2023年读《瑜伽之心》有感.docx

读瑜伽之心有感 心澄体静恬然自得 ——读瑜伽之心有感 序 将自身交付予瑜伽，因为当实相已被了知，哪里还有对立冲突呢。 留神识已澄澈清明，哪里还有痼疾呢。 当呼吸已掌握在手，哪里还有死灭呢。 翻开书本还没开始阅读，克瑞斯那玛查亚那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我。仅仅是这眼神就足以让人信服，无须言语…… 第一卷瑜伽修习 "瑜伽是由伟大的印度圣者帕坦伽利于瑜伽经中，将其系统化，成为特定的‘见’".[2]我把它称为"瑜伽之见"，藉由此"见"，我们可以重新认识自我，重新打量那些熟视无睹的人或习以为常的事，突然发现漠然置之的一切是那么新鲜…… 初次阅读中，几乎每一页都有让我警醒的箴言。 "瑜伽"一词有很多种解释，但哪种解释都没有"将千丝万缕的心念绑在一起"来得简明扼要。 在我们着手实际做瑜伽之前，要专注于瑜伽修习。一旦千丝万缕的心念聚集成一束而形成意向，我们就准备好开始身体的动作。[3] 心到——意到——身到。瑜伽是身心意的结合，如果你的体式练习仅仅有动作而心猿意马，哪怕"造型"拗得再漂亮，也不是瑜伽。这一解释，充分表达了瑜伽与其他身体运动的本质区别。 瑜伽试图创造一种我们在每一个行动、每一刻，总是在场、在当下的状态——真的在场、在当下。 专注的优点是我们可以将每项任务执行得更好，同时对行动保持觉知。专注力越强大，犯错的可能性就会比较微小。一旦专注在我们的行动上，我们就不再是习性的囚徒，不需要因为昨天做了什么，今天就非得做什么不可。这样一来，我们便能以未曾经历过的眼光看待自己的行动，防止漫不经心地重复。[4] 是的，当我们日复一日、年复一年地重复着相同的工作或生活时，谁不感慨或单调或乏味，甚至厌倦。当工作、生活对你而言只是"复制粘贴"时，心已麻木，麻木久了，离行尸走肉也就不远了。 瑜伽是一种方法，能让我们在生命中做到所期望的改变……带着每个人达至不同的方向……人人都应审慎观察自己所采取的方向，才能够知道将走向何方，以及如何走到那里。而如此谨慎细微的观察，将使我们发现崭新之物。[5] 冷静才能谨慎，因此也就防止了一时冲动而懊悔莫及，细微的观察自我那么是一种时刻都"在当下"的反省，于是我们可以时刻调整自己的"舵盘"，把握自己的状态，以便向着正确的目标前行，减少不必要的弯路或因疏忽而发生意外甚至倾覆。 瑜伽课程常常给人这样的印象。学习瑜伽有先决条件。我们可能被要求不准做烟民，或是得当个素食者……如果是出自内心的自愿自发，这样的举动就值得赞赏，因为很可能是修持瑜伽的结果；然而假设是由外在强加于自己的，那就毫无令人钦佩之处……我们从自己的所在之处、自己是怎样的人开始，无论会发生什么，就是会这样发生了。[6] 瑜伽就像一面镜子，让我们照见真实的自己，比方在体式习练中发现身体是那么僵硬（在没有习练前也许你浑然不觉），那么我们首先要做的就是接受自己的现状，从适合自身条件的最根底体式开始而不是迫不及待地追求高难度。放下急躁与虚荣，找到真实的自己是学习瑜伽的第一步。 没有人天生完美，正因为我们总有这样或那样的缺陷，才有改变自己的欲望和动力，在开始瑜伽修习时，我们要做的就是接受真实的自己，从自己所在之处开始。而接受自己的过程，也是一个向内看的过程，不断地向内观看自己会让人静下心来，渐渐地在反省中明白自己真正需要的是什么，当你清楚明白自己的需要时，那些不需要的就会被去除，真正的改变随之而来…… 一切是那么的自然而然，因为它发自内心——真实不虚。 当我们开始学习瑜伽，不管是体位法、呼吸控制法、冥想，或是研读瑜伽经……我们进展越多，越能觉知我们存在的整体性，了解我们是由身体、呼吸、心灵和其他等所构成。很多人由练习体位法入手学习瑜伽……一直练到对他们来说，瑜伽的唯一意义只在于身体操练。这样的状况就好比仅做单臂训练，而任由另一只手臂羸弱不振一样……如果想成为完整的人，就得统合自身所有的面向，一步接着一步地修习……包括我们和他人的关系、我们的习性、我们的健康、我们的呼吸和我们的冥想之道。[7] 我们可以由任何一道门（方便法门）进入瑜伽的世界，它就像一个圆，圆周上的任一点都可能成为我们的起点，但圆心只有一个，修习越深入我们离圆心也就越近，与周围其他面向的距离也越短，最终各个面向朝着圆心聚拢在一起。 