2023年文化与创新党课讲稿.docx

2023年文化与创新党课讲稿 教学对象：各级党组织和宽敞党员。 教学目的：通过本课的学习，使各级党组织和宽敞党员深刻生疏创新是人类进步的灵魂，是国家兴盛兴旺的不竭动力，要想有大量创新源源不断地涌现出来，把我国建设成创新型国家，就必需努力营造良好的文化气氛,在价值观上要真正实现由权力本位向学问本位转变外，在思维方式上还必需实现由直观向抽象的调整。 教学时间：1.5小时 创新是人类进步的灵魂，是国家兴盛兴旺的不竭动力，是加速现代化的最正确选择，是参与国际竞争最有效的武器，也是我们转变经济增长方式、全面落实以人为本的科学进展观的迫切需要。因此，党的十六届六中全会反复强调，要大力提倡“自主创新〞，努力构建创新型国家。 创新是一项系统工程，必需全面、配套地进行。美国有名社会学家、科学学奠基人之一默顿早就讲过：“科学是社会和文化的子系统，假设得不到社会文化的支持，科学不能独立，也就没有进展余地。〞要想有大量创新源源不断地涌现出来，把我国建设成创新型国家，就必需努力营造良好的文化气氛。 肃清封建余毒—从“家长作风〞到“民主管理〞 近代以来，我们之所以鲜有创新，越来越落后，最重要的缘由就是由于两千多年的封建专制主义统治扼杀了中华民族的创新精神。因此，要使我们这个宏大民族具有的无穷无尽的制造潜能发挥出来，从政治体制和思想角度讲，就是要彻底肃清封建专制主义余毒，变家长制领导为真正的民主管理。 创新、探究、求真，这是一种制造性的精神劳作，它不同于体力劳动的地方就在于它不行能在高压和威逼之下发挥到极至。相反，只有在愉悦的心境下，才能激发出灵感，才能认真致志，进行深化的、极其抽象的规律思考。纵观人类的创新史，任何创新都是一个极其艰苦的过程，都很难一帆风顺，都要经受困难曲折的探究甚至磨难，特殊是不行避开地要伴随屡次挫折和失败。而且，探究过程的挫折和失败的次数总是要远远多于最终的成功次数。这就确定了，我们对待科学争辩过程中的挫折和失误必需宽容，不允许消逝挫折和失败等于不允许探究，这在客观上无异于不让创新。还有，真理与谬误总是相比拟而存在，相斗争而进展。不同学派、不同学术观点之间的自由争辩、争辩、相互启发、取长补短，这是科学创新不行缺少的外部环境和内在动力，也是科学进展的重要规律。要做到这一点，这就需要不同观点之间的相互敬重，相互宽容。行政不仅不干预学术，而且应当鼓舞科学家们在学术领域进行自由争鸣，社会科学领域坚持这样的方针尤为必要。 讲要彻底肃清封建专制主义余毒，变家长制领导为真正的民主管理对于创新很重要，这还是由我国的社会现实确定的。 众所周知，欧洲中世纪只经受了几百年，前后反封建的思想斗争就进行了上千年。而中国封建社会两千多年，在这一过程中权力的独断专横到达无以复加、莫此为甚的地步，但中国反对封建专制主义的思想斗争时间比拟短，导致封建主义思想的剩余，潜移默化地影响了一代又一代的中国人。 新中国的成立推翻了压在人们身上长达几千年之久的封建主义的大山，人们的思想获得了空前的解放；改革开放的巨大推动力又把人们的思想带到了一个新的布满生气与活力的春天，为人们创新精神的发挥供给了较为宽敞的舞台。但不行否认，作为从旧社会脱胎出来只有半个多世纪的新社会，封建主义的剩余在某些方面还有深重的影响，以致成为横在我们探究创新道路上一块巨大的绊脚石。 正如邓小平同志所讲：“我们进行了二十八年的新民主主义革命，推翻封建主义反动统治和封建土地全部制，是成功的、彻底的。但是肃清思想政治方面的封建主义剩余影响这个任务，由于我们对它的重要性生疏缺乏，以后很快转入社会主义革命，所以没有能够完成。〞 封建专制主义影响之大，让很多人不敢讲真话。、邓小平、、等几代党和国家领导人先后都大声疾呼，要宽敞干部和群众讲真话。其中，尤以同志强调得最厉害。他提出人们要为此做到“五不怕〞：不怕开除党籍，不怕丢官，不怕老婆离婚，不怕坐牢，不怕杀头。