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读书心得2023 这段时间有 幸读了 钱穆先生的[ 中国历代政治得失]。虽说题目是 中国历代政治的得失，实际那么以主要讲了 汉代 唐代 宋…小编为您整理了[ 中国历代政治得失]读书心得范文5篇，供您学习参考使用。 　　[ 中国历代政治得失]读书心得范文一 　　这段时间有 幸读了 钱穆先生的[ 中国历代政治得失]。虽说题目是 中国历代政治的得失，实际那么以主要讲了 汉代 唐代 宋朝 明朝和清朝五个朝代。这主要是因为钱穆先生的讲期惟独 五次，每次只限两个小时。所以钱穆先生就择这五个朝代，也因为这五个朝代是 中国历史上最重要的五个，比拟有 代表性。书 中大致以这五个朝代的政府的组织 考试和选举 赋税制度以及国防与兵役制度四个方面来讲，并且分析了 这四个方面的得与失。下面就来说说这本书 中的一些特点和书 中一些让我印象比拟深刻的观点。 　　由于这本书是钱穆先生的讲稿，所以本书有 很多与此刻 一般书籍不 同的特点。首先是本书的语言特点比拟口语化，通俗易懂，阅读时不 费力，就好似在 听钱先生讲课一般。其次，本书更加“朴实〞。此刻 的书籍普遍都是为了 说明自己的一些观点，而旁征博引，会引用很多资料，并标明资料出处。这样的书虽然更加具有 学术性和标准性，但却也多了 一种“功利性〞。而[ 中国历代政治得失]通读下来，就像是一位老先生沉着地给学生讲述着过去发生的事。但是，老先生的想要教授给学生的要点却在 学生脑海 中渐渐清晰起来。这可能就是大家的魅力吧。最后本书书名为[ 中国历代政治得失]，但是，钱穆先生并不 旨在 书 中非要说哪个朝代，哪项制度的好坏，而旨在 让读者真真正正地了 解这项制度，继而，得失自然就明了 了 。我认为此书的重点应在 历代政治而不 在 得失。 　　当然，作为讲稿录成的书也有 它的不 足之处，如不 够系统，文章的结构略显凌乱。 　　此外，钱穆先生在 本书 中在 讲授知识要点时也颇为生动，往往能把难懂的知识转化为简单的例子。政治制度其实比拟深奥，各个方面的关系错综复杂，不 易明白。尤其是古代的政治制度，其名称也不 为我们所熟悉。钱穆先生用了 很多生动形象的比方，把深奥难懂的知识点转化成浅显易懂的比喻，让人一看就明白。看懂了 比方，再回过去看古代的政治制度，便豁然开朗了 。如讲到唐代政治 中的观察使和地方官之间的关系时，钱穆先生用了 现代的督学和大学校长之间的关系来打比方。假设督学的地位高于校长就会降低校长的地位，不 利于大学的管理。从而说明唐代政治 中监察史的权利高于地方官，把地方官压抑在 观察使之下，不 利于地方行政。再如讲九品 中正制不 适用于晋代时，钱穆先生用“某药治某病，病愈即不 宜再服。否那么药以治病，亦以起病〞比喻九品 中正制只适用于魏，这个地方与 中央失却联系的特殊时期，不 适用与晋这个统一天下的时刻。假设继续沿用这一制度就只会带来一系列的弊端。就如九品 中正制在 晋代被沿用下来，最终开展成为门阀制度。 　　细细读来，钱穆先生所提出的很多观点都让我感到很受用。首先书 中所说的“历史意见〞和“时代意见〞让我获益匪浅。我们该如何看待和评价历史上的制度，或是事件和人物，以前我所 牢记的是要分析其两面性，此刻 看来仅仅这样是不 够的，需要在 更高的层次上看待过去的事物。而不 同的时代有 不 同的时代背景，那时的制度自是为适应那个时代而创立的。譬如我们现代人一说到王位世袭制，便立即觉得这是不 可取的，这种制度是腐朽的 落后的，尤其是相对于西方的民主制度而言。而此刻 看来王位世袭是很有 必要的。西方历史上的希腊 罗马是小国寡民，他们选举领袖只要城市居民集合到以旷场上，便可以表现人民的公意。而 中国在 秦汉时代，疆土广阔，户口至少在 几千万以上，并且 中国是一个农业国，几千万个农村，散布全国各地，在 那时的 中国不 可能推行民选制度。