儒家的精神内涵.ppt

儒家思想的精神内蕴 清华大学哲学系博士后研究员 徐庆文 儒家思想与中国传统文化儒家思想与中国传统文化 儒家思想的内容儒家思想的内容 儒家思想的精神内蕴儒家思想的精神内蕴 儒家思想的当代价值儒家思想的当代价值 一、儒家思想与中国传统文化一、儒家思想与中国传统文化 儒家思想的起源儒家思想的起源 儒家思想的发展脉络儒家思想的发展脉络 儒家与道家、法家、墨家、佛儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系家的关系 儒家思想在中国传统文化中的儒家思想在中国传统文化中的地位地位(一一)儒家思想的起源儒家思想的起源 胡适考证：殷商宗教礼仪的职业主胡适考证：殷商宗教礼仪的职业主持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈祷。祷。周礼周礼 天官天官：儒者，术也。指：儒者，术也。指“六艺六艺”，即礼、乐、射、驭、书、，即礼、乐、射、驭、书、数。数。许慎以术士解儒，认为凡有一术皆许慎以术士解儒，认为凡有一术皆可称儒可称儒 孔子从孔子从“儒儒”这一职业中推演出一种这一职业中推演出一种“仁仁”内内“礼礼”外的等级名分制度，用外的等级名分制度，用以区别贵贱亲疏。以区别贵贱亲疏。孟子对礼进一步诠释为人伦，认为父子孟子对礼进一步诠释为人伦，认为父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。朋友有信。荀子认为，礼者，贵贱有等，长幼有差，荀子认为，礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。贫富轻重皆有称者也。汉代汉代，将儒家思想用仁、义、礼、智、，将儒家思想用仁、义、礼、智、信诸范畴表述。信诸范畴表述。(二二)儒家思想的发展脉络儒家思想的发展脉络 在先秦，儒家思想只是百家中在先秦，儒家思想只是百家中的一家。在与其他各家思想的的一家。在与其他各家思想的论争中，儒家思想逐渐成为显论争中，儒家思想逐渐成为显学。学。秦朝统一中国时，儒学遭到了秦朝统一中国时，儒学遭到了第一次大灾难。第一次大灾难。(二二)儒家思想的发展脉络儒家思想的发展脉络 汉武帝时期，董仲舒献汉武帝时期，董仲舒献“天人三天人三策策”，认为治理国家，应该，认为治理国家，应该“仁义仁义礼智五常之道，王者当修饬礼智五常之道，王者当修饬”；“兴太学，置明师兴太学，置明师”；“上承天意上承天意以顺命，下明教化以成性以顺命，下明教化以成性”。汉武帝采纳董仲舒的建议，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”。宋代以后儒家思想分化宋代以后儒家思想分化 以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱熹将熹将礼记礼记里的里的大学大学、中庸中庸独立，组成四书，成为宋明时期科举的独立，组成四书，成为宋明时期科举的课本。课本。以陆九渊、王阳明一系的心学。以陆九渊、王阳明一系的心学。以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向了事功。了事功。清代儒学体系的庞大与衰落。清代儒学体系的庞大与衰落。近代以来三大思潮鼎立近代以来三大思潮鼎立 五四运动，儒家思想遭遇第二次劫五四运动，儒家思想遭遇第二次劫难。难。五四运动后，中国马克思主义、现五四运动后，中国马克思主义、现代新儒家、自由主义三大思潮相互代新儒家、自由主义三大思潮相互攻讦，最后以马克思主义的胜利取攻讦，最后以马克思主义的胜利取代了现代新儒家与自由主义。代了现代新儒家与自由主义。新中国成立儒学的沉浮新中国成立儒学的沉浮 “文化大革命文化大革命”前十七年时期，中前十七年时期，中共对儒学的批判继承。共对儒学的批判继承。“文化大革命文化大革命”时期，全民批孔运时期，全民批孔运动。儒家思想遭受第三次打击，也动。儒家思想遭受第三次打击，也是最严重的打击。是最严重的打击。文革后，一次次文化热中儒学的复文革后，一次次文化热中儒学的复兴。兴。