2023年浅谈平遥双林寺彩塑的艺术特征.doc

长 治 学 院 2023届学士学位毕业论文 浅谈平遥双林寺彩塑的艺术特征 学 号： 15210611 姓 名： 郭姝美 指导教师： 李 唐 专 业： 美术学 系 别： 美术系 完成时间：2023年06月 目录 一、引言 二、双林寺的简介及历史沿革 三、双林寺的艺术特征 1、平遥双林寺彩塑的共性 2、双林寺彩塑的个性 3、彩塑的用色用线方面的特点 四、双林寺彩塑在美术方面的意义 五、结语 六、参考文献 七、致谢 浅谈平遥双林寺彩塑的艺术特征 专业：美术学 姓名：郭姝美 学号：15210611 指导教师：李唐 ： 双林寺是世界文化遗产平遥古城的重要组成局部。双林寺原名为中都寺，始建年代不详，根据寺内碑文记载：“中都寺重修于北齐武平二年〞。历经一千多年，在明清两代经过重修或重建，现存的建筑主要是明代遗构。 双林寺是由十座殿堂组成的三进院落。各殿有局部壁画，其余大局部都是彩塑，总数到达两千余尊，其中有佛祖、菩萨、金刚、天王、罗汉还有局部凡间的人物组成。这些彩塑形神兼备，散发着浓浓的生活气息，显现着中国古代匠师的聪明才智和创造才能，有极高的艺术价值和强烈的艺术感染力。 双林寺彩塑是一座精美的艺术殿堂，在吸收传统文化和外来文化的根底上展现了民族的特色和风格，被誉为“东方彩塑艺术的宝库〞和“世界之宝〞。 关键词： 平遥 双林寺彩塑 艺术特征 引言： 平遥，一座有2700年历史的文化名城，是唯一一座以完整古城申报成功的县城，被相对完整保护的县城因为城墙的划分，形成了一座古风格与现代风格建筑各成一体的两个风格各异的世界，成为了多数人向往的佳地。双林寺作为平遥古城的重要组成局部，被誉为“东方彩塑艺术的宝库〞和“世界之宝〞。 一、双林寺的简介及历史沿革 “中都寺〞是双林寺以前的名称，之所以得名，是因为这原先是中都的旧城。因为最早记录的有关古籍文献遗失，所以没有方法进行考证，在北宋大中祥符四年的“姑姑之碑〞是寺中现存最古老的石碑，因经历过万代千秋 ，而导致上面的文字模糊不清，但“重修寺于武平二年〞尚可识别。在北齐“武平二年〞时期，重新修复，创立的年代一定是这个时期之前了。即使追溯到北齐，至今也有一千四百年的历史了。中都寺是风水宝地，香火连绵不断，游人更是络绎不绝，曾经建立“七重楼阁，高可望楼〞，但因为发生火灾，而失去了，原来的七重楼阁础石到现在还保存着，足以见得它的规模宏大雄伟的。到宋代，改名为双林寺。 双林寺在宋以后的几百年，经过兵伐、火灾等，先后建堡防御贼人，修废举堕。根据局部存在的铭文研究，之前在明景泰、天顺、弘治、正德、嘉靖和万历年间，清道光、宣统时期，实行过屡次修整完善。 二、双林寺的艺术特征 双林寺在建筑风格上是城堡式结构。因为寺院所呈现的方向为南北方，所以在三米高的土台基上修建，三进院落式是寺里的建筑结构特点，由十座殿堂组合而成。天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿分别有序的位于中轴线上。在前边院子里是以天王殿和释迦殿为中心的，罗汉殿、武神殿位于整个院子的东面，地藏殿、土地殿位于整个院子的西面；而菩萨殿、千佛殿位于以大雄宝殿为中心的东西两边，成为第二院落；娘娘殿是第三院落的重点。各殿彩塑众多，大小不一，共有两千零五十二尊，寺院还有多姿的唐槐，使得整个寺院十分壮观。 1、双林寺彩塑的共性 双重性格的深入刻画；夸张变形身躯表现力度；面部表情高度传神。艺术的特色是由这些个因素相得益彰，一同创造的，让这个人物具备了个性特点而鲜明了。 双林寺彩色塑造人物与正常的解剖原理相符，例如眉弓，眼眶等整体按照真正的解剖关系而塑造。都说眼睛是心灵的窗口，还是传神的反写，而对眼睛的塑造又有不同，有用黑漆来画睛的彩塑，有的彩塑是用黑色琉璃镶嵌上去的，非常真实，与所有的彩塑相互协调，起到了对人物传神画龙点睛的作用。