2023年初论马克思历史唯物主义的产生.docx

天道酬勤 初论马克思历史唯物主义的产生 【摘 要】本文通过从现实否认了黑格尔哲学出发，初步分析，得出了正是马克思改变世界的理论指向，将人的自由的解放从思想转向了实践、从孤立的个体走向了处在社会关系中现实的感性的人，结合了理性主义和历史主义两大传统完成了理论转型，找到了一条自由和解放的道路。 【关键词】理性；意识；关系；马克思主义；历史唯物主义 马克思的历史唯物主义实现了一种哲学观的转变，这一转变，用马尔库塞的观点就是：“从黑格尔到马克思的转变，从各个方面来看，是趋向一个有本质区别的真理秩序的转变〞、“马克思理论的所有的哲学概念都是社会和经济的范畴，然而，黑格尔的社会和哲学的范畴都是哲学的概念。〞这个观点未免绝对了一点，但是，却指出了在如何实现人的人的自由和解放的问题上，马克思主义同黑格尔哲学的区别。这种区别主要表达在，在政治哲学或社会哲学根底上，是一种从黑格尔的历史理性走向了马克思的历史唯物主义。黑格尔之后，出现了许多的哲学家，如青年黑格尔派、费尔巴哈、克尔凯郭尔等，对人类自由和解放的实现进行了不同的探索，但是，只有马克思的历史唯物主义在理论上和实践中产生了持续重大的影响。马克思的历史唯物主义之所以有如此的影响力一方面与他生活的时代也就是资本主义社会有关，也与他自己的理论探索有重大的关系，但是最重要的原因还是马克思主义哲学鲜明的指向“问题在于改变世界〞。 18世纪的法国大革命是在法国启蒙运动的指导下发生的，资产阶级在“自由、平等、人权〞的鼓舞下推翻了封建统治，初步实现了启蒙运动的理想。法国大革命对德国的影响是两方面的，一是让人们看到了启蒙思想中理性作用，是能够在现实中实现的；二是让人们看到通过暴力的行动改变现实状况。这两种影响在哲学家那里都有表达。一些哲学家“对法国大革命的向往，就只剩下对其理论原那么〔理性、自由、人权〕的赞颂；它的革命行动和革命成果，就只表达在抽象思维领域；〞另一方面，法国大革命也使德国激进知识分子要求把思想变为行动。 黑格尔属于前一种，他认识到“人类开始根据他们自由的合理的思维的要求，而不再是根据现存的秩序和流行的价值观来组织安排现实。〞黑格尔的早期哲学有一种从“主体间性理论〞，通过考察人在社会关系的变化中如何到达一种包含着特殊性和差异性的有机的共同体；后期黑格尔转向了意识哲学，通过说人的主观精神是如何到达绝对精神，从而最终实现人的自由和解放的。按照理性支配現实的原那么，个体将借助于家庭、市民社会、国家、由低级到成熟形式的社会结构，最终在现实的社会生活中实现，在这个过程中黑格尔突出了劳动和市场的作用。也就是黑格尔的哲学理论最后指向了社会领域，按照他的理性批判的设想，按照启蒙思想，也就是理性来安排组织的社会生活最终将在精神和社会生活中实现人的自由和解放。但是如同马尔库塞指出的是，无产阶级的出现，说明了这种在哲学批判根底上的政治哲学或社会学是错误的。因为无产阶级是一群没有财产、没有自由、受剥削、被奴役的人，理性的前提却带来了现实中的非理性的产生，“现实否认了哲学〞，哲学理论对政治哲学的设想在实践中行不通的。于是黑格尔之后出现了很多哲学家开始了重新的探索。鲍威尔、费尔巴哈等，但是，只有马克思建立了一种新的哲学历史唯物主义，并在此根底上找到了一条通往自由和解放的道路。历史唯物主义的建立是因为马克思在理论思路上有了新的突破。 孤立片面的看问题被批评为形而上学的看问题的缺乏之处。从孤立的个体出发来看，人的生存状况是人的行动所塑造的，人的意识决定了人的行动，人不自由、被奴役的状态是因为人的思想是非理性的，没有认识到人是自由、平等的，因此启蒙思想家才会希望通过启蒙灌输的方式，使人认识到自己是自由和解放的，到达一种理性的思维，从而使人的行动按照理性的要求，来实现人的自由和解放。