(三三)儒家与道家、法家、墨家、儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系佛家的关系 在中国传统文化中，儒家思想是与道家、在中国传统文化中，儒家思想是与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充实自身的思想体系，使自己的思想不断实自身的思想体系，使自己的思想不断完善，不断进行时代转换，因而，保持完善，不断进行时代转换，因而，保持着两千余年的命脉延续。着两千余年的命脉延续。儒家与道家儒家与道家 道家主张道法自然，落实到现实社会中道家主张道法自然，落实到现实社会中就是无为而无不为。就是无为而无不为。儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而实现的，为是经过一系列的有为努力而实现的，无为只是儒家的理想，而儒家的努力处无为只是儒家的理想，而儒家的努力处在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。所以开始就要无为。儒道思想其实是事物的两个向度，儒家儒道思想其实是事物的两个向度，儒家主人要有一种阳刚的精神生存于世，道主人要有一种阳刚的精神生存于世，道家主张以柔克刚。家主张以柔克刚。儒家与法家儒家与法家 法家是由儒家派生出的，是另法家是由儒家派生出的，是另一种形式的儒家。一种形式的儒家。儒家的礼，内化成儒家的礼，内化成“仁仁”就是就是儒家，外化成一种规章制度，儒家，外化成一种规章制度，就是法家。就是法家。儒与墨儒与墨 墨家以兼爱为基础。是对儒家墨家以兼爱为基础。是对儒家“爱有差爱有差等等”的一种歧出。的一种歧出。墨家思想是一种真正的天下大同，是一墨家思想是一种真正的天下大同，是一种爱的乌托邦。儒家的种爱的乌托邦。儒家的“仁者爱人仁者爱人”是是一种社会中的推已及人的现实的真情实一种社会中的推已及人的现实的真情实感。感。儒与佛儒与佛 在在“人心所向人心所向”上，儒家与佛教是上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人相同的，都是引导世人(众生众生)以一以一种自我反省的方式求证本心种自我反省的方式求证本心(善果善果)。在成人在成人(成佛成佛)的努力处，儒家讲究的努力处，儒家讲究“求放心求放心”，佛家主张因果轮回。，佛家主张因果轮回。(四四)儒家思想在中国传统文化儒家思想在中国传统文化中的地位中的地位 中国传统文化中，历来有中国传统文化中，历来有“三家村三家村”之说。之说。儒家是儒家是“三家村三家村”中的绝对老大。中的绝对老大。儒家思想影响着一代代中国人，成儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化为中华民族文化(即中国传统文化即中国传统文化)的重要表征。的重要表征。二、儒家思想的内容二、儒家思想的内容 儒家思想的核心是儒家思想的核心是“仁仁”围绕着围绕着“仁仁”的实践，儒家形的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念成了一系列与做人相关的理念（一）儒家思想的核心内容（一）儒家思想的核心内容 儒家思想的核心内容是儒家思想的核心内容是“仁仁”。“仁仁”有许许多多的具体内容，有许许多多的具体内容，“仁仁”的内容形成了一些理念，的内容形成了一些理念，这些理念成为中华民族之所以这些理念成为中华民族之所以为中华民族，中国人之所以为为中华民族，中国人之所以为中国人的独特因素中国人的独特因素 仁仁 克己复礼克己复礼 爱人爱人 忠恕忠恕 中庸中庸 节俭节俭 以人为本以人为本 诚信诚信 公正公正 秩序秩序 德治德治 和谐和谐 中和中和 修身修身 “仁仁”的第一个内容是的第一个内容是“克己复克己复礼礼”“克己克己”与与“复礼复礼”积淀成积淀成中国人中国人“节俭节俭”、“秩序秩序”、“修身内省修身内省”的优良品格的优良品格“仁仁”的第二个内容是的第二个内容是“爱人爱人”“爱人爱人”经过长期的实践，经过长期的实践，积淀了中华民族积淀了中华民族“以人为以人为本本”、“德治德治”等管理理念等管理理念“仁仁”的第三个内容是忠恕之的第三个内容是忠恕之道道 所谓忠，就是所谓忠，就是“己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”，所谓恕，就，所谓恕，就是是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。