也许，你擅长体位法却不懂唱颂；也许，你擅长呼吸控制法却对经典毫无兴趣；也许，你喜欢冥想一坐就几小时，但却远离人群不与他人交往……我想说从哪儿开始都可以，但要深入学习瑜伽那么需要一位能胜任的老师，一位明师（实证修行的过来人），他真正了解你（胜过你自己），知道最适合你的学习方法并能正确教授，以便你能不断地进阶…… 能将瑜伽八支（制戒、内制、体位法、呼吸控制法、制感、摄心、禪那、三摩地）统合得越完整，自身的缺陷也就越少…… 比方我从来就认为自己五音不全不适合唱歌，但自从学习唱诵后跟着音乐专集慢慢学，慢慢尝试着哼唱，渐渐地把自己的声音融入歌者的声音，终于有一天发现自己不再跑调了，在专注于冥想的唱诵中克服了自身的障碍，这多让人欣喜。 通过不断的修习，瑜伽最终能让我们圆融于大千世界，圆满于自身的一切。 为何我们总是在生活中陷入泥淖。因为我们看到的都是外表或假象，为"无明"所困。 无明，字面上的意义是"不正确的理解"，描述一种错误的感知或误解。无明混淆了粗略和微妙事物之别。 我们有两个层次的感知。一层在深处，免于无明这层薄翳；另一层那么是位于外表，被无明所障蔽。就如我们的眼睛，假设要将颜色看得正确，就得是清澈透明的，不应染上任何色彩。因此，我们的感知应该要像一面无杂质的水晶明镜。[8] 我们常常用"清澈透明"来形容孩子的眼睛，为什么。因为他们的内心没有杂质，纯洁无染就像水晶一般，而我们那么被我念、执着、憎恶、忧虑等所蒙蔽。比方我在课堂上做前屈时，看见别人能够头碰膝而我总是差那么一点时往往心有不甘……然而，体位法的练习并非体育竞赛，前屈时能够更深入并不意味着在瑜伽修习上更上一层。当我们心识清明时，就能正确地看待问题，内心深处才会有真正的平静。 第二卷理解瑜伽 瑜伽经认为净化瑜伽是由三个要素所构成的。修炼、洞察自身和交付予神。修炼……是让自己身心健康的行动，是一种内在净化的过程，用来移除自己 已不再需要的东西。 要持续修炼，直到无明的种子被烧尽、再也不能复生为止。[9] 不进那么退，用来形容瑜伽的习练是再好不过了。尤其体位法的练习，哪怕你已练习了十年，如果你懈怠一个月，可能连根本体式都做不稳当了。"离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生"，只要无明的种子还在澄澈之心就无法显现。 洞察自身那么是一个渐进的过程，我们借此来发现自己是谁，身在何处，自己是什么。事实上，体位法练习也正是以这些问题为起点。我们以观察呼吸与身体来踏出第一步，并在之后不断重复这个步骤，期盼能随着时间增加对自身及当下境处的认识。[2023] 吸气，手臂从两边起，抬脚跟；止息，保持；呼气，手臂和脚跟同时放下。呼吸到哪，动作到哪…… 用呼吸包裹体式，让体式适应身体，专注中放下我执，一切在自然而然中发生，我们要做的只是静观。瑜伽，让我们活在当下。 在正常状况下，行动的顺序应该是先决定目标，将之铭记在心，然后采取行动以达成目标。然而实际发生的情况往往是我们时常改变、甚至忘却自己原本的想法……我们应该保持弹性，以因应旧愿望和旧想法的改变……要是多去专注过程而非目标本身，即使原先设定的目标无法完全达成，也不至于太过失望。专注于行动时的心神状态，少去在意行动所可能带来的结果，便是净化瑜伽中交付予神的真谛。[11] 全然地将自己交付予神，意味着谦卑，意味着不再执着，意味着你接受所发生的一切——没有抵触的。如此这般，我们才会获得内心真正的平静与安宁。 将心安住当下时，心澄体静，恬然自得…… 正如瑜伽经所言： 瑜伽是指引心识全身贯注地朝向某以一对象或所缘，以及维持在这个方向而不散乱的能力。[12] 注释： [2]同上，5页。 [3]同上，6页。 [4]同上，6页。 [5]同上，7页。 [6]同上，7页。 [7]同上，8页。 [8]同上，13页。 [9]同上，20232页。 [2023]同上，20231页。 [11]同上，20231页。 [12]同上，186页。 后记： 关于瑜伽，其实我所知甚少，瑜伽之心是我读的第一本介绍瑜伽的书。庆幸自己能读到那么好的书，感谢老师把它介绍给我。万里长征第一步，静兰是我学习开始的地方，我很荣幸能从这里起步。 感谢老师们的教诲。 感谢同学们的鼓励。 感恩瑜伽让我们相识。 namaste。 小智2023年7月31日于杭州 第8页 共8页