但是这种理论只有从每一个孤立的个体来看是正确的，现实的变革、现存状况活动并不是孤立的个人抽象的结合在一起来完成的，而是这些个体处在一定联系中、有利益相关的个体，需要说明的是处在人与人的联系中的个体的行动，除了受思想还受其他什么影响？尤其在资本主义社会生产的状况下，人与人的联系对人的影响越来越重要和明显，在市场经济的状况下，“市场经济现象作为一种现实发生着的行为和事实，是中世纪以前看惯了农耕社会的看惯了实体的感官所无法把握的〞。马克思正是转向了古典经济学的研究，古典经济学的科学的抽象方法使马克思逐渐认识到了关系的重要性，认识到了关系对人在根本意义上的制约。马克思指出，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人，〞但是马克思没有从这个孤立的个人出发来说明社会历史的开展，而是从现实的感性的个人出发，指出这种个人为了维持生存而采用劳动的方式，在劳动中结成了人与人的关系，影响社会历史活动的并不是具有与动物有什么不同“种差〞的个人，而是处在一定的社会关系、生产关系中的个人。“因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。〞怎样生产指出了两个方面的问题，用什么生产——生产工具，在什么样的人与人的联系下生产——生产关系以及社会关系。这就指出人的行动，从而人的生存状况是受到外在的生产力生产关系的制约的，不是人的意识和思想的制约，所以历史开展的动力就不再是人的意识，或者英雄人的主观的愿望，马克思进一步对生产力和生产关系研究，最终发现了历史开展的动力是生产力和生产关系关系的矛盾运动，最终发现了历史唯物主义。 马克思这里扭转了西方哲学一直以来的思维方式，实现了把人的解放活动理解为一种实践的活动而不是一种思想活动。马克思转向了客体的线索，但是这种转变只是为了反对主观唯心主义的历史观，从归根结底的意义上、从历史观的宏观跨度上指出，要想“改变世界〞，必须分析外在的条件。但是马克思同样没有放弃人的主体性的线索，尤其是在1848年革命之后，马克思开始再一次关注人的意识，关注无产阶级的阶级意识，之后批判了资本主义社会商品拜物教。 黑格尔和马克思的理论在其思想路线上综合了哲学史上的启蒙理性主义和历史主义的两大传统。启蒙理性是一条重视先验标准性而无视社会历史过程的复杂性、意义、价值的思想路线。黑格尔继承了理性主义的传统，从先验标准出发，并且赋予他的理论以历史性和过程性，将先验标准性和历史生成性相结合，但是这种结合是站在历史之外对人类历史的做了一般的描述，并没有指出人怎么样的现实的改变先存在的状况。马克思也实现了先验标准性和历史生成性相结合的道路，但是他没有从标准性出发而是将标准性蕴于历史过程之中，使他的理论把握了现实的历史过程，又没有偏离自由人的联合体的这样一种标准。由于马克思的改变世界的理论旨趣，使他不满足于“解释世界〞，而是置身与社会现实之中，通过人的主体性来能动的实现人的自由和解放。 可以看出，马克思之所以能够产生历史唯物主义思想，就在于他正确的把人的解放理解为一种实践的活动而不是一种思想的活动，把影响社会历史进程人理解为处在一定生产关系中的现实的感性的人而不是孤立的抽象的个人。而马克思之所以能够实现这种转变在于他的坚决的“改变世界〞理论诉求。 【参考文献】 [1]〔美〕马尔库塞著，程志民译.理性和革命：黑格尔和社会学理论的兴起.上海：上海人民出版社，2022. [2]孙伯鍨，侯惠勤.马克思主义的历史与现状〔上〕.南京：南京大学出版社，2004，10.。 [3]〔美〕马尔库塞著，程志民译.理性和革命：黑格尔和社会学理论的兴起.上海：上海人民出版社，2022，第21页 [4]张一兵，蒙木桂.神会马克思——马克思主义哲学原生态的当代阐释.北京：中国人民大学出版社，2003 . [5]中央编译局.德意志意识形态：节选本.北京，人民出版社2003，2.