同样，我们现代人也不 能用现代的民主制度来批评那时的王位世袭制。 　　但是，这并不 是说时代意见完全没有 意义，而是说相对于历史意见而言，时代意见的地位便相对较低。这其实是要求我们在 评价历史上呈现的政策 人物或事件时，要充分地了 解其所处的时代背景。 　　正因为一个朝代的制度需要结合其时代背景来分析，所以时代背景就显得尤为重要。而钱穆先生在 介绍某一制度时，也尽可能地将那时的时代背景具体地描述出来，让读者进入到那时的环境 中去。再去看这项制度，就会创造这些制度在 那时也是不 得已而为之。如在 讲述宋代兵役制度时，首先介绍了 宋建国后严重的形势，分析了 宋在 北方面临着强盛的辽，而宋的都城又在 开封，易攻难守。一旦与辽开战，万一吃了 败仗，就会危及国基。所以不 敢轻易开战。因为在 这种环境下，宋代的兵役呈现了 “养兵而不 能打仗，明知不 能打仗而又不 得不 养兵〞的奇怪的现象。 　　第二，从多方面看待事物。虽然本书的书名为[ 中国历代政治得失]，但是书 中所涉及的内容却比拟广泛，并不 局限于政治。钱穆先生说的“任何一项制度绝不 是孤立存在 的。各项制度间，必定是互相配合，形成一整套。否那么那些制度各各分裂，绝不 会存在 ，也不 能推行〞。所以书 中并不 仅仅讲到政治制度，还有 包括军事 经济制度等。因为这些制度在 同一时期必定会相互作用相互影响。经济是政治得以存在 的根底，用此刻 的话来说就是经济决定政治。军事又是政治的保证，因为军事不 给力，而被推翻的朝代也不 在 少数。由此可见我们在 分析一个朝代的某项制度时，务必要适时的结合其他方面的制度，这有 利于我们做出客观的评价。在 我们生活 中也一样，在 看待意见事情时，要联系与这件事相关的其他方面，才干将这件事情看得更透彻。比方当被传得沸沸扬扬的“切糕〞，我们应当看到这不 仅是因为市场经济的混乱造成，也有 政治方面的原因，民族融合过程 中还存在 着的问题。 　　第三，流变的制度，惟独 熟悉到制度是在 流变的，才干把握各项制度的真相。每项制度都会受到先前存在 的制度的影响，也会影响后来呈现的制度。而我们惟独 看到这一点才干真正明白这项制度的真实影响。这在 考试与选举制度 中体现的较为明显，唐朝的科举制有 着汉代察举制的影子，由考试和选举开展到真正意义上的考试，就形成了 科举制。从这里可以看到察举制流变的过程，以及它的深远影响。同时也可以看到唐代的科举制的最终形成是由历史的积淀而来。 　　最后来说说，我在 读本书的最后一讲时的感受。在 最后一讲清代的制度时，觉得钱先生在 这一讲 中对清代的制度肯定极少，多半是批评。说清代一切由满洲部族的私心出发，所以全惟独 法术，更不 见制度。又说“总之，清代制度上，实在 也没有 几项值得我们今天之再称道。〞钱穆先生一直称清朝的统治为“满族政权〞，他们的一切政策都只是拿满洲部族来操纵 中国人。似乎是不 成认满清是 中国，还把满洲人和 中国人区分开来，隐透露出一种“大汉族主义〞或者说是民族主义，在 此刻 中国五十六个民族团结的今天，这种偏见确实不 可有 。 　　总体而言，本书还是值得一读的，书 中很多关于史学的观念，以及看待历史的方法值得借鉴。 　　[ 中国历代政治得失]读书心得范文二 　　在 [ 中国历代政治得失] 中，钱穆先生讨论了 汉 唐 宋 明 清五代的政权分配 政治组织，从选举 经济 军事等角度具体介绍了 各个朝代的政治制度。他在 文 中重复强调，任何制度都是有 利有 弊的，评判的要害依据在 于制度实施时的真实反响。作为现代社会的一员，我们需要尊重历史 中客观发生过和存在 的，不 能仅凭现代理论或熟知的价值观做出主观推测。 　　制度具有 很强的相关性和代表性。每项制度的背后都有 其理论思想和历史原因，假设只就事论事，抽象地讨论某一时期的制度，既不 合理也不 严谨。钱穆先生认为，政治是文化 中的一个重要机构，决不 会随随便便无端产生出某一制度。