2023年正确政绩观.doc

正确政绩观 “正确的政绩观〞的一篇申论范文1、官场“盲从现象〞症结刘玉瑛当今的官场，盲从现象屡见不鲜。领导说了一个观点，其下属不管是否正确，马上附和。即使说得不正确，也照样鹦鹉学舌;领导做了一件事，其下属不管是否得当，立刻照搬照抄。就算是错的事情，也照做不误。生活中的盲从倒也没什么大不了的，但官场中的盲从却是值得注意的。 　官场中为何存在盲从现象 　官场中的盲从其实有两种情形：一种是有意识的盲从;一种是无意识的盲从。不管是有意识的盲从，还是无意识的盲从，都不是一种正常的现象。 　所谓有意识的盲从，是抱有投机心理的跟随行为。一些人为了自己的仕途升迁、功名利禄，去盲从对自己有用的官员。“有用的〞官员的动向，就是自己前进的方向。这种现象的存在源于以下的因素： 　首先，与“官本位〞意识有关。 “官本位〞意识是封建时代的产物。人们以官为贵、以官为尊，以官职的大小论社会地位之上下，将是否做官或官做得大小作为衡量一个人价值大小的主要标准。在“官本位〞制度下，人们把当官、升官作为唯一的“正道〞。于是，戴上“乌纱帽〞，就成了一些人一生的不懈追求。 　封建官僚制度虽然消失了，但“官本位〞的意识却还在人们的头脑中不同程度地存在着。“官本位〞意识的存在，使得一些人为了仕途顺畅，就主观成心地迎合领导，盲从现象也就随之产生。 　其次，与我们的干部人事制度不完善不健全有关。不完善不健全的干部人事制度，使得干部的选拔任用权掌握在少数人的手里。“说你行你就行，说你不行你就不行。〞正因为如此，一些人为了获得领导的青睐，唯领导马首是瞻。不分对错，盲目地跟随听从。 　所谓无意识的盲从，是不自觉地跟随。这种现象的存在，那么源于以下几个因素： 　与中国旧文化有关。鲁迅先生曾经深刻地指出：“中国的文化，都是奴才侍奉主子的文化。〞鲁迅先生虽然讲的是旧文化，但这种旧文化的影响力、传承力不能低估。它依然在左右着一些人的灵魂。 　与中国传统社会有关。中国传统社会是一个典型的“极权社会〞。皇帝以专制的方式垄断政权，生杀予夺在一人之手。正是这种绝对的权力，造就了中国百姓俯首听命的性情。因为在“极权社会〞， 一般人的思考、表达是无效的，不仅想也白想，甚至还会造成灭顶之灾。 　正是基于这样的原因，使得我们中国人的身上形成了很深的“盲从思想〞。时至今日，虽然封建主义的大山已经搬掉，但千百年来形成的根深蒂固的“盲从思想〞却并没有彻底的被铲除。 　官场中的盲从思想会导致哪些问题 　人们的行动是受思想支配的。官场中盲从思想的存在，会导致以下问题的产生： 　首先，背弃实事求是精神。实事求是是马克思主义活的灵魂。没有这种精神，就不能正确认识客观实际，就不能正确理解和执行党的路线、方针和政策，就不能一切从实际出发，就不能客观地把握关系党和国家全局的重大战略问题，也就不能开创中国特色社会主义建设事业的新局面。 　其次，导致照搬照抄现象出现。具有盲从思想的人无论是说话还是做事，总是不从实际出发，而是拘泥于本本，拘泥于领导。马列书中没有讲过的，文件上没有规定的，领导没有谈过的，自己就不敢讲，不敢做。 　最后，丧失开拓创新能力。盲从思想的主要特点，就是它的盲目性和保守性。盲目者，不愿思考、不会思考、不敢思考。拉丁美洲谚语说：“不会思考的人是白痴，不肯思考的人是懒汉，不敢思考的人是奴隶。〞保守者，过于迷信本本，迷信权威，迷信领导，拘泥于传统的习惯和旧的模式，遇事缩手缩脚，前怕狼后怕虎，不敢突破旧的框框，没有勇气和胆识来根据新情况、新问题提出新的创见。而这些正是开拓创新的最大障碍。 　法国著名的科学家法伯，曾经做过一个著名的“毛毛虫〞试验。这种毛毛虫有一种“跟随者〞的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。 　试验中，法伯把一些毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还不停地团团转。又过了六天六夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。 　