2023年品读中国名著个人体会10.docx

品读中国名著个人体会10 林海雪原 怀着—股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原〞四个字，好似是由炽热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和气的解放军战士，为着自己的抱负，更为着祖国的宏大事业—共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪好似已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。 对这些战士来说，死，毫不行怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它见证了一个个赤子之心，它的脉搏将永久在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，由于心中的一把火，一个信念—真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最终的成功。 他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路〞的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的抱负，唯有拼过，才了无圆满。就像老人与海中的老人，绝顶中的肖顿河，都为着自己心爱的抱负而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永久是无法击倒的。嘲笑他们对生命无谓铺张的人，必定是一个懦夫，假设外表不是，在内心深处也是脆弱的，由于只有懦夫，才会嘲笑勇者，更由于他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更由于他们没有这种气魄，没有这种抱负。邓小平也说过：“确定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有抱负。〞一个没有抱负的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，或许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。 假设没有抱负，莱特兄弟不会制造飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；假设没有抱负，袁隆平不行能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；假设没有抱负，又哪来中国几千年的悠远文化；假设没有抱负，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……抱负，是人生的灯塔，更是人生的此岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2023申奥，世界梦想和平，祈求人性的完善，“众里寻她千百度〞，圆了与未圆，又有什么区分，总有下一代连续追寻。 读林海雪原经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体〞。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深化骨髓，同自己的生命融为—体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体〞这个词，更信任无人不知无人不晓，它的意境已将不行计数的心融为一体，有着猛烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不行改，永久把集体利益摆在第—位，这好似是—个很惊异的特性。 参与过合唱活动的人都应当体会过，其好处便是，你在唱歌中可以发出声音也可以不发出声音，但怕的是你旁边的人也会这么做。细品一番，它的挖苦意味也是蛮强的，对于那种“别人回去干〞的依靠集体思想刻画得入木三分。或许，在全部的声音都停止，缄默中，导师惊诧的目光中，彼此低垂的头下，有—分难以言传的为难，在集体两字间幽幽穿梭。 同志写的为人民效劳，其中详尽地阐述了有关与集体的一些思想，其实，不仅仅是当时需传播集体思想，在现今，也更需要它来作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的宏图快步进展。唯有将全国人民团结起来，共同奋斗，以为全国这个集体而奋斗的精神，现代化建设的荣耀任务，才是我国快速进展的途径。 汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〞为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。〞其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生气舍命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，胸膛的枪洞，都一次次地说明白这个道理。美国作家海明威生前为自己撰写的墓志铭仅有一句话：“恕我不起来了。〞对于他的写作我不生疏，但这位作家以如此诙谐的态度看待生死，确实让人佩服至级，对于一个黑暗的坟墓，犹如给自己安眠的暖床，又有什么放不开胸怀去面对的？至今不明，他威吓会以一颗子弹结束自己的生命，思前想后，或许，他认为自己已经活够了，对这个世界不复再有奉献，且无愧与这个过程。人的思想总是相互冲突，何况在生与死的本质间，原是一个冲突，照旧认为，死得其所，便今生无憾。 林海雪原中，表达的不仅是解放战斗初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种才智，一股士气，一分人性的美，融合为人类近乎完善的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流照旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今日的导航。 呐喊 呐喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呐喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能遗忘。 狂人日记，“疯言疯语〞可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人〞的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!〞在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有士气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，由于他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂，期望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少共性的棱角，它所塑造的是很多条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇抨击封建礼教和封建文化的文章。仆人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子〞，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么挖苦! 阿Q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来〞(鲁迅俄文译本阿Q正传>序)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其简洁，布满冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法〞(通称“阿Q精神〞)，即在接连不断的失效中随时梦想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿Q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。 没有华美的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深喜爱。他的作品锋利有力抨击地不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争〞，期望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧! 四世同堂 我渐渐吁了一口气，轻轻合上书的最终一页，背负着历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟布满的北平…… 随着整本书接近尾声，心中不禁感慨人的本性在经受那样一个年月，承受如此多的磨练后，呈现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年月整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃学问而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经受了这么多震惊、生气、喜悦，老舍先生使我照旧信任，恶有恶报，善有善报！ 四世同堂开头于抗日战斗之前那个黎明前最黑暗的时间，结束于抗日战斗成功的秀丽时刻，而期间人们经受的便是那个最黑暗，最苦痛，最磨练自己的时间，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬牙切齿、紧缩双眉，但使我鄙视的是，老舍先生并没有用特殊剧烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默外表上轻描淡写、假设有假设无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里消灭出的是老舍先生轻视的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否认日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。 书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有确定的善与恶，无法用只言片语来推断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍始终让别人称她冠所长，仍始终信任日本人确定会就她出去，始终做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最终她还是惨死在狱中。冠晓荷，我始终觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永久是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当时臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民〞。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊！而当我读到几位汉奸的惨状后，我开头对他们的行为渐渐感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪欲以及中国腐朽的封建思想才能到达目的。这样便给了汉奸们升官发财的时机，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会用劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的状况。“君子喻于义，小人喻于利〞，汉奸们对利益的贪欲和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪〞字，便可至人于死地！ 假设说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧！作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何和蔼、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑〞，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人！在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得疼惜自己甚至引以为荣！在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的和蔼的少女了，“珍宝港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一股脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。〞正所谓“时代造英雄〞，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地和蔼的人都由于金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落！野求，曾几何时他也是一位有学问的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打