以《国风》为例浅析《诗经》中的夫妻关系汉语言文学专业.doc

目录 以《国风》为例，浅析《诗经》中的夫妻关系 1 一、不平等的夫妻关系 2 （一）不平等夫妻关系的主要体现 2 （二）造成不平等夫妻关系的原因 4 二、平等的夫妻关系 6 （一）平等的夫妻关系的表现 6 （二）平等夫妻关系的原因 7 三、小结 8 参考文献 8 以《国风》为例，浅析《诗经》中的夫妻关系 摘 要 《诗经·国风》收录了西周初年至春秋时代的民歌，记录了当时人民喜怒哀乐的真实生活，而作为必不可少的夫妻关系，《国风》也记录在册，可大致分为不平等和平等的夫妻关系两种。就不平等的夫妻关系而言，主要体现为女子在情感中处于被动、女子在婚姻中不被尊重、女子是婚姻失败后悲剧的承担者，就其原因而言，根本原因是男子居于统治地位的经济地位，重要原因是男尊女卑的社会风气。就平等的夫妻关系而言，主要变现为平民夫妻之间的平淡及温馨和贵族夫妻之间权益制衡的相敬如宾，平民夫妻之间共同为家庭的付出是他们得以平等相处的基础，贵族夫妻之间权益的制衡与各取所需是他们之所以结合以及婚后相处的重要原因。通过对《国风》中夫妻关系的分析，可以给现代夫妻相处以启发，使其更懂得夫妻相处之道。 关键词 夫妻关系；平等；不平等 In the case of“Guofeng”,analyzing the relationship between the couple in the “book of songs” Abstract the “book of songs guofeng” recorded folk songs which reflected the real life of everyone’s joys and sorrows from early years of the western zhou dynasty to the spring and autumn period, including the essential relationship of couples which can be divided into the equal one and unequal one. As for the equal one, its performance are women are passive in the feelings、women are not respected in the marriage and women are the undertaker of the failure of the marriage. The root cause is men’s dominance in the economic status and the important reason is the general mood of society of female subordination. As for the unequal one, its performances are the flat and sweet in the civilians and the parental relationship in the noble. The civilian couples’ pays for their family is the basis of their equal relationship. To get what they want is why the noble couples get together. Though the analysis of these relationships, modern couples can be inspired and get better in their lives. 孔子在《易经》中《易传》里说“有天地，然后有万物。有万物，而后有阴阳。有阴阳，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。”①一切社会问题，都是从男女问题开始。而在男女问题之中，最引人关注的就是夫妻问题。《诗经·国风》作为西周初年至春秋时代的民歌的收录汇总，记载了当时人民喜怒哀乐的真实生活，而作为必不可少的夫妻生活，自然也是记录在册的。比如《氓》和《谷风》中男子休弃女子的不公平，《女曰鸡鸣》中小夫妻俩恩恩爱爱、相互扶持、对彼此的平等以及贵族夫妻中因为权益制衡而相敬如宾的平等关系，具体可以从以下两个方面进行分析： 一、不平等的夫妻关系 （一）不平等夫妻关系的主要体现 第一、女子在感情上处于被动。在感情的生活中，先示好的一方就处于感情中的被动方，这句话在《卫风·氓》中得以充分体现。“蚩蚩”透出几分男子的轻浮，但显然处于恋爱中的女子是注意不到这些的。“氓”本是打着“贸丝”的名义来见自己的恋人，还好被女子以“子无良媒”的理由打发回去了，可见她还是知道这样私会是不对的，但她很明显还是不够理智，“将子无怒，秋以为期”在男子还没什么正式的表示的情况下，就轻易许下了秋天的婚期，“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之”②女子一开始就把自己的位置摆的低到尘埃里，再加上整个社会的轻贱，无论她在这段感情是怎样的努力与付出，始终无法改变其被动的地位，始终低男子一截。虽然说“中国自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻。”③但女子似乎天生就是感性的生物，《王风·大车》中女子“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日!”大胆又赤裸的表白，敢于逼问自己的心上人是不是有勇气与自己私奔，女子就是这样忠于自己的本心，但就是这样的感性，将女子的一颦一笑与男子的一言一行紧紧相连，因为男子的喜悦而高兴，因为男子的愤怒而悲伤，就这样渐渐迷失了自己，慢慢沦陷了自己。《氓》中的女子虽然被男子休弃，但还没有自怨自艾，只是悲伤男子的三心二意和不守承诺，最后豁达的放对方，也放自己一条活路，不再让自己深陷泥潭不可自拔，把自己稍稍从被动的位置挪开一些。