实验结束后，法伯在笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：“在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会防止死亡的命运。〞盲从会使人们陷入僵局，甚至置于死地。 　如何破解官场“盲从现象〞 　基于官场盲从现象产生的原因，要破解盲从现象，不仅要完善健全干部人事制度，重要的还要培养各级干部的“独立思考〞精神。 “独立思考〞的重要性，叔本华说得很清楚：“一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。〞 　温家宝总理也曾经屡次强调要“独立思考〞。2023年11月11日，在纪念国务院参事室成立60周年座谈会上，温家宝强调：“要提倡独立思考、敢讲真话，反对人云亦云、照抄照转。〞他还说：“我曾经在多种场合讲过，要敢于独立思考，敢讲真话，这样才能有所作为。我希望，独立思考、敢讲真话在政府参事室能够成为一种风气。〞 　2023年1月26日，温家宝在听取科技、教育、卫生、文化、体育界代表对政府工作报告的意见时又说：“一所好的大学，在于有自己独特的灵魂，这就是独立的思考、自由的表达。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大学。〞 　我认为，这不仅是温家宝总理对“政府参事室〞、对“大学〞的希望，也是对我们各级干部的希望。独立思考，才能克服教条主义，思想才不会僵化。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就会停止，就要亡党亡国。所以，毛泽东同志形象地要求：“教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。〞 　那么，如何才能“独立思考〞呢？ 　首先，要培养质疑的意识。“学起于思，思源于疑〞。只有疑问，才能激发探究的欲望。在西方哲学史上，记载着这样一那么故事： 　一天，罗素问大哲学家穆尔：“谁是你最好的学生〞穆尔毫不犹豫地答复：“维特根斯坦〞“为什么〞“因为，在我所有的学生当中，只有他一个人在听课时总是流露出迷茫的神色，老是有一大堆问题问我。〞 　后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。于是，有人问维特根斯坦：“罗素为什么落伍了〞 维特根斯坦答复道：“因为他没有问题了。〞 　缺乏质疑意识，是不能独立思考的一个重要原因。能独立思考的人，对任何问题、任何事物都能问一个“为什么〞，并能很快地进入思考的状态，即有强烈的质疑意识。他们爱提出疑问，并且努力地探求原因，寻求答案。相反，不善于独立思考的人，对任何问题、任何事物都熟视无睹，充耳不闻，无动于衷，即缺乏问题意识。 　古人认为：“大疑那么大悟，小疑那么小悟，不疑那么不悟。〞不善于质疑，只是一味地相信，“但凡书本上写的便是正确的，但凡前人说的便是真理，迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步〞，这样的人，自然不会有什么独到的见解。 　其次，要去除怠惰因子。中华民族向来以勤劳著称，但也勿庸讳言，我们的头脑中也有怠惰的因子。这种怠惰因子虽然有先天的遗传，而更多是由话语霸权所造成。所谓话语霸权，就是由某些机构、某些人或某个人垄断着话语权力，别人只能俯首听命，没有说话的资格。如封建社会皇帝的话就是金科玉律，任何人都要遵照执行，不允许有任何的异议。 　正是这种话语霸权，造成了怠惰的因子。人们习惯于接受圣人现成的教诲，懒得自己独立思考;习惯于接受别人现成的经验，懒得自己多作分析。 　第三，养成爱思考的习惯。思考的习惯是要培养的。但实际上许多人每天忙于具体工作，很少能够腾出点时间来进行思考。结果，遇到问题，人云亦云。 　独立思考，除了要做到上述几点，更重要的，是要营造能够独立思考的环境。这种环境是一种包容和宽松的环境。在这种环境中，领导干部能够独立思考，敢于独立思考;能讲真话，敢讲真话，而不人云亦云，亦步亦趋。2、品德上下看“忧乐〞温振春前不久，某航班因天气原因延误，本应后飞的航班却因一位领导干部的登机“先飞〞了。