从陶磁器茶具的比较看中日传统文化工商管理专业.docx

目录 要旨 3 摘要 4 はじめに 5 茶道具の基本的概念 6 1.1.中国陶磁器茶道具概念 6 1.2 日本陶磁器茶道具概念 6 第二章　日本茶道の歴史と精神 8 第三章 中国陶磁器と日本陶磁器の発展 9 3．1日本陶磁器茶道具の発展 9 3.2中国陶磁器茶道具の発展 11 第四章 中日陶磁器茶器文化の差異 15 ４．１　陶磁器茶器の色彩の違いと原因の分析 15 ４．１．１．異い： 15 4.1.２原因： 15 ４．２ 陶磁器茶器の紋は違いと原因の分析 16 ４．２．１異い： 16 ４．２．２原因： 16 ４．３ 陶磁器茶器の造形は異なっている原因の分析 16 ４．３．１異い： 16 ４．３．２原因： 17 ４．４ 陶磁器茶器の材質の違いと原因 17 ４．４．１異い： 17 ４．４．２原因 17 ４．５陶磁器茶器の全体イメージの違いと原因の分析 18 ４．５．１異い 18 ４．５．２原因 18 第五章 中日陶磁器茶器の共通点 19 ５．１．全てシンプルなスタイルをあがめ尊ぶ 19 ５．２．全て“人文色彩”の体現を重視する 19 終わりに 21 感謝の言葉 22 参考文献 23 要旨 中国と日本の陶磁器茶道具の淵源と知り合って、両方は異なっても、同じのものがある。日本陶磁器発展の歴史から見ると、ほとんどそれぞれの一歩の発展が全て直接あるいは中国のものを受けて遠まわしに影響する。共通点から、両方のスタイルと精神が全部同じではないことを追求することを見ることが来る。異同の少しから見ることが来て、両方の色彩、紋飾と造形などは差異が存在する。中日陶磁器茶道具文化の対比に対することを通して、異同を得て、両方の発展に提供する少しの参考になった価値と根拠する。 キーワード： 陶磁器茶道具　歴史　異同　伝統文化 摘要 通过对中日茶具，陶瓷茶具的比较研究，认识到中国陶瓷茶具和日本陶瓷茶具的渊源，两者存在异曲同工之妙，又各具千秋。从日本陶瓷发展的历史上看，几乎每一步的发展都受到中国的直接或间接影响。从共同点来看，两者的风格和精神追求不尽相同。从异同点来看，两者的色彩，纹饰，造型等存在差异。本论文通过对中日陶瓷茶具文化的对比，得出结论，对两者在今后的发展上提供一些参考的价值和依据。 关键词：陶瓷茶具　历史　异同　传统文化 はじめに 陶磁器茶道具は中国陶磁器芸術の重要な種類だ。人々の生活行為、飲茶方式、審美面白味、時代精神など互いに合う。そして厚い文化伝統があるので、中国文化の代表の一つになる。日本と中国は一衣帯水で、古代から現代まで、両国は頻繁な文化交流があっていた。日本の陶磁器茶道具と茶道文化は中国の影響下に発展することを生じて、日本人の生活の重要内容と日本文化の象徴になって、世界に広範な影響を生じた。本論文は中日陶磁器茶道具文化の発展を手がかりとして、中日両国伝統的な文化の異同を探索する。 茶道具の基本的概念 1.1.中国陶磁器茶道具概念 陶磁器はクレーを主原料としての天然鉱物原料を指して、ミキシング、成型、かしょうなどの過程を粉砕することを経る作成した各種の完成品だ。陶磁器は陶器と磁器の総称だ。陶土で焼成の日常什器は陶器を呼んで、磁土で焼成の日常什器は磁を呼ぶ。陶磁器は陶器だ。陶器と磁器の中間の焼き物と磁の総称だ。およそ陶土と磁土で２種類の違い性質のクレーは原料のために、具、成型、乾燥、焙焼などの工程作成した器物を経て全て陶磁器を呼ぶことができる。中国は世界で最も早く陶器を使う国家の一つで、中国の磁は高い実用性と芸術性があったので、世人に尊崇られた。 現代人が“茶道具”という。主に茶釜、茶碗のこの類飲茶器具を指す。実は、現代の茶道具の種類は有数だ。しかし古代“茶道具”の概念は現代の茶道具より大きな範囲を指すようだ。