但《邶风·谷风》中的女子却不一样，被男子休弃后，女子一直在强调自己是怎样辛勤的为这个家付出，男子是怎样不人性的对待自己，甚至在新婚之时把自己赶出家门，临走之时她还自己的位置，是她自己仍把自己锁在被动一方，迟迟不肯移动，她的话含着泪含着血，她 ①: 郭彧译注,《周易》[M].上海：中华书局，2006,45 ②: 李学勤，《孟子正义》[M].北京：北京大学出版社，1999,164 ③: 陈顾远，《中国婚姻史》[M].上海：上海书局，1992,12 的感情让人心生悲痛，就是她这样全心全意的付出感情，才给了男子伤害自己的权利，如果她能在感情中主动一点，或许就是不一样的结局了。 第二、女子在婚姻中不被尊重。闻一多在《诗经通义》中提到：“疑初民俗……女竞以新果投其所悦之士，中焉者或解佩玉以报，即相与为夫妇。”男女在婚前可以自由相识，可以自己相意中人，社会给了女子这样的婚前自由，却没有给予她们婚后同样的待遇。《卫风·氓》中妻子“夙兴夜寐，靡有朝矣”，得到的却是丈夫的“言既遂矣，至于暴矣”、《邶风·谷风》中“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”，换来的却是“不我能慉，反以我为雠”、《邶风·终风》中女子“愿言则疐、愿言则怀”，换来的却是丈夫的“莫往莫来”。这些女子将丈夫视为自己的一切，却没有得到应有的尊重。《谷梁传•隐公二年》死从长子，妇人不专行，必有从也。”④女子的家庭地位是由自己的父亲、丈夫、长子决定的，没有自主权。当男子不把女子当成平等的个体来看待时，女子所有的感情也就付诸东流，于是，有的女子发出“反是不思，亦已焉哉”的这样无奈的感慨，有的女子还期盼男子的回头“行道迟迟，中心有违”，还有的女子对丈夫又爱又恨、难舍难离。即使有《鄘风·蝃蝀》中的女子“远父母兄弟”“大无信也，不知命也”这样大胆的不顾父母之命、媒妁之言、兄弟的劝诫去追求自己的爱情，还是能从侧面看出女子在婚姻中的不自由，如果女子有自己的婚姻自由，又怎会有命这一说呢？并且“这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子，破坏夫妻忠诚，这时仍然是丈夫的权利。”⑤女子是否能留在这个家里，甚至只是男子一句话的事，更遑论“西周春秋时期的男子，主要是贵族男子，公开地合法地过着多妻制或者叫作一妻多妾制的婚姻生活。”⑥男子把女子视为自己的附属品，妻子年老色衰就停妻再娶或者休妻迎新妇进门，享受左拥右抱、妻妾成群的成就感。若妻子的娘家福贵显赫，丈夫还有可能看在岳丈家的面子上给正妻些许尊重，若不是，就自求多福吧。还有贵族妇女婚嫁仪式中所谓的媵妾制，更是大大满足了男子好色的癖好。无论是《卫风•硕人》的“庶姜孽孽”、《邶风•泉水》“娈彼诸姬，聊之与谋”，还是《大雅•韩奕》中“诸娣从之，祁祁如云”，妾只是把女人当做物品一样的陪嫁，明面说是为了“正嫡妾，广继嗣，息妒忌，防淫慝，塞祸乱也”，不过是给男子的三妻四妾戴上了一顶伪装的帽子，让他们更明目张胆的不把女子当人看罢了。此外，《大戴礼记·本命》记载的“七出” 之法：“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，恶疾去，多言去，窃盗去”⑦，在婚 ④: [清]钟文杰撰，骈宇骞，郝淑慧点教，《春秋谷梁经传补注：隐公二年》[M].北京：中华书局，1996 ⑤: 葛培岭注译，《诗经》[M].郑州：中州出版社，2007，207 ⑥: 徐扬杰，《中国家族制度史》[M].北京：人民出版社，1992,90 姻中女子的一言一行都要受到礼法的约束，稍有不慎就要被休弃，在同等条件下，“士有百行，可以功过相除”，女子在婚姻中并没有得到与男子同等的尊重，又怎能奢望共白头呢？ 第三、女子是婚姻失败后的悲剧的承担者。 从出生时的弄璋与弄瓦的区别开始，女子似乎一直就是比较悲惨的一方，这在婚姻失败时尤其明显。“《氓》与《谷风》皆为弃妇之词，一伤其夫得新忘旧，一怨其夫始爱终弃”⑧仕途同归，其结果都是被男子遗弃了，像是《卫风·氓》中“于嗟女兮，无与士耽”的感叹还好，女子还能这样豁达的开导自己，像《邶风·谷风》“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿”“ 不我能慉，反以我为 雠”“ 既生既育，比予于毒”句句含泪，字字泣血，女子的悲痛触目惊心，“千载而下，读其诗者，犹闻其愤怒之声。”⑨又如《王风·中谷有蓷》中女子“遇人之艰难兮”“遇人之不淑兮”，婚姻似乎只是一场豪赌，女子只有在经历过婚姻之后才能知道自己的选择是否正确，赌对了就一生平安喜乐，赌错了就只能吞下这恶果。桀之亡，以姝喜;幽之灭，以褒姒。晋之乱，以骊姬;吴之祸，以西施。汉成溺，以飞燕，披香有'祸水'之讥。唐祚中绝昭仪，天宝召寇于贵妃……不只是在婚姻中，女子承担了太多不应有的罪名。女子当然不是主动揽下的这个罪名，是整个社会强加在女性身上的，“七出”之名使得女子自然而然的成为婚姻失败的承担者，男子有更多的机会把婚姻失败的过错推到女子身上，其实只要男子对女子不上心了，女子甚至可以因为说错话而被休弃，这就是女子为何总是有错，而男子总是道貌岸然的享受着社会的安抚。 （二）造成不平等夫妻关系的原因 第一、造成夫妻关系不平等的根本原因是经济原因。经济基础决定上层建筑，由于两周时期阶级的产生，私有制的发展，男子成为社会主要的生产力，女子的经济地位不断下降，并最终丧失财产权，最终成为男子的附属品，无任何主权可言。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，丈夫在家也掌握了权柄，而妻子则被贬低为奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”⑩“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”（《卫风·氓》）“何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。”（《邶风·谷风》）妻子忙碌的都是家长里短、邻居街坊 ⑦：（清）王聘珍、王文锦点校，《大戴礼记解诂》[M]