2023年度吉林省第二毕业年级第一次模拟考试初中语文.docx

2023学年度吉林省第二实验学校毕业年级第一次模拟考试 语文试题 一、阅读(60分) 〔一〕名句积累与运用。〔15分〕 1． ，岁晏有余粮。〔白居易观刈麦〕 2．但愿人长久， 。〔苏轼水调歌头·明月几时有〕 3． ， ，射天狼。〔苏轼江城子〕 4．问今是何世， ， 。〔陶潜桃花源记〕 5．李煜的相见欢中以如钩冷月渲染气氛的句子是： ， 。 6．张假设虚的春江花月夜中有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君〞，李白的闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中与此句相近的句子是： ， 。 7．陶渊明的饮酒中以“结庐在人境，而无车马喧〞抒写自己安守田园的恬淡宁静，陋室铭中用“ ， 〞来抒写自己远离官场的安闲适意。 8．古人写诗常写白发，以抒发自己心中的思想情感，请写出连续的两句并写出作者或出处。 诗： ， 。作者或出处： 〔二〕文言文阅读。〔15分〕 〔甲〕阅读鱼我所欲也，答复以下问题。〔10分〕 　 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 9．本文的作者是 时期的思想家、教育家孟子，他的名是 ，字子舆。〔1分〕 10．解释以下句中加点词在文中的意思。〔2分〕 ①贤者能勿丧耳 ②万钟于我何加焉 ③妻妾之奉 ④所识穷乏者得我欤 11．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳〞。由这句话看，一般人之所以没能成为“贤者〞的原因是什么？〔2分〕 12．“万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！〞从这句斩钉截铁的话语中你读出了孟子怎样的品性操守？〔2分〕 13．孟子的善用比喻、比照等论证方法。本文也使用了这些手法，请你举出一例，并说说这种方法的运用收到了怎样的效果。〔3分〕 〔乙〕阅读下面的文言语段，答复以下问题。〔5分〕 常羊①学射于屠龙子朱，屠龙子朱②曰：“假设欲闻射道乎？楚王田③于云梦④，使虞人起禽⑤而射之。禽发⑥，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃⑦而过，翼假设垂云⑧。王注矢于弓，不知其所射。养叔⑨进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，那么中不中非臣所能必矣。’〞 【注释】 ①常羊：虚拟的人名。②屠龙子朱：虚拟的人名。③田：打猎，畋猎。④云楚：地名。⑤起禽：把飞禽走兽从隐匿的地方轰出来。⑥发：跑出来。⑦旃：安置在马车上的红色的旗子。⑧垂云：低垂而下的云。形容鸟的翅膀又长又大。⑨养叔：养由基。著名的射箭能手。 14．解释以下句中加点词在文中的意思。〔1分〕 ①王引弓欲射 ②如使置十叶焉 15．禽发后，既有鹿，又有麋、鹄，楚王为什么“不知其所射〞？〔2分〕 　 16．从屠龙子朱对常羊说这番话中你得到了怎样的启示？〔2分〕 〔三〕现代文阅读。〔25分〕 阅读下文，答复以下问题。 “黑炭〞祭 在所有的生命里，我对牛怀有特殊的敬意。这并不仅仅因为我属牛，也不仅仅因为我是一个享受着牛耕种的粮食的中国人。 　　牛是最有生命感的动物。它们是从文明之前的险峻高原，来到大河流域的。粗暴消尽，温驯凸现。它们行走的姿态，像是有智慧的人。老子西出函谷关去的时候，为什么不骑马、不骑驴，而要骑着青牛呢？也许只有牛才配得上老子这样的大哲人了。出了函谷关后，青牛与老子到哪里去了呢？这又是一个中华文化的谜，恐怕只有从青牛的子子孙孙的眼睛里才能解读出来吧！ 　　 牛的眼睛很大。据说，牛眼里的事物比实物本身大许多倍。我没有向学生物的朋友证实过，但我宁可相信这是真的。这种动人的谦恭显示着世间温暖的精神。圣经中，神这样说：“你要把公牛牵到公墓前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。你要在耶和华面前，在公墓门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在四角上。……这牛是赎罪祭。〞在众多的动物中，只有牛是没有罪孽的，所以牛能够充当人类赎罪的祭品。 　　 小时候，七夕之夜母亲讲牛郎织女的故事。被哥嫂虐待的牛郎赚了我不少泪水，而那头会说话的老牛最牵动我的心。织女被抓回天国后，是老牛以献出自己的身体，给予牛郎一条通往上天的路径。