为何讲真话还需要做好这样五种心理预备呢？就是由于，在新中国成立后事实上还存在着由于说真话最终落得了上述五种下场的事。不少负责干部自以为有了权就有了真理，仿佛地位越高自己把握的真理就越多，处处作指示，发号施令，而且不许别人有不同意见。更谈不上虚心向专家请教，敬重专家学者了。这反映出我们的某些领导人还是官本位，还深受封建专制主义余毒的影响。试想，这种家长制的领导方式不转变，真正民主的管理模式形不成，科学、民主，“百家争鸣〞的学术气氛怎么可能形成，大量的创新怎么可能消逝？！讲真话大局部还属于对既有事实的忠实陈述，而创新那么是要讲前人从未讲过的，做前人未做过的，社会理解、接受它需要一个过程，这就更简洁为受封建专制思想影响严峻的领导所不容。 由于邓小平同志的实事求是的作风和虚心谨慎的态度，特殊是由于他对科技创新本身特点的深刻生疏，1978年他在全国科学大会上讲话时对党应当如何领导科技工作论述得就极其深刻、精辟。他说：党的领导主要是政治上的领导，保证正确的政治方向，保证党的路线、方针、政策的贯彻，调动各方面的乐观性……为了把科学争辩搞上去，还必需做好后勤保证工作，为科学技术人员制造必要的工作条件。并明确表示，情愿当科技工作者的后勤部长。 为了保证我们国家有大量重大创新不断涌现，我们的各级领导干部要以邓小平同志为典范，学习他的民主精神，变家长制领导为真正的民主管理，成为专家学者的知心朋友、后勤部长与帮手。 转变价值取向—从“权力本位〞到“学问本位〞 中国传统文化的奠基人大都为士人出身，很少有家境特殊殷实的。这一特点确定了他们创立的文化必定是“权力本位〞。他们不情愿从事繁重的体力劳动，又期望能生活得好些，就必定要提倡“学而优那么仕〞，当不上官，也要给当大官的当幕僚、食客。这就使自己带有严峻的依附性。在长期的封建专制社会中，人要想转变自己的社会地位和生活境遇，惟一方法就是通过苦读、考科举、弄个官当。这就使“权力本位〞的价值观空前稳固起来，深化到每个人的细胞和骨髓。 在“学而优那么仕〞、权力本位价值观的影响下，一代又一代的中国学问分子视念书就是为了当官。这种状况今日仍存在。不管是什么专业的，高校毕业，争辩生毕业，甚至拿到博士学位，很多人的第一志愿都是选择当公务员，不少博士、博士后，如机关容许给他一个副处长或处长，他们就会毫不迟疑把自己多年苦心钻研的、本可以为国家和人民做出有益甚至重大奉献的专业特长毫不迟疑地扔到一边。在这些人心目中，学问再大，在其他方面的奉献再大，假设不弄个官当，仿佛人生价值就得不到体现似的。 公务员也需要优秀人才，但它所需要的主要是学哲学、法律、经济、政治、社会学、文学、历史等人文社会科学方面的专业人才，学理工的去当公务员并非他们的特长。但这些人也流向行政，使迫切需要创新力量的科技领域严峻缺乏高水平的人才，这样势必造成极大的铺张，严峻影响中国的科技创新。 在“学而优那么仕〞、“官本位〞思想的影响下，一些在科技战线有了突出创新成就的专家，往往也必需给他弄个人大代表、政协委员、部长当当，否那么，仿佛就对不起他，好似也不好向人民交待。其实这些专家只是在他们的领域是专家，并非是无所不能的天才。给他安上很多头衔他们未必能胜任，误事不说，还让他们不得不疲于应付各种会议和场面上的事，弄得他们从今再不能集中精力搞自己的科学争辩，再也出不了创新成果。这不能不说对国家是一个重大损失。 当然，“官本位〞思想，也不单是由于“学而优那么仕〞的价值取向的影响。社会存在确定社会意识。观念、价值取向归根到底是社会现实的反映。在长期的封建社会中，在“朕即国家〞的专制专制统治下，普天之下莫非王土。由于它是严格的官位等级制，是人治，社会不行能建立起任何有实质性的、强有力的监督机制。这样，有了权就有了一切，权力越大所拥有的就越多越好：声望、物质利益、工作条件等，甚至是违纪、犯法的权力。