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2023年构建和谐社会的两个核心机制：时机和认同 构建和谐社会，需要做好两个方面的工作，一是物质和制度层面的，一是价值和心态层面的。 一、通过经济进展和体制设计建立公正进展的时机机制 物质和制度层面的，就是要在和谐社会的体制或制度框架内，每个人都拥有公正进展的环境，每个人都能得到全面进展。总书记在中心党校的讲话中指出：“依据马克思主义根本原理和我国社会主义建设的实践经验，依据新世纪新阶段我国经济社会进展的新要求和我国社会消失的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应当是民主法治、公正正义、诚信友爱、布满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。〞这实际上把当前和今后一个时期我国构建社会主义和谐社会的目标从政治、经济、文化、社会、环境诸方面详细化了。构建社会主义和谐社会是对中国特色社会主义建设的总体布局，体现了贯彻落实科学进展观的必定要求。构建社会主义和谐社会是一项巨大的系统工程，面临诸多难题和挑战，解决起来不能一蹴而就，必需依据现阶段的历史特点进行。党的十六届六中全会审议通过的?中共中心关于制定国民经济和社会进展第十一个五年规划的建议?和十届人大四次会议通过的?中华人民共和国国民经济和社会进展第十一个五年规划纲要?中所界定的和谐社会，就是从解决当前和今后一个时期关系人民群众切身利益的现实问题入手，把加快进展社会事业作为促进人的全面进展重要条件，通过更加注意社会公正，使全体人民共享改革进展成果，通过民主法制建设，正确处理改革进展稳定的关系，保持社会安定团结，扩大就业，加强义务教育、公共卫生和公共平安，健全社会保障，更多地关注欠兴旺地区和困难群体。针对“十一五〞时期我国经济社会进展的详细问题，?纲要?提出了一系列实现社会和谐重点工程。 构建社会主义和谐社会既要从长远着眼，又要从现实着手。事实上，长远问题和现实问题确实是可以结合起来考虑的，例如，贫富差距是当前比拟突出的社会问题，实际上也是人类长期共同面对、始终盼望解决好的问题，“天下大同〞的社会抱负包含了收入安排制度的合理性内涵。但是，人们对于当前收入安排体制的设计会影响到人类将来社会的制度框架，由于体制一旦形成，就会形成制度惯性，进入人们的行为标准、价值观念，当前不合理的制度设计将扭曲将来人们的行为方式、价值体系，在这样被扭曲的行为方式和价值观念下，新的制度设计要到达预期目标经常是不简单的，甚至会消失制度失灵。转变人们的行为模式和价值体系将需要一个长期的过程。 假设说科学进展观更侧重于解决人与自然的关系的话，那么，和谐社会那么是着重解决人与人之间的关系。早在２０世纪９０年月，费孝通先生就说过：“地球上是否还能够养活这么多人，现在已经成了大家不能不关心的问题了。这是人与地的生态关系，但最终还是要牵连到人与人的关系上来，反映在人与人之间怎样相处，国与国之间怎样相处的问题，这才是第一位的问题。〞解决好这两个问题是中国、也是全世界必需面对的问题。假设说１６年前费孝通提出这样一个问题是从学者或者思想家的角度动身的话，那么，我们现在争论科学进展观和构建和谐社会问题，那么是从政策制定和政策实践动身。换句话说，上个世纪，先哲们担忧和思索的问题，现在已经是摆到我们面前的现实问题，不得不面对，必需去解决。这就是我们构建和谐社会、和谐世界的根本目的和意义。 解决好人与人之间的关系首先要解决好社会公正问题。深化分析我们就会觉察，当前社会成员普遍不满的上学难、看病难、买房难等问题的直接缘由都与社会公正、贫富差距有关，而贫富差距又在于安排体制不合理。所以，当前构建社会主义和谐社会，首先要从缩小收入差距、完善安排体制入手。在社会学看来，这是一个浅层次问题，深层次问题是人与人之间的文化认同和行为认同。即便是我们从收入安排和社会保障这样的浅层次问题入手，也需要大才智，由于收入安排体制和社会保障体制涉及到假设干深层次问题。在当前，设计收入安排体制，既要超越既得利益，又要考虑既得利益；既要考虑中国的现实实践，又要考虑人类社会近２００年来的历史和挑战，这确实需要大才智。另外，在谈到和谐社会这个宏大长远思想和战略时，经常会牵扯到对于社会的根本定义，对于社会进展历程的根本评价，对于思想史的根本推断，面对这样一个问题，我们的思想需要有与之相适应的学问储藏，在熟悉方法上需要有博大的包涵性和历史的纵深性。 贫富差距成为当前的社会热点问题，引起社会各界的高度关注和深化争论。?纲要?也把收入安排和社会保障问题作为“十一五〞时期构建社会主义和谐社会的重要任务之一，提出要乐观稳妥地推动安排制度改革，构建效率与公正相协调的社会安排机制，处理好各阶层间的利益关系和利益冲突，既要使资源在市场调整作用下实现优化配置，又要兼顾社会公正，将收入差距掌握在合理的范围内。