5.老子是权术、愚民吗.ppt

老子思想是阴谋权术、愚民吗？老子思想是阴谋权术、愚民吗？一、相关章节：一、相关章节：1、“圣人后其身而身先，非以其无私耶？故能成其私。”（7章）2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。（66章）3、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。（36章）4、“无为而无不为。”（37章）二、问题的提出二、问题的提出 老子经常被看作是阴谋家、权术家的祖师爷：乱世阴谋家：解读愤青老子的权诈之术、老子为阴谋家的鼻祖 “越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。晋献公将欲袭虞，遗之以璧马；知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。”（韩非子 喻老）“老子之学，重于无为，轻于治天下，韩非得其所以轻天下之术，遂至残忍刻薄。”（苏轼）“问：老子书若何。曰：老子书，其言自不相入处如冰炭。其初欲谈道之极玄妙处，后来却入做权诈看上去，如将欲取之，必固与之之类。然老子之后有申韩，看申韩与老子道甚悬绝，然其原乃自老子来。”（二程遗书十八）近代的钱穆先生：“老子思想最尚自然，但还是最功利的；最宽慈，但还是最打算的。”韩非子：韩非子：解老解老、喻老喻老 司马迁：司马迁：史记史记 老庄申韩列传老庄申韩列传 三、三、老子老子中相关章节的解读：中相关章节的解读：1、“无为而无不为”。（37章）“表面上不做，暗地里什么都做了”（？）庸俗化理解：君主御臣之术：“君”无为而“臣”无不为。自己不做，不露声色，让臣下百姓皆在自己的掌控之中。老子的意思是什么？2、“圣人后其身而身先，非以其无私耶？故能成其私。”（7章）“身先”、“成其私”（1）“身先”：圣人的榜样性 （2）所谓“私”“以其不自大，故能成其大。”（34章）3、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。（66章）“欲上民”、“欲先民”、“莫能与之争”“弱之胜强，柔之胜刚”、“柔弱胜刚强”处下、处后、守弱、不争的目的：上、先、强、无敌？理解老子这些话的两种模式或思维方式：（1）、“手段目的”模式 “上民”、“先民”、“莫能与之争”、“刚”、“强”是目的，处下、处后、守弱、不争只是达到此种目的的手段。所以，可看作阴谋。（2）、“原则结果”模式 “处下”、“处后”、“守弱”、“不争”是基本原则、精神、价值，“上民”、“先民”、“莫能与之争”、“刚”、“强”是此种原则、价值的必然、自然的结果。哪种模式更为合适、更为合理？哪种模式更为合适、更为合理？其实处下、处后、守弱、不争乃是老子思想中的根本价值原则，如果你仅仅将它们看成是一种手段，本身是不重要的或次要的，这大概跟老子哲学的根本精神是相违背的。因为我们从老子整个书来看的话，很显然，老子的基本原则是处下、处后、守弱、不争的，这是老子书的基本精神。当然，这种说法本身很容易被做出不同的解读：当然，这种说法本身很容易被做出不同的解读：阴谋学、权术学的解读 韩非子要解老、喻老 “申韩与老子道甚悬绝，然其原乃自老子来。”（二程遗书十八）并非没有道理的。4、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。（36章）权诈之术？（解读方式）明陆长庚说：“此章之旨，说者多借其言以为阴谋捭阖之术自老氏，今为正之。言物之翕张、强弱、废兴、予夺互相倚伏，皆理之一定而不可易者。其今之将欲如彼者，必昔之已然如此者。易有之曰：无平不陂，无往不复。象曰：无往不复，天地之际也。”（老子道德经玄览）明释德清说：“此言物势之自然，而人不能察。天下之物，势极则反。譬夫日之将昃，必盛赫；月之将缺，必盛盈；灯之将灭，必炽明。斯皆物势之自然也。故固张者，翕之象也；固强者，弱之萌也；固兴者，废之机也；固与者，夺之兆也。天时人事，物理自然，第人所遇而不测识，故曰微明。”（道德经解）四、老子是阴谋权术家吗？四、老子是阴谋权术家吗？“陈平曰：我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”（史记 陈丞相世家）鬼谷子、苏秦、张仪 老子的根本精神：反对用智，反对心机。薛蕙：“仁义圣智，老子且犹病之，况权诈乎！”老子持愚民之术吗？老子持愚民之术吗？老子中几段话的解读：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”（65章）“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”（3章）“使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”（80章）1、“无知”之义 2、无知并非仅针对“民”