2023年谦卑.docx

谦卑 篇一：谦卑-慕安德烈 谦卑 慕·安德烈 第一章 谦卑是受造者的荣耀 把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，由于你制造了万物，同时万物是因神的旨意被制造而有的。〔启四：10、11〕 神制造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与才能之荣耀。神希望将他本人启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他本人，他按着受造者所能领受的程度，把他本人的美善和荣耀交通给他们。但此种交通不是赐予受造者某样能够据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有治理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因而受造物与神之间只有一种关系--受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎么样用他的才能一次制造了万有，照样他每一时刻都藉此才能托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，成认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是--使本人成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的才能和荣美，从今直到永远。 神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。因而就万物的本质而言，谦卑--全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。 骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。现在已堕落的天使们起初确实是以自满的态度看本人，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气(你们便如神)，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不管在天上或地上，骄傲、自我高看乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。 因而我们所得着的救赎确实是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。因而耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑挽救我们。他从高天虚己，成为人的款式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上本来的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地 上本人卑微，存心顺服，以致于死〔腓二8〕；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。现在他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑--这是他与父神的根本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的挽救，他的救恩成了我们的谦卑。 得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应浸透生命和生活的每一局部，成为人与神之间的唯一关系，否那么人无法真正住在神的同在里，也无法经历神的恩惠与圣灵的才能，而决心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于谦卑这块土壤，因而各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度--真正尊他为神，使他能自由地行作一切。 神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到命令的意义、绝对性与必要性，我们就愈预备好要完全顺从。今日的教会太不注重谦卑这呼召，由于人太不理解谦卑的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是认识到本人毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会觉察谦卑不过是成认他作为受造者的真正地位--降服于神。 在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。也许有一个缘故是教会没有把有关谦卑的教训与典范放在应有的最高、最重要之地位。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀确实是--谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。 我相信许多基督徒有和我一样的经历，尽管早已认识主，却不明白作为主的门徒最明显的特征是内心柔和谦卑。这种谦卑不会自动降临，必须成为我们追求、祷告、相信、操练之目的。当我们读圣经时，会觉察耶稣再三对门徒强调这 事，而他们对他所说的话，理解得何等迟钝。因而让我们在开场默想这件事时，先成认骄傲比其他所有的一切更根深蒂固地隐伏在人里头，没有比骄傲更难办、更危险的东西了。只有坚忍地操练等候神和基督，才会觉察本人何等缺少谦卑这项恩典，也无力去得着我们所寻求的。让我们细心思想基督的品行，直到我们全心喜爱并欣赏他的谦卑。当我们觉察本人的骄傲，又因着无力对付骄傲而恸哭时，让我们相信耶稣基督本人要进到我们里面来，把这恩典赐给我们，作为它奇异生命的一局部。 第二章 谦卑是成全救赎的秘诀 你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……本人卑微，存心顺服以致于死，……因而神将他升为至高。〔腓二5-9〕 树只能是在其所从出的根上，它的生存惟赖存于种子的生命。我们假设全盘理解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎之必要性与本质。 必要性--古蛇的罪恶本性确实是骄傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁说些试探的话，这些话带着地狱的毒气。当夏娃遵从了它，渴望并定意要像神一样能明白善恶时，毒气就进入了她的灵魂、血液和生命里，永远摧毁了有福的谦卑与对神的倚靠--这本来是我们无穷的福祉。