唐代文学者の皮日休によって《茶器十詠》の中で、茶茶道具種類は“お茶のくぼみ、お茶の人、お茶の竹の子、お茶の籝、お茶は捨てて、お茶のかまど、お茶はあぶって、お茶の鼎、お茶の深い碗、煮のお茶を書き並べる。茶道具は中国古代にお茶の器と言って、製造材料によって陶土茶器、磁茶器、漆器茶器、ガラス茶器、金属茶器、竹木茶器具および玉茶器などがある。 1.2 日本陶磁器茶道具概念 有名な煎茶の創始者がある。彼は“小川は流れます”の歴史の人だ。彼の著作《飲茶して話す》に入って：“重要に運用することができることにあることと茶器は新旧の漢にかかわらない。茶道具の優劣はお茶に味を提げる効果を果たしたかどうかを見る。茶道具は消費財だ――それを充分に利用して、それから自然に滅亡して：すぐに煎茶通りの美学意識だ”。 日本の茶道と言えば、茶道具を言わなければならない。茶道具は茶道の力を表現する基盤だ。強く季節と互いに適応して、同時に茶屋の配置をお互いに統一して、なごやかな雰囲気を造営することに役立つ。茶道具の種類は非常に多くて、焼き物、漆器、鉄の器、銅の器、土器、木の器、竹細工などは全て茶器の人影がある。大体用具は棚を飾りつけて、湯沸かしコンロ、少しお茶のさじに到達して、グラス茶器と呼ぶことができて、ただよく話す茶器は専ら飲茶用具を指して、湯飲み、茶釜、お茶を含めて入って、花は（生け花したポットあるいは筒）に入って、水は（手を洗った水は備えます）、お茶のさじなどを指す。茶道具は観賞と使用の器具を兼ねて備えて、応接間用具（公用）と席用具に分かれる（専用）。 日本茶道の茶道具はおおむね２類に分かれて：１類は濃いお茶であり専用で、盛んにお茶を塗る陶磁器の小さい缶は“お茶は入ります”と呼ばれて、形状に基づいて違って肩平地、茄子、海の壷、文琳などに分かれる。１類はお茶であり専用で、木作が塗装するお茶を盛る小さな缶（なつめ）は“薄いお茶の器”と呼ばれて、名を押し切ることは正義で思うことは薄めにお茶を入れて、多くの形状を分ける。 陶磁器茶道具の比較から見た日中伝統文化 咸阳师范学院2017届本科毕业论文 2 3 茶道具は最高で、品種最多は、ちょうどよく最も研究して湯飲みだ。湯飲みは一般的にセラミックス製品として、製品が同じだ。一般的、湯飲みは全体の茶器類の代名詞を作ることを計算することができると言いに来る。戦国時代は千利休から指導することを設計して、著名な陶工長次郎が作る“楽しい”湯飲みは当時の日本であり湯飲みの最高級作品を産して、惜しいものは歴代日本戦国ゲームの中にあって、楽しい湯飲みの価値はいつも高くない。 陶磁器茶茶道具は実用的機能と審美機能の結び付けた製品で、実用的機能は陶磁器茶道具の基礎で、審美機能は陶磁器茶道具の魂だ。 第二章　日本茶道の歴史と精神 　１２世紀の終わりに、僧荣西は中国で禅宗を学んだ。彼は｢茶の湯｣の道具や仪式を日本に持ち帰った。薬として用いられた抹茶だ、その後、栽培に成功し、人々に広く飲まれるようになった。茶の仪式も日本人に合うように定まっていた。 　おいしいものを食べ、お茶を飲み、貴重な道具を楽しむという｢茶の湯｣だ。室町時代の村田珠光は｢茶の湯｣に精神的な高まりを与えた。彼は｢茶と禅の精神の統一｣を書いた。 　１６世紀末、千利休が｢茶の湯｣の儀礼を定めた、そして｢茶道、茶の湯｣が確立した。千利休が｢わび茶｣の方式は｢简素、閑寂｣の精神を完成した。 　｢茶の湯とはただ湯をおかし　茶をたてて　のむばかりなる　事としるべし｣というの和歌があり、千利休が｢茶道、茶の湯｣の真髄を示している。 　現代でもその精神は変わることなく受け継がれている。千利休は、織田信長に仕え、豊臣秀吉は｢天下一の茶人｣としての待遇を受けた。しかし、豊臣秀吉の怒りに触れて切腹を命じれた、自害した。しかし、豊臣秀吉の怒りの原因については定説がない。 　｢茶道、茶の湯｣は独特の｢言葉｣や独自の道具がある。それに、｢茶道、茶の湯｣の心を理解することできる。 第三章 中国陶磁器と日本陶磁器の発展 3．