那时我还很小，不懂得牛郎织女爱情的酸甜苦辣、刻骨铭心，只是把满腔的心思都倾注在老牛的身上。少年寂寞的我，没有同龄的好友，便羡慕起有老牛作伴的牛郎来。我访遍了村里的牛们，不厌其烦地跟它们说话，但没有一头牛答复我的问题。它们只顾低头默默地吃草，用尾巴扫去蝇蚊。但我在它们的眼睛里看见了自己，一个透明的孩子。 　　 对于农人来说，牛是伴侣，是家庭成员，是生命的一局部。不心疼牛的农民算不上真正的农民，奶奶说。说这句话时，奶奶干涸的眼眶湿润了。那是1949年12月，胡宗南在大西南兵败如山倒，刘邓大军节节挺进，在家乡五面山下的平原上，两军最后一战。一群国军的散兵游勇闯进村里，饥饿了几天，他们嚷着杀牛来吃。他们找到了爷爷的牛，那头叫“黑炭〞的骠悍的牛，皮毛像缎子一样光滑的牛。连长举起了枪，爷爷嚎叫着扑了上去。士兵们原以为此地民风淳朴，没想到百姓也会拼命。爷爷倒在了血泊中，“黑炭〞活了下来。愤怒的村民们抄起锄头犁铧，溃兵们狼狈逃出村子。 爷爷死了，用他的生命换取了牛的生命。“黑炭〞自从爷爷死后，拼命地为这个家庭卖力。 奶奶是一个寡妇，带大了两个男孩一个女孩，大伯和父亲先后成为村里第一个和第二个大学生。这在当地是一个奇迹，而创造这个奇迹的，除了奶奶，还有“黑炭〞。奶奶不分白昼黑夜地劳动，“黑炭〞也一样。父亲说，念小学时，他半夜里醒来，借着月光，透过窗户，看见院坝里人影晃动。原来，是奶奶和“黑炭〞一起推磨，雪白的豆浆在月光下像水银一样透明，从磨盘眼里涓涓流出。他还看见，奶奶额头亮晶晶的一片，“黑炭〞的身上也是亮晶晶的一片。那是汗水。 　　我出生的时候，“黑炭〞已经死去很多年了，它的坟就在爷爷的坟旁边。“阴间里你爷爷也不孤单了。〞奶奶自言自语地说。每年清明回乡扫墓，奶奶准备纸钱香烛时，总忘不了“黑炭〞也有一份。有一次，童言无忌的弟弟说了一句：“那只是一头牛呀！〞奶奶的脸色立刻阴沉下来：“不！它是通人性的牛！〞斩钉截铁。 　　从本质上来说，牛是孩子。有一次听王岳川教授讲课，他回忆起13岁的时候，作为最小的知识青年下乡放牛。有一次，他从牛背上摔下来，摔下悬崖，不省人事。不知道过了多久，感到有热气喷到脸上，挣扎着睁开眼睛，原来是牛。牛跪在地上，目光温存地看着他，示意让他骑上去。以前人们以为，只有训练过的战马才会跪下来让主人骑上去，没想到一头普通的村野间的牛，也会这样做。我突然又想起了奶奶斩钉截铁的话：“它是通人性的牛！〞爷爷救了一头牛的命，而另一头牛救了一个孩子的命，这仅仅是巧合吗？ 　　最先意识到自己罪孽的犹太人，用牛来作为他们与上帝交流的中介。而上帝赐予他的子民的，往往是漫山遍野的牛羊和跟牛羊一样多的后代子孙；上帝愤怒的时候，那么让牛都死光，牛死了，也就意味着善死了，这一族人的灭顶之灾也就降临了。牛在印度等南亚国家是圣物，慢吞吞地行走在街道上时，连总统的车队都不敢鸣笛驱赶。对牛的亲近与敬畏，也就是对善的亲近与敬畏。牛与善一样，都处于造物秩序的最低级，却像金字塔的基座一样，承受着所有的重量。难怪有人把牛比作哲学家。 　　我常常想起爷爷，爷爷的形象是模糊的，爷爷死的时候刚好40岁，没有留下一张照片。我常常想起“黑炭〞，“黑炭〞的形象是清晰的，栩栩如生的。人与人之间很不同，我很难在人们中间找到一个人来作为爷爷的参照系，牛与牛之间却很近似，我很容易发现一头与奶奶的描述相近的“黑炭〞。我离故土越来越远了，离故土的牛们也越来越远了。读到铁凝的散文孕妇和牛，我感动得一夜辗转未眠，那是在写我的奶奶和“黑炭〞啊！孕妇和牛停在村头，一起阅读斑驳的古碑，孕妇和牛都不识字，但都在“阅读〞，用各自的心在阅读。我有时天真地想：假设希特勒读到这样的文章，有一头这样的牛，他还会发动血流成河的战争吗？ 　　我开始理解死也不宽恕敌人的鲁迅先生为什么自比为“孺子牛〞了。其实，这并不矛盾，消灭恶，也就保存了善。我站在远方的山岗上，眺望看不见的故土，仿佛有一群牛向我走来，它们是一支暴力与罪恶之外的力量，生生不息地游荡在这个世界上。 17．给以下词语中加点的字注音。〔2分〕 ①温驯〔 〕 ②罪孽〔 〕 ③干涸〔 〕 ④栩栩如生〔 〕 18．阅读下面的句子，解释下面加点的词语在具体语境中的含义。〔4分〕 ①它们只顾低头默默地吃草，用尾巴扫去蝇蚊。但我在它们的眼睛里看见了自己，一个透明的孩子。 ②牛死了，也就意味着善死了，这一族人的灭顶之灾也就降临了。 19．“有一次，童言无忌的弟弟说了一句：‘那只是一头牛呀！’奶奶的脸色立刻阴沉下来：‘不！它是通人性的牛！’斩钉截铁〞。从奶奶“斩钉截铁〞的话语国你感受到她怎样的情感？〔4分〕 　 20．“牛与善一样，都处于造物秩序的最低级，却像金字塔的基座一样，承受着所有