2023年王力《古代汉语》通论1~18.doc

王力古代汉语通论1~18.doc 通论〔一〕 1、汉语字典的编排方式主要有三种： A、按音序排列。现在通行按照汉语拼音字母次序排列〔汉语拼音方案〕；古代按照平水韵106韵排列〔上、下平声各15韵，上声29韵、去声30韵，入声17韵〕。 B、按部首和笔划排列。同一部首的字归在一起，部首的先后以笔划多少为序；同一部首内，字的先后以笔划多少为序。笔划相同时，在按起笔的笔形排列。一般是把起笔分成点〔、〕、横〔一〕、直〔ㄧ〕、撇〔ノ〕四种或点、横、直、撇、折〔┐〕五种依次排列。 C、按编码排列。通行的是四角号码检字法。汉字方形有四个角，角的形式共十种，用0至9代表。角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。每字得四码。 2、康熙字典张玉书、陈廷敬等编，在明代梅膺祚字汇和张自烈正字通根底上编成。按照部首排列，分成214部，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷。释字体例先音后义。先列主要韵书的反切，再释义，每义引古书为证。 3、王引之字典考证、王力康熙字典音读订误，进行纠正。 4、中华大字典陆费逵、欧阳溥存主编，1915年中华书局。部首排列，注音用集韵的反切，还加注直音。 5、辞源1915商务印书馆，陆尔奎、方毅等人编写，是近代出版最早的以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。部首排列法，沿用康熙字典214部首。 注音反切，全部采用清代李光地音韵阐微的改进的反切。根本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。1958年修订为“以语文为主，百科为副〞的帮助阅读古 籍的较大较好的语文工具书，吴泽炎、黄秋耘、刘叶秋负责。采用汉语拼音字母和注音字母注今音。采用广韵和集韵的反切，保存反切意在溯源，用来标志 这个字的中古音。 6、辞海1936中华书局编印，舒新城、沈颐，张相主编。1958年修订为综合性辞书。舒新城、陈望道主持。还收录了百科性的古代词语。 “古今兼收，源流并重〞：汉语大字典偏重古今的汉字，反映汉字形音义的开展。汉语大词典偏重古今复音词语。 7、东汉许慎说文解字，中国文字学奠基之作，我国第一部系统完备的字典，分析小篆形体。分析字形结构或探讨词的本义时，一般都应参考说文。宋代徐 铉采用孙愐唐韵的反切校定过。清代黎永春的说文通检根据214部编，可供检索。徐灏说文解字注笺指出古今词义的不同。 8、清代研究说文解字的四大家：段玉裁说文解字注最正确注本、桂馥说文解字义疏、王筠说文句读、朱骏声说文通训定声对字义的来源和开展有较细致的分析。 9、清代阮元经籍籑诂，一部专门收集唐代以前各种古书注解的字典。韵母排列法，以平水韵一韵一卷。 10、清代王引之经传释词〔古声母排列，着重虚词的特殊用法〕和近人杨树达词诠〔注音字母，即有常用又有特殊，适用于初学古汉语的人〕，专门讨论古汉语虚词用法。 11、近人张相诗词曲语辞汇释，1953中华书局，研究诗词曲中特殊词语的一部专著。 通论〔二〕 1、语言既有继承性，更有开展性。必须特别注意古今词义的异同。 2、根本词汇：从古至今意义几乎没有变化，是词汇的重要组成局部，是语言的继承性、稳固性的重要表现之一，在汉语词汇中只占极少数。使用同一形体而古今意义无关的词，在汉语词汇中更是少数。 3、一般来说，古义和今义是既有联系又有区别的。难点不在同，而在异；不在“迥别〞，而在“微殊〞。例如，“劝〞、“给〞、“再〞。时代不同，词义就可能 有差异，要对各个不同时代的词义差异给予高度注意。因此我们除了要依靠较好的字典和辞书，以及文字学专著之外，有时还需自己进行比拟归纳。 通论〔三〕 1、古代汉语以单音词为主，现代以复音词〔主要是双音词〕为主。 2、古代单音词与现代复音词的比照，主要有三种情况： A、换了完全不同的词。 B、加上词头词尾。 C、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。 3、复音词的四大类： A、大局部双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词： a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。 b、古人对于这一类同义词常常加以区别。 我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。 B、偏义复词：古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，而另一个词素只是作为陪衬。如“有缓急，非有益也。〞“缓急〞指的是“有急〞，“缓〞字无意义。 C、有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，也认为是复合词。如：天下、足下、君子、小人、先生、将军。 D、真正单纯的复音词，在古汉语中少见。绝大局部是连绵字。连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。连绵字中的两个字仅仅代表两个音节，绝不可拆开来讲。 4、辨析同义词： A、说文、尔雅，主要是以同义词来解释字义。 B、绝大多数同义词之间都不完全相等，要注意细微的差异：含义、使用范围、使用条件。 C、泛指，“浑言〞；特指，“析言〞。连用时是泛指，对举时是特指。 通论〔四〕 1、本义：词的本来意义。文字学家主要凭字形来区分本义，如许慎说文。有的词的本义已经消失。 2、引申义 ：从本义“引申〞出来的，即从本义开展出来的意义。转注即引申义。如，“向〞，本义是“向北的窗户〞。引申为“朝着〞、“对着〞。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。 3、词义的引申和词义的更替，两者的区别： A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。 B、词义的引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。 4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系。两种情况： A、多个意义环绕着一个中心。 B、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。 