1日本陶磁器茶道具の発展 陶磁器の歴史は話長いが、単に磁器を取り出して話しに来て、ただ５００年の歴史がある。中国で東漢時代にすぐ本当の青磁が現われて、日本の磁器歴史はとても短い。 日本の磁器の始まりについて、豊臣秀吉は高麗の出兵することを解釈するができる。豊臣秀吉は、もしかしたら戦乱をゆえに、嫌気がして、武将間に流行で飲茶し始める。千利休は中国からの茶道文化を受け取って、そして茶道を民族化して、彼の影響はお茶を超過して、日本文化の各方面に拡大して、“利休饅頭”、“利休ボタン”、“利休豆腐”、“利休フード”、“利休下駄”、“利休の扇”、“利休緞子”などのものが存在する。千利休は日本国民審美した巨大の影響する。彼は茶道に最も好きなものは“高麗湯飲み”だ。豊臣秀吉は茶道に夢中になって、千利休の関係とかなり緊密だ。“高麗湯飲み”ばかりでなく国民の尊崇を誘発した、それと同時に、豊臣秀吉は朝鮮に対して絶大な関心がある。 日本の磁器歴史は短いが、土器から陶器に再び磁器の変化を経た。この過程はかなり長い。日本陶磁器の歴史は紋土器をを開始する。少しの学者は：活性炭１４の測定結果に基づく、紋土器をただすことは最も早く１２０００年以前を遡ることができたことに上がることができて、時間を継ぎ足して１の万年以上に達することを預ける。紋器は一般的にクレーの泥の条で築きなることを結って、野原は煮えて、すぐに煮え上げる時はかまどの部屋を使わなくて、焼成温度は８００度９００度に到達つ。この観点から見ると、日本の陶磁器はかなり長い発展を得る。 日本陶器は７世紀の後半に始まって、その時のものはグリーンのうわぐすりの陶施のうわぐすりの陶器だ。奈良平安時代（西暦５３８年は西暦７９４年に至ります）の陶器はおおむね両類があり、１類は３彩と緑のうわぐすりの低温の鉛のうわぐすりの陶で、１類は高温の灰のうわぐすりの陶器だ。１類は中国唐三彩と朝鮮半島の緑のうわぐすりの陶器影響する産物で、主に正の倉の庭をはじめとすることの３彩奈良３彩と緑うわぐすりの陶器などのエナメルの陶だ。文献によってその時、“磁器”は“磁”あるいは“青磁”と呼ばれる。磁器と呼ばれても、まだ決して本当の磁ではない。 古撲に関して、千利休は大きな関係を持った。村田珠光は“和漢”境界を発展させた。“漢”と“和”と相まって、日本の美しい簡素になる。それは“和、敬、清、寂”に達する。彼の美学は禅意を持ち、前に言及する高麗湯飲みもその中の１つ。その時、対応した工場は瀬戸と美濃だ。瀬戸と美濃は日本の中世の窯業の中心だ。 鎌倉時代後期から市町時代まで、茶道文化ブームが起きる、世人が中国から輸入する“唐物”というものを崇を追った。これを背景として、１４世紀から始めて、瀬戸窯は中国の焼き物大量生産の空の目湯飲み（黒いうわぐすりの湯飲み）と茶葉の缶などの茶具茶道具を模倣する。 １５世紀に入って、瀬戸はうわぐすり陶器の生産中心は岐阜県の東美濃地区に転移した。室町時代後期から始めて、美濃のかまどは中国陶磁器を模倣して生産の態勢は突然ちょっと変わって、黄色の瀬戸代表とする自分独特な製品と瀬戸によって黒を作ることを煮始める。前者は半分の筒形の湯飲みで、うわぐすりの色は真っ黒に特徴だ。後者は黄色のうわぐすりを使って、時には同じ“硫酸銅”と呼ばれる緑のうわぐすりを使う。うわぐすりの色は独特な胎の土が映えて、再び配合して素行を改めた造形によって、独特の風格がある。この類器物が生まれる背景はお茶文化ブームが起きて、人々は唐物を追うことに惚れることに対した。あのとき、京都などの場所で、暇の寂のお茶文化は市井階層間に流行して、そのため茶器で需要があるさらに多い。この頃“高麗湯飲み”などというものは朝鮮半島輸入の焼き物から非常に流行るだけで、日本のものと物茶器は影響を生じた。 “高麗湯飲み”後の別の１個の古風で質朴のスタイルの陶器のかまどを継ぎ足すことは唐津だ。