离了社会开展的客观趋势和主要矛盾去划分人民与敌人的界限，结果是一样的，都必然会损害人民的利益，并导致失败。"文革"的教训就是如此。 再如，正确处理社会上人们的客观地位和主观态度之间的关系，是正确地把握为人民效劳大方向的一个试金石。根据人们的立场同当前历史任务的关系来判断社会上的人们是否属于人民范畴时，所谓立场是指人们的社会地位、客观利益和作用，还是指人们具体的主观态度。依据马克思主义"人们的社会存在决定人们的社会意识"原理，应该是用人们的客观地位来说明主观态度的根源和实质，进而把握客观地位和主观态度的统一。正因为如此，我们党能够始终毫不动摇地站在最广阔的人民群众一边，坚信不管群众目前的觉悟如何，他们本质上都是社会进步的主力军；也正因为如此，能够透过一定时期内某些非根本群众（某些中间阶级、阶层）动摇不定、犹豫反复的政治态度，从其客观利益和地位中，看到他们属于人民的本质方面，看到使他们的思想和行动转向革命一边来的必要性和可能性。这是在思想和行动上，使党所领导的人民队伍能够最大限度地保。绝大多数"规模的一个根底。相反，如果不能客观地全面地看待人们的社会地位和作用，或者仅仅根据人们一时的主观态度（是否拥护某项措施，是否积极、先进）来划分人民与敌人的界限，就会导致不同的结果。例如在知识分子问题上，过去曾较多地从阶级出身方面来考察，而很少从更深的一个层次--知识、科学、技术、文化在社会进步开展中的地位和作用方面来理解知识分子，并且把他们的某些独立个性当作是离心离德的表现，以主观态度划线，就一度出现了把知识分子排除于"人民"之外的倾向。这些都导致了对人民观念的偏离和实际上脱离人民群众的行为。 邓小平深刻地总结了上述历史经验，在正确认识世界形势和国内外历史条件的根底上，确立了现代化建设的宏伟目标，使我们党实现了工作中心的转移，同时也就意味着重新团结和依靠全体人民，把全面地贯彻为人民服的宗旨务摆在了中心地位。小平同志关于改革开放的整套思想，其中特别包。三个有利于标准"等一系列重要论断和措施在内，自始至终都明显地饱含着对全体人民群众的深刻理解、深切关心和充分尊重。 随着时代开展，社会的阶级和阶层结构发生了深刻的变化，人民的具体形态也发生着深刻的变化。江泽民的"七一讲话"敏锐而准确地抓住了这一新的时代特征，为我们党作为执政党的建设提供了新的思想武器。其中关于增强党的阶级根底和扩大党的群众根底的精辟论述指出：改革开放以来出现的新的社会阶层中的广阔人员