一项制度从制定到执行，涉及的社会因素繁多复杂，带来的社会影响不 能一概而论，需要设身处地，剥茧抽丝，充分考量。 　　制度是动态的。制度的最终目的是效劳现实情况，假设情况有 变，制度也将相应调整。因此，制度评判也应是动态的，密切结合实际情况。此外，成熟理性地分析制度需要明白，没有 永恒的好，也没有 永恒的不 好，因为“假设一项制度一直好，那么会使政治窒息，不 需后代人来奋斗努力;惟有 制度出错，才干让人保持警醒，始终保有 改良努力的心态〞(35);更要有 “以不 变应万变〞的态度，制度不 断被修改 被推翻，但制度背后的核心观念需要被创造 被提炼，“所贵的是要在 变动 中寻出它不 变的根源，这便是所谓历史传统。传统愈久，应该此大本大原之可靠性愈大〞(56)。 　　 中国传统社会鼓励书生考取功名 走上仕途，造成了 读书人竞求上政治舞台去做官，所以钱穆先生“诊断〞 中国传统政治有 臃肿病。这一现象的优点是，官员可以在 政治表现 中试炼自己的理论和思想，与实际得以结合。弊端那么更加明显，大量知识分子集 中到政治一途，文官的社会地方不 断上升并愈加稳固，很难再有 其他政治力量可以与文官相庭抗理。黄仁宇在 [万历十五年] 中提到，“也许是有 鉴于唐朝藩镇的跋扈，明朝从洪武开始，就具有 重文轻武的趋向…原因在 于明朝的政治组织为一元化，一元化的思想根底那么是两千年来的孔孟之道…这种制度既经固定，将领们即使出生入死，屡建奇功，其社会影响，也未必抵得上一篇出色的大块文章〞(196)。“一篇出色的大块文章〞值得被称颂 被 学习，但当是否能写出出色文章成为衡量一个人甚至一群人的主要标准时，社会价值观已经偏离失衡。受篇幅限制，钱穆先生不 能在 书 中辅以更多史料，但结合相关书籍文章，可以看出，受文人当道的影响， 中国传统社会是一个务虚的社会。无论是军事力量，还是水利工程，不 同朝代都呈现过“不 是专业人不 干专业事〞的纸上谈兵事件。一方面，有 志有 才之人拥挤在 从政做官之道，另一方面，工商等社会其他行业鲜有 人问津，再加上繁密的法令制度，重重束缚， 中国传统政治 传统社会难以革新 没有 起色也就不 足为奇了 。 　　制度面向社会群众，应当是无私的。当然没有 绝对的平等，但公私之间可以权衡。钱穆先生认为，有 私心 谋私利的只能称为法术，而不 是制度。清朝的政治制度恰恰有 许多私心，所以他在 本书 中作了 严肃批评，言辞虽然剧烈，但从不 同方面阐述了 少数民族政权抑制了 社会的健康开展，不 禁让我联想到孔飞力的[叫魂]。也许在 钱穆先生看来，那场惊动全国的“妖术〞恐慌正是清代法术的直接印证。 　　制度是在 宏观层面制定的，但却影响着社会 中的每一个个体。清代 中叶以后，丁册不 再需要，于是一个国民，假设没有 田地，不 参加科举考试，不 违反乱纪，可能永恒与国家不 发生丝毫直接关系。也许在 富足的和平社会，不 少个人甚至会拒绝主动与国家发生任何联系。但是，假设个体的信息无法传递汇总至政府，那么执政者很难对宏观形势做出准确的判断，也更难顾及到那些弱势人群。 　　钱穆先生提到立国要害在 于向心凝结，全国人民要有 共尊共信心,颇有 感触。想来“社会主义核心价值观〞 “ 中国梦〞是帮助 促进国民建立共尊共信心，虽然可以高度总结成标语 口号，但是惟独 渗透在 制度 中 落实在 行动上，才有 可能实现，而实际情况往往是浮于外表。钱穆先生认为， 中国是一个广土众民的大国家，但社会过于平铺，所以缺乏组织力量。确实，与美国等西方国家相比， 中国的社区建设还停留在 政策执行阶段，民众自主自发的意识和力量都比拟缺乏。然而，共尊共信心恰恰是自下而上累积而成的。 　　[ 中国历代政治得失]读书心得范文三 　　钱穆先生是史学界鼎鼎大名的大师，不 过念书之时，也没读过他的几本书，印象寥寥。几日前师大一位故人在 微信告诉我，近日正重读钱穆，然其满篇崇古，着实让人不 忍卒读。在 他的煽动之下，我便挑了 钱穆先生最薄的一本书―