此举引起社会关注。人们由此联想起，当年日理万机的列宁自觉排队理发，毛泽东、周恩来认真践行“我也要遵守制度〞的诺言。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞，原是领导干部应有的胸怀。然而近些年来，却有一些人把“先忧后乐〞抛在脑后，变成了“先天下之‘优’而‘优’，先天下之‘乐’而‘乐’〞。一些地方涌现了花园式、宾馆式、别墅式、皇宫式办公楼，超豪华装修、超规格购置高档轿车等现象，也不罕见。 　在现实中，先后本是公共生活的一种秩序，但孰先孰后，有时暴露出某种特权思想，折射出某种媚官恶俗。诚然，领导干部工作繁忙，有时需要一些适当的效劳与便利，这可以理解。但决不能以此为由，谋求特权，追求“优先〞照顾。这样的领导干部，损害党和政府形象，必受群众冷眼，为世人所不齿。 　一些领导干部的“先优先乐〞，从根本上说乃是淡忘了党的宗旨，淡薄了群众情感。把安身立命之本抛在了一边，往往就会发生蜕变，膨胀自我特权，视党和人民赋予的职权为既得利益，当成谋取个人或小集团利益的工具和手段。 “政者，正也。〞“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。〞领导干部是人民公仆。只有摆正位置，“吾日三省吾身〞，常用党的宗旨、入党誓词、先烈精神和英模事迹对照自己的言行，才能进入角色，明其所想，知其所为，做出成效；才能秉公持正，坦荡磊落，“利归天下，誉属黎民〞；才能见贤思齐，不以物惑，不以情移，耐得住寂寞，守得住清贫，经得住诱惑，保得住气节。 　讲公德、扬正气、守规矩是衡量一个人品德素养的重要尺度，领导干部那么应以此为根本的为政素养和要求。只有做到“先忧后乐〞，才能见出一个领导干部的高尚境界和品德，才无愧于组织的信任和群众的重托。3、群众为什么爱“草鞋书记〞姬建民他在职时，家里人一点儿“光〞也沾不上，“农转非〞转不了，新房盖不起，连一次公车都“蹭〞不上。退休回到老家，一把锄头、一顶草帽、一双草鞋，用生命最后的22年时间，在大亮山上带着群众造林致富，最后将价值超过3亿元的林场经营管理权无偿交给国家。这位云南省原保山地委书记杨善洲，被人们亲切地称为“草鞋书记〞，给世人带来了震撼与感悟。 　杨善洲下乡之所以脚穿茅草鞋、头戴竹叶帽，一身泥巴一身土，是因当地百姓还在“穿草鞋〞，不富裕。他认为“如果眼看着人民群众在受苦，我们却安逸地坐在大楼里悠闲地办公，你不觉得有愧吗？〞只有穿草鞋、戴草帽、深入群众中心里才踏实。百姓那么热爱这种穿草鞋、背挎包、下地头的干部，喜欢这种不坐车子、不摇扇子、不端架子的领导。这也印证了“位不在高、勤政那么名；官不在大、为民那么灵〞的箴言。“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。〞无需“上纲上线〞提炼什么“思想高度〞，一名共产党人朴实无华的人格魅力显而易见。百姓称他“草鞋书记〞，是对他最高的评价与赞赏。 　杨善洲完全有条件不穿“草鞋〞，但他却把穿草鞋视为与群众沟通感情、密切联系的媒介，讲求与群众打成一片。道理很简单，你西装革履、油头粉面，坐着豪车去农村、入农户、到地头，老百姓能跟你这样的人说实话、道实情那才怪哩！群众并非强求领导一起穿草鞋，而是需要领导保持那么一种可贵的“草鞋精神〞。换句话说，你穿上草鞋，百姓还有个看你是否办实事办好事的“考验〞，更别说你“一盒烟一桶油，一顿饭一头牛，屁股底下一座楼〞了。在这个意义上，“草鞋书记〞杨善洲带给我们的震撼就是：一辈子都在做好事，一辈子不以权谋私，一辈子带着群众致富，一辈子无私奉献。带给我们的感悟就是：群众爱“草鞋书记〞，更爱一辈子为群众谋利益的共产党人。 　时至今日，除了偏远农村，农民穿草鞋的也不是很多了。现在工作条件与生活条件相对优越了，穿不穿草鞋不打紧，关键在于有没有对群众的深厚感情，会不会与群众同甘共苦，是不是真正把群众利益放在心头。杨善洲不只脚上穿着草鞋，更重要的是心里装着百姓、装着全心全意为人民效劳的责任。穿草鞋不是摆样子作秀，当然也不能鼓捣成“大呼隆〞的政治噱头。学习“草鞋书记〞的“草鞋精神〞，为的是牢记宗旨、效劳群众，让更多的老百姓不再穿“草鞋〞