效率优先是鼓舞一局部人先富，兼顾公正是促进共同富有，二者要同时并举，不行顾此失彼。要加强国家对安排机制的宏观调控，逐步理顺收入安排关系。?纲要?实际上提出了“十一五〞时期，乃至今后一个相当长历史时期我国安排制度改革和建设的方向，即是在市场条件下充分实现资源优化配置，合理掌握收入差距。在实现这个目标的过程中，要充分发挥政府的作用，特殊是政府在理顺收入安排关系中的作用。中国假设不能很好地解决贫富差距和收入安排问题，就很难在社会认同上达成共识。政府理顺收入安排关系的手段许多，包括建立公正的竞争机制、完善社会保障体制等。只有当全体社会成员普遍认为他们具有公平的进展时机，并生活于社会平安网之内，他们才会普遍认同他们所处的社会。也只有在这个时候，社会和谐才具有可能性。 二、通过相互了解、沟通、沟通建立社会认同机制 价值层面的，就是要建立和谐的价值体系和大家共同认可、相互信守的行为准那么。正如总书记在中心党校的讲话中所阐述的：“实现社会和谐，建设美妙社会，始终是人类孜孜以求的一个社会抱负，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的抱负。〞实际上这是把构建和谐社会作为我国经济社会进展的长远目标和价值追求，作为我们处理进展问题的方向，它融经济、社会、政治、文化价值于一体。社会学家费孝通说：“事实上，自从有人类形成群体以来，‘美妙社会’总是群体生活不行缺少的意念。它表现为诸如神话、传奇、宗教、祖训、哲学和学说等多种多样形式的价值信念。总之，它是人类社会意识中必备的要素。它不仅体现了组成群体的个人生活上追求的人生导向，而且也是群体用社会力量来维护的人和人相处的标准。它是个人的主观意识和群体社会律令内外结合的统一体。〞针对２０世纪人类社会经受的种种问题，诸如战斗、灾难、贫困、环境污染等等，世界各国领袖和社会精英为人类在２１世纪建设一个美妙社会已经进行了不懈探究。在２１世纪伊始，中国共产党提出构建和谐的理论并将其付诸实践，说明中国在建设现代化的宏大历史进程中正在探究人类社会新的进展路径和方向。 心灵的东西特别重要，也最简单为人们所无视，维系一个民族长期进展和存在的往往是人们内心的价值积淀，可是我们在谈以人为本时很少考虑到。人是有灵的动物。费孝通在世的时候就已经看到这一点：“由于文化的隔膜而引起的冲突会威逼人们的共同生存。〞他是从文化人类学的角度看文化的，即，文化是人们的价值体制和行为模式。文化的隔膜是怎么形成的？地理、种族自然是缘由。现实中的很多隔膜却是由于收入差距、社会地位差异引起的。而在公正进展的时机机制下的收入差距又是不行避开的，要消退人们之间因此产生的误会和隔膜，沟通、解释特别重要。 我们以上谈的构建和谐社会的两个层面缺一不行，切不行无视文化价值的意义。英国人类学家马林诺斯基说：“我们觉察文化含有两大主要成分—物质的和精神的，即已改造的环境和已变更的人类有机体。文化的现实即存在于这两局部的关系中，偏重其一，都会成为无谓的社会学的玄学。一种物器的同一性并不在于它的特有形式，一个观念，或风俗的同一性也不在于它的形式。器物的形式始终是人类行动所确定，所关联，或为人类观念所启发。信仰、思想和意见也是始终表现于被改造的环境中，要熟悉文化的现实，只有从今着眼。〞马林诺斯基是我国闻名人类学家费孝通教授在英国求学时的导师，费孝通把马林诺斯基的文化论分为物质设备、精神文化、语言和社会组织四个方面，并指出：“我认为这‘四个方面’对人类学的讨论者就非常重要了。马老师的文化四方面的说法其实就是文化的整体论。〞２０世纪末，费孝通把马林诺斯基的?文化论?加以概括。他对于文化的经典概括至今仍旧对于我们有启示作用。人是社会的存在物，人要在社会中生活，就必需遵循社会组织为维持肯定的社会秩序而建立的各种社会标准，其中社会责任感是最普遍的、最广泛的、渗透性最强的社会标准。而作为个体的人之所以遵守社会标准，进行道德选择，是出于自身和社会生存与进展的需要。一个人能否得到社会和他人的认同和赞许，是人的一切利益中最根本的利益，而得到认同和赞许的关键，那么在于一个人是否有美德，品德高尚的人会得到社会和他人的赞誉，而品德败坏的人那么会遭到社会和他人的责备。社会责任是培育人的道德品质和美德的一个重要途径，是满意人类生存和进展的客观需要。人类社会和谐，就必需有共同的价值目标和行为标准，并要求全体社会成员共同去维护和遵守，这就要求人们做出正确的道德选择。我们在着手解决当前人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题时，肯定要考虑同时建立共同的社会认同。没有社会的公共认同的文化价值，哪有和谐的社会？ 7