这样的专制体制毫无疑问会阻碍创新的进展。 社会主义与封建主义性质根本不同。社会主义制度下各级干部都是为人民效劳的。但我们的一些干部还受到旧思想影响，也由于我们的法制还不够健全，加上又有了市场经济，这样，客观上当干部比干其他工作包括搞科学争辩还是好处多。当了确定级别的负责干部在媒体上可经常露面，受人敬重，显得很荣耀；自己手中有权，办事便利；在物质待遇和工作条件方面有公车，收入稳定，比一般行业也高。所以，要真正在价值观上变“权力本位〞为“学问本位〞，从根本上讲，还是要用制度说明，当公务员就是为人民谋福利，而不行能比干其他工作对自己更有好处，尤其是不能比在科技创新方面作出重大奉献的人生活得更好，更知名，更受社会敬重。 西方兴旺国家之所以创新多，从文化学根源上讲，西方文化奠基人的爱好就是追求学问。他们为学问而学问，把当学问分子当作自己最抱负的人生道路，把人生的使命看作就是求真求知，把能为人类学问宝库增加多少新东西，看作是自己人生价值的象征，甚至把学问的多寡作为衡量人格凹凸的象征。一句话，他们是学问本位。在他们这种价值取向的影响下，西方不少学问分子对当官没有爱好。他们为了弄清一个因果关系宁愿不要王位，西方文化奠基人亚里士多德本人就是如此。他的一个同学后来当了马其顿王，请他去料理国家行政事务，但被他拒绝了。提出“相对论〞的大科学家爱因斯坦，深受犹太人拥护。犹太复国后，很多犹太名人联名写信，吁请他回以色列当其次任总统，却被爱因斯坦拒绝了。像他那样宏大的科学家不行能不知道，他的特长并非政务，而他在科学上的作为并不比任何国家任何一位总统对人类的奉献小。 所以，要想构建起创新型社会，就必需实现由权力本位向学问本位转变。 调整思维方式—从“感性直观〞到“理性抽象〞 要想建成创新型国家，除了整个民族的共性要得到进一步的解放，在价值观上要真正实现由权力本位向学问本位转变外，在思维方式上还必需实现由直观向抽象的调整。 恩格斯前后花了八年多的时间争辩当时自然科学各个方面的最新成就后曾深刻地指出，“一个民族想要站在科学的最顶峰，就一刻也不能没有理论思维〞，科学地揭示了科学创新对高度兴旺的理论思维力量的依靠。 20世纪最宏大的科学家、创新巨匠爱因斯坦也依据自己的科学争辩经验反复强调：高度兴旺的抽象思维力量是科学争辩过程中取得突破的最重要的因素。他讲，“要创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必需有深化事物本质的大胆的制造性的思维力量〞。他还说：“假设我们探究得愈是深化，我们理论所包括的范围愈是宽敞，……那么，经验学问所发挥的作用就愈小〞。 科学争辩主要通过对试验过程、经验材料和原有争辩成果的分析、综合，通过正确地运用科学概念、推断、推理等规律方法到达对原有的看法的突破，实现观念上的创新。对此恩格斯也讲过：“在生疏事物的过程中，甚至连形式规律也首先是探寻新结果的方法，由进到未知的方法〞。爱因斯坦广义相对论关于光有引力质量存在的论断，就是靠理论推导得出，直到1919年5月29日爱丁顿勋爵的观看队对日全蚀的观测才被证明的。 西方文化特殊重视规律推演和抽象思维力量，西方文化还把求真看得高于一切，就是要真正洞察大自然和人类社会的奇特，在这种思想影响下，西方人在世代努力探究真理的过程中，生疏世界的力量—“理性思维〞也得到了熬炼，普遍有了提高，这也是近代以来，他们科学技术之所以能突飞猛进的重要缘由之一。 中国文化传统始终是以儒学为核心的。儒学是辉煌的，值得我们傲慢的，其中有不少至今仍有意义的东西，但从其根本局部的形成来看，它到底是人类早年的思想成就。它们体现出来的把握世界的方式、根本特征还是凭感性直观和敏锐的直觉从总体上把握事物。而长期以来，这种儒学又被历代封建统治者捧到吓人的地步：“罢黜百家，独尊儒术〞，不容许任何人在思想上对它有任何偏离，从而使凭感性直观和敏锐的直觉从总体上把