因而她的生命与从她而出的族类都因着撒但本人骄傲的毒气而败坏，整个根部都烂掉了，因骄傲乃一切罪恶与咒诅之源。现今世界的凄惨光景--国与国之间的战争、杀人流血、自私、苦难、野心、嫉妒、破裂的心灵、凄惨的生活、不欢乐的日子--皆源于那遭咒诅的骄傲，是我们本人和别人里面地狱般的可怕骄傲所造成的。骄傲使救赎成为必须，我们需要从骄傲中被救拔出来更甚于其他一切。因而我们对进入我们里面的罪恶权力之认识有多少，会决定我们对救赎的必要性之认识有多深。 树只能长在其所从出的根上。撒但从地狱带出来的权力时刻侵入人的生命里，而且那股大能大力时刻运转在世上，人深受其苦而引以为惧，与之争战且试 图躲避它。然而他们并不明白它从哪里来，为什么具有那么可怕的至高权力，难怪他们不知从何克服之。骄傲之权力扎根于灵界可怕的权力里，普及于我们的里里外外。我们必须成认本人的本相确实是骄傲并为此懊悔，但同时也必须明白它源出于魔鬼。如此当我们深觉无力克服它、赶出它时，就会速速奔向唯一能释放我们的超然才能--神羔羊之救赎。当我们无望地与运转在里面的己和骄傲苦斗时，一想到隐藏在背后的黑暗权力只会使我们更加无望；但当我们全然无望时，正适于理解并接受在我们本身以外的一种才能与生命--神的羔羊已把天上的谦卑带下来，与我们相近，能够赶逐撒但与骄傲。 树只能长在其所从出的根上。我们必须留意第一个亚当是如何堕落的，藉此来认识我们里面那罪恶之权力；同样地，我们也必须好好地认识第二个亚当和他的才能，他在我们里面所赐下之谦卑的生命就像骄傲之生命那般真实、常存、具有压倒性的权力。在我们里面这源出于基督、在基督里的生命，就如那源出于亚当、在亚当里的生命那么真实，甚至有过之而无不及。我们是在他里面生根、行走，持定元首，全身……因神大得长进(西二6、19)。神的生命化作肉身进入人性里作我们的根，我们立于斯、长于斯，一度运转在耶稣身上，使他从死里复活的大能大力，每天也照样运转在我们里面。我们必须思想、认识并信靠这生命，它曾经彰显在基督身上，现在却成为我们的生命，正等着我们同意让它占有并治理我们全人。 因而特别要紧的是，我们应当正确地认识基督是怎么样的一位，是什么要素使他成为基督，尤其重要的是，作为救赎主的他，到底什么是他最主要的特性，他品行的精华是什么，他扎根于何处。只有一个：谦卑。什么是道成肉身？确实是他属天的谦卑，虚己、成为人的款式。他在地上的生活确实是谦卑．取了奴仆的形像，他的救赎也是谦卑--本人卑微，存心顺服以致于死，还有他的升天、得荣耀--仍是谦卑使他升到宝座那儿，戴上荣耀的冠冕--他本人卑微……因而神将他升为至高。谦卑是一切，存于原先他与父同在天堂时，也存于他的出生、他的一生、他的死和他的坐宝座为王--这一切都是谦卑。基督乃神的谦卑详细彰显于人性里，无穷永爱本人卑微，披上柔和谦卑之外袍，来赢取我们、服事我们 篇二：每日金句谦卑篇 【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高//自卑确实是甘愿卑微，服在神大能的手下。自卑的人没有本人，而是多多留意神。“自卑感〞不同于“自卑〞。自卑感是自我认识强，心灵敏感。自卑感的人源于心灵受伤，是因经常遭到责备，得不到确信而造成的。自卑感使人过分留意自我，因而特别在乎人的评价，也常常背地与人比较。“自卑〞是谦卑，而“自卑感〞是骄傲的另一种表达方式。神要我们自卑，不是要我们有自卑感。 【雅1:4】但忍受也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠//有一姊妹在讲道之先，说了一些客套话；她说：“我不会讲道，假设是讲得不好，请大家原谅...〞然后讲到正题。会后，有位姊妹为要试她是否确实客气，就上前对她说：“你所讲的道毫无精彩〞。她听此话大发脾气地责咨询那姊妹：“请你指出我所讲的，有什么地点不对〞！装作客气的谦卑，经不起试验，是无用的；惟有出于生命的谦卑，才是神所要的。 3月21日谦卑篇【箴16:18】骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前//一个神学生咨询一个牧者说：教师，我们怎么样才能在生活中或伺候中常常站立得稳而不至失脚、跌到。教师没有吱声，只是把头低下。学生以为教师没有听见他的询咨询，因而又咨询了一次,教师依然没有吱声，只是把头更低下一些。学生困惑不解，又咨询了一次，教师这次把腰完全地低下，然后说：“谦卑，再谦卑〞。越认识经历神的人，就越谦卑，也越看重谦卑。 3月24日谦卑篇 【彼前5:6】因而你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高//真实的谦卑确实是满足于本人所在的地位，满足于神制造我的高矮胖瘦，满足于神制造我的性别，满足于神给我的智商，满足于神让我生在如此的家庭，满足于神给我的一切。谦卑是一种意志的降服，由于明白神掌管一切，因而甘心服在神大能的手下，接受神所量给的一切的环境。谦卑是认识本人的软弱，成认本人的无有，并对神完全的信靠。 【太11:29】我内心柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的款式，如此，你们内心就必得享安息//慕安德烈论谦卑时如此的说：谦卑确实是内心安静，没有苦恼，永不急躁；谦卑的人不会恼怒，不会无望，不会仇恨，不存报复之心；谦卑的人不期望别人为他做什么事，也不因别人不为他做什么事而感到惊奇；谦卑的人在没有人赞扬他时，或遭到责备，或被藐视，内心仍然平安。谦卑是一种内在性格、内在生命。谦卑之人的内心永远是安息的。【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。由于耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心//谦卑不是人云亦云，随波逐流，没有本人的立场；谦卑不是衣衫褴褛，不修边幅。谦卑也不等于笑容满面，轻声慢语，小声说话；谦卑也不是礼多，过度的客套；谦卑不是外在的行为，乃是内心的态度。谦卑是因有内在的质量而流出漂亮的谦恭。谦卑是坚持原那么，服从细那么。 【箴18：12】败坏之先，人心骄傲；尊荣往常，必有谦卑//基督徒最迫切的需要，是学习谦卑。由于谦卑的人，才像属神的人；最骄傲的人，就像魔鬼的人。谦卑，不但是我们需要的，也能使我们得到更多好处。放在最低地点的东西，不容易倾跌；放在高处的东西，那么最容易跌碎。谦卑确实是使本人站在最平安，最不容易受损害的地位上。最低的山谷，总会有更多的水会聚在那儿。谦卑使我们成为最低的山谷，成为能够得着更多好处的人。 3月29日谦卑篇【太7:3】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想本人眼中有梁木呢//骄傲的人与谦卑之人在行事为人上有着本质上的区别。谦卑的人对人没有成见，骄傲的人眼中才有梁木。谦卑的人的心中有理解，口中就有温顺；骄傲人的心中有怪癖，话语就有挑剔。骄傲之人不管走到哪里，都能对人，对事有一番评价