5、字形与词义的关系：字形－>字的本义－>词的本义－>引申义 6、值得注意的情况：引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代表。如，“树〞另造“竖〞。 7、假借义：朱骏声所谓“本无其意，依声托字〞，与本义不相干。只是借用，不是从本义引申出来的。如，解通邂〔解后即邂逅〕。 通论〔五〕 1、文字学家主要凭字形来区分本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。 2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。六书是六艺之一。一般于六书的名称采用许慎说文解字·叙的，于次序那么采用班固汉书·艺文志的。六书依次 为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法〔并不能产生新字〕。 A、象形：把事物轮廓或具有特征的局部描画出来，构成一个字，如日、月。 B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。 C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及、从、武、信、休、。 D、形声：是由意符〔也叫形符〕和声符两局部组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。 E、转注：说法不一。许慎〔建类一首，同意相受；考老是也〕。后代的争论：江声〔部首，凡某之属皆从某〕；戴震〔互训：转相为注，互相为训〕；朱骏声改变了定义和例字〔引申：体不改造，引意相受；令长是也〕。 F、假借：许慎“本无其字，依声托事〞，以令长为例。如“令〞本为“发号〞的令，后来借用为“县令〞的令。 3、造字之法又归为两类： A、没有表音成分的纯粹表意字，包括象形、指事、会意。 B、有表音成分的形声字。 4、在文字的创造时期，象形是最根本的原那么。象形文字以图画为根底，但图画决不是文字。会意和形声在多数情况下也都是以象形为根底的。我们可以认为上古汉字根本上是一种象形文字〔注意：象形文字和象形字不同〕。 5、六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。意符表示本义所属的意义范畴，意义范畴并不等于词义本身，不能从意符知道本义。但可以根据意符来识别某一个形声字的几个意思中，哪一个是本义或比拟原始的意义，哪些是引申义或假借义。对意符有三点注意： A、意符表示本义所属的意义范畴，和假借义、引申义没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失，如“试〞；有的形声字的本义并不处于主要地位〔不常用〕。 B、后起的形声字的所谓“意符〞，不一定表示本义所属的意义范畴。不必拘泥于所谓“意符〞去深求本义。如悬、影。 C、意符对异体字的影响： a.有些意符表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。如：彳辵足走、言口欠、言心。 b.异体字也可以是声符的替换。如：暱昵。 c.意符通用且声符替换。如：愬诉。 6、540部首的建立，是说文的重大创造。它是文字学原那么的部首〔依照六书体系〕，而不是检字法原那么的部首〔在一定程度上摆脱了六书体系〕。明代梅膺祚字汇把部首减为214部。研究文字学的人在讨论字的本义时，所根据的是说文部首，不是后代的部首。 7、意符和部首的区别： A、意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言。 B、原那么上意符都可以作为部首，但部首不一定都是〔大多数情况下是〕形声字的意符。 8、隶书的产生是汉字演变史上的重大改革，直接影响到汉字的构造。是古文字和今文字的分水岭。 通论〔六〕 1、不同形体的字可分为三大类：古今字、异体字、繁简字。 2、各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右。汉字增多的原因有三： A、因社会开展需要而不断产生新字。 B、逐渐衰亡的字仍然保存在字典中。 C、上古汉字“兼职〞现象多，后代不断分化〔古今字〕。 3、古今字：由于历史的开展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字局部的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责〞，其“债务〞等意义已经为“债〞所替代，但“责任〞等意义担任着，故而两者为古今字。 4、异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。 5、异体字与古今字的分别： A、异体字是两个〔或两个以上的〕字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。〔注意：有些异体字最初是完全同义的，但后来有了分工，即原来是异体字，后来不是异体字了。如：諭喻。〕 B、古今字是几个字意义分化。 6、异体字的几种情况： A、会意字与形声字之差。如：泪淚。 B、改换意义相近的意符。如：彳辵足走、言口欠、言心；敕〔攴〕勅〔力〕、歎嘆、絝袴。 C、改换声音相近的声符。如：綫線、暱昵。 D、变换各成分的位置或写法。如：慚慙、和咊；花芲。 E、原来是异体字，后来不是异体字的情况。如：諭喻。 7、不能认为是异体字的三种情况： A、意义相近但不完全相同，后代读音相同但古音不同。如：寘置、寔實。 B、关系交错复杂，有相通之处也有不通之处。如：雕彫凋、遊游、修脩。 C、通用有条件限制，意义广狭不同。如：亡無、沽酤。 8、繁简字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。今天所用的许多简 化字是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。如：后後、适適、征徵、余餘。 9、简体字可以追溯到甲骨文时代。今天我国通行的简化字，绝大局部是历代相传下来的。如礼禮、气氣等。 10、繁体字和简化字之间的三种关系： A、绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系。只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。 B、有些简化字可从古书中找出根据，古代已经有了这些