按照忠恕之道行事，积淀了中按照忠恕之道行事，积淀了中华民族诚信、和谐的理念华民族诚信、和谐的理念“仁仁”的第四个内容是中庸的第四个内容是中庸 中庸是一种极高的道德境界。中庸是一种极高的道德境界。“极高明极高明而道中庸而道中庸”。中庸这种高明的道德境界。中庸这种高明的道德境界要求要达到中和，要求要达到中和，“喜怒哀乐之未发，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，未之和。至中和，谓之中；发而皆中节，未之和。至中和，天地位焉，万物育焉天地位焉，万物育焉”。人们对中中庸。人们对中中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。值观念。（二）儒家思想对做人的规（二）儒家思想对做人的规范范 天与命天与命 孝、慈、悌孝、慈、悌 仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信 忠忠 圣与贤圣与贤 慎独慎独 天与命天与命 儒家所说的天包括自然之天和义理儒家所说的天包括自然之天和义理之天。天主宰人的命，而且天人互之天。天主宰人的命，而且天人互相感应。相感应。命是由天主宰的一种必然性，每个命是由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。命虽然由天主宰，人有每个人的命。命虽然由天主宰，人可以运。人可以运。儒家讲究尽人事而听天命。儒家讲究尽人事而听天命。孝、慈、悌孝、慈、悌 是一种人伦规范。人作为人，是一种人伦规范。人作为人，必须在不同的家庭、家族角色必须在不同的家庭、家族角色中担当起不同的责任。中担当起不同的责任。仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信 这是儒家著名的五行。这是儒家著名的五行。仁是最高的德性范畴，仁统义、礼、智、仁是最高的德性范畴，仁统义、礼、智、信。信。义是义是“宜宜”，做什么事都合乎礼，经常，做什么事都合乎礼，经常以礼义相称。讲究见利思义。以礼义相称。讲究见利思义。礼指礼仪，宋代指循天理。礼指礼仪，宋代指循天理。智指见解、智慧。知者不惑。学而知之。智指见解、智慧。知者不惑。学而知之。信指诚实。信指诚实。忠忠 是一种重要做人的原则。儒家是一种重要做人的原则。儒家讲的忠指尽心。讲的忠指尽心。儒家多用来指儒家多用来指“臣事君臣事君”圣与贤圣与贤 圣指人具有最高的精神境界和圣指人具有最高的精神境界和道德品质。孔子弟子将孔子视道德品质。孔子弟子将孔子视为圣。为圣。贤指德才兼备之人。贤指德才兼备之人。慎独慎独 慎独指自己独处时更要小心行慎独指自己独处时更要小心行事。这是儒家自我反省的一种事。这是儒家自我反省的一种功夫功夫 三、儒家思想的精神内蕴三、儒家思想的精神内蕴 儒家思想的精神内蕴其实就是一种儒家思想的精神内蕴其实就是一种儒家精神。也就是儒者在实现儒家儒家精神。也就是儒者在实现儒家理想时所呈现出的支配其行为思维理想时所呈现出的支配其行为思维方式，儒者的人生中，一言一行都方式，儒者的人生中，一言一行都明显带有儒家精神的痕迹。明显带有儒家精神的痕迹。儒家的终极目标就是通过对儒家的终极目标就是通过对“仁仁”的践行达到一种大同世界。对的践行达到一种大同世界。对“仁仁”的践行针对个人来说，就是的践行针对个人来说，就是“修修己己”，针对社会来说，就是，针对社会来说，就是“德德治治”。仁作为一种理想，现实中无法实现。仁作为一种理想，现实中无法实现。但中国人为了实现这一理想不断奋但中国人为了实现这一理想不断奋斗，培植了儒学的精神，也可以称斗，培植了儒学的精神，也可以称之为中华民族精神。之为中华民族精神。自强不息的奋斗精神自强不息的奋斗精神 通权达变的行为艺术通权达变的行为艺术 诚信的立身原则诚信的立身原则 中庸的做人标准中庸的做人标准(一一)自强不息的奋斗精神自强不息的奋斗精神 “自强不息自强不息”出自出自周易周易的的象象，亁亁卦卦象说：卦卦象说：“天行健，君子自强天行健，君子自强不息不息”。儒家的自强不息精神，实质上来源于一儒家的自强不息精神，实质上来源于一种危机意识。种危机意识。周易周易 系辞系辞上说，上说，“君子安而不忘君子安而不忘危危”；孔子认为；孔子认为“人无远虑，必有近人无远虑，必有近忧忧”；孟子进一