按照人物的品性，根据脸部镶嵌大小不一的眼睛，给予了眼珠的活动方向和视点的凝视，起到了“目为心候，应心而发〞的艺术效果。 这些佛、菩萨、天王、神将的雕塑，还有一些人间的平常人物，在武圣殿内的坐像关羽，一直悬挂而不落，保存到现在，可谓一大成就。在罗汉殿里的“哑罗汉〞闭嘴不张，冷视着凡间的不等，但又想说却不能说，胸腹口一跳一跳的，好似在快速的呼吸。形象的雕塑出了一尊品性正直着急但又无奈霎时之间的哑罗汉形象。仪容姣好、高雅、温和、安静祥和的千手观音坐落在菩萨殿内。塑造的胳膊丰腴饱满，与身体的比例恰如其分，没有一丝呆板、造作的感觉。升华了雕塑艺术里的融洽、完满的境界。在千佛殿内的“韦驮〞的整体造型，尤其是非常夸张的腰部塑造，做到了一种人体不能比较的程度，但又没有一丝造作、拘谨的感觉。相对的，却给人一种强劲的力量和动势，因一条s曲线从头到尾贯穿在整体表达出来的。钱绍武先生为中央美院的雕塑家曾在参观双林寺驮像后给予题词，雄伟威武，可以说是全国韦驮的第一。根据双林寺彩塑创造的佛教内容题材，为了冲破宗教的束缚，佛国人像被艺术大师赋予人的特征，提升到一种栩栩如生、人神结合的境界！ 2、双林寺彩塑的个性 四大天王位于天王殿的前面，运用写实的方法，偌大的身体，雄大的造型却让人体会到了民间武将的亲和力，一同还能体会到武将的英雄气概。在天王殿内，坐在中间的是天冠弥勒大菩萨，左右分别是帝释、梵天，北墙坐着的是八大菩萨。殿内塑像风格写实，造型生动。尤以四大天王为主。 在释迦殿中，释迦牟尼居中而坐，文殊、普贤位于左右，都是重要的塑像。殿内运用深圆雕、浅浮雕，作用的方法为分层次组合、壁塑连环，表达的是释迦牟尼从投胎至成佛再到普济群生的佛教故事。在众多的人物中形象身份各异、形态不同，构思奇特，让人惊人不已，具备我国传统的凡间艺术的特点。双林寺中最精彩的局部当属释迦殿影壁后的渡海观音彩塑。塑造的观音采用圆雕的手法，在红色连盘上单腿盘坐，肢体伸出壁外，表情安和，形象的与背景中的汹涌海浪比较，有静动结合的艺术特色，让人体验到了强烈的美感。 悬山而立的建筑位于释迦殿的两边，隔墙位于殿内，包含罗汉、武圣、阎罗、土地四个小殿。在罗汉殿内有十八罗汉，属于难得的精品，分别坐落在观音两侧的和真人同高的彩塑。这些罗汉的比例适宜，造型优雅，栩栩如生、具备特性。采用熟练技巧的古代艺术大师，让彩塑提升到了惟妙惟肖、如闻其声的境界，被人称作为“神品〞。 东西相对的钟楼和鼓楼位于释迦两侧，明代嘉靖一口大铜钟在钟楼上，在方圆十里都能够听到敲击的声音，袅袅余音。大雄宝殿、千佛和菩萨二殿在第二个院子里，大雄宝殿是在明初重建的，装修是在清代，是全寺内最雄伟宏大的建筑。三世佛、二弟子、二金刚和肋侍菩萨的塑像在殿内。大雄的意思是“大勇、无畏〞是释迦牟尼的尊称。整洁合理的边框结构，符合法制，典型的明代风格包含斗模门窗以及屋脊。“三身佛〞为殿内的主像，文殊、普贤坐像在两边。在佛前的“接引佛〞由铁铸包泥塑成迎立在门口。经过清代再次描绘的彩塑，与其他殿相比稍微逊色点。殿里有绘制的明代壁画礼佛图，痛心的是在民国初年因白粉所盖而毁了，在1982年因洗出了局部，还尚能看得见壁画的一角，挺拔的线笔，鲜艳的颜色，具备元代的特点。 悬山式的建筑千佛殿，占据了全寺四分之一的彩塑在这个殿里。殿内的主像自在观音有着姣好的面目，优雅的姿态。左右两侧为韦陀和夜叉。极具个性的韦陀，颇有动势，为明代彩塑里罕见的艺术作品。塑跟壁塑围绕殿内四边，五百个菩萨被分为五六层，有的腾云跨风，有的骑坐在怪兽上，与主雕塑首尾相应，融为一块。三十多尊彩塑在门的两边，真实的造型，研究明代的服饰可以根据他们的衣冠。 图1韦陀像 千佛殿内的韦驮塑像〔图1〕，刚柔结合，武文相结，猛而不惧，英猛机智，因为圆雕在寺庙中，一进殿门的位置被巧妙的安排成最正确的欣赏视点，与人们的欣赏习惯相符合。因此看韦驮像构图的视点，他的身体重心在左脚上，下肢向前站立，用腰部带动上躯向右边扭曲，而这样的扭曲程度，超越了人体生理所能承受的限度，非常像一节麻花，假设从整体气势看来，这种违背人解剖结构的姿势，不但没有一丝不舒畅的感受，相对的却是在这种艺术夸大变形内，体会到了一种强劲的力量和动势，一条由从头到尾贯穿在韦驮整体的s形曲线表现出很强的弹力和流动性，形成了韦驮身体姿势动态的主轴线，迎着韦驮身上的飘带翩翩起舞，本身就是大的曲线，从视觉上也加强了动势。韦驮右边手臂握拳下垂，肘部向外侧伸去，使人感受到肌肉紧绷，富有力量。左边手臂举起，和右边手臂形成比照〔因为手部已被毁，原先像是紧握金刚杵〕。韦驮的整个身体外侧形成了一个稍有倾斜的三角图形，这个三角形是由左手、右手肘部和脚部三个突出点形成。因为这个锐角三角图形的顶点位于下部并且略带倾斜，让人的心理上产生了一种奇妙的不平衡与不稳定感，因此也加强了这尊塑像的动力和行动感 轴线上的最后一座建筑为娘娘殿，在明朝正德年间建立，殿内有依据人们所流传形象塑造的“送子娘娘〞雕像，重修于清代。清代的壁画“送子图〞绘制在前墙上面，“睡姑姑〞与“药婆婆〞的塑像在东边的内殿中，都是民国时期的塑像。 双林寺，一座有很久历史的佛寺。唐槐、寺碑、明代的钟和很多古代的建筑、彩塑和壁画都在寺内，都属于较为珍贵的文物。寺内的两千多尊彩塑，更为罕见。唐、宋、辽、金以及元代彩塑的优良习俗都被传承下来了，有着很强的写实特色，为我国的杰出人物。 3、双林寺彩塑在用色用线方面的艺术特色 双林寺规模适中，布局紧凑。各殿之内，除少局部壁画，剩下的是两千多尊彩塑。彩塑是由高浮雕、浅浮雕、圆雕、还有悬塑和壁塑组合而成。大多数都是佛祖、菩萨、天王、还有不同的凡夫俗子；既有楼台各种建筑，还有花草树木。数量巨大，统一协调的安排在十余殿堂之内，变化丰富，颇见匠心，如果没有深思熟虑的布局思想，是不会有成功的结构关系。 图2 双林寺彩塑的一个结构特点是擅于运用空间。而佛像又被分塑于各殿之中，形成一个单独的内部空间，中国古代的建筑群体结构关系使得各院看似封闭又成为一个整体，形成一个在空间上封闭到开放再到封闭的结构布局。工匠采用多层壁塑的方法充分利用空间，表现了丰富的内容。千佛殿内五百彩塑分为六层，节约了空间，又增加了层次感，加之形象生动，活脱脱一幅生动的立体“朝元仙仗图〞〔图2〕这种与外界隔绝的封闭空间形成了像西方的佛国世界，在这点上，雕塑比壁画更有艺术感染力。 利用空间增加层次还表现在背景上设置门洞。寺中满墙的人物凸起，呈现出一种膨胀的积极形态，但是殿堂较小，难免显得憋气。只能用“凸起〞相反的手法“凹进〞有意造成内向的消极形态，古代匠师采用开洞的手法，让人忘却墙给人的窒息感。这种纵深手法，无形中增加了层次感和空间感，构思之巧妙，取得了很大的成就。 〔1〕彩塑在用线方面的特点 双林寺彩塑一般不是很大，这个就是小中见大。虽然作品小，但众多的数量还是能够看出气势的宏伟。彩塑的视觉形象是采用详细的手法用来增强、凸显彩塑自身。双林寺彩塑内，还能够见到有“天外飞扬，满壁风动〞的视觉盛宴，有着“吴带当风〞的讲法。这种静中有动的艺术效果，是靠观察者有丰富的想象，联想前因后果，得到的潜在内涵。比方千佛殿内的韦驮像，刚柔结合，文武相合，英猛机智。在深入刻画的双重性格中，夸大了身体的表现力，极高的传神脸部神情。这些因素使得人物性格鲜活起来，有一种不动之动的艺术形态，到达传神的效果，在艺术上取得了巨大的成就。 图3自在观音 双林寺内的彩塑具备独有的艺术特点，回味无穷，擅长在体面内参加中国书法和绘画的线条，奇妙的和雕塑相符，散发出了引人入胜的深厚气息。远观之，线条统一于一个整体，很多线条表现在人物衣纹中，贴切人体解剖，好似棉里裹针，外柔内刚。近距离的观看，在形体之外又可以用线条提炼，给人一种装