2023年人教新课标九年级下册语文第19课鱼我所欲也同步练习8.docx

鱼我所欲也比拟阅读 (一)阅读甲、乙两那么文言文，按要求答复文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎’必不为。何故那么冠履不假设手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎’必不为。何故那么天下不假设身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (选自墨子·贵义) 1．以下句中加点的词意义或用法相同的一项为哪一项 A．故不为苟得也 苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶 不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义： 3．以下句中的“之〞与例句中的“之〞用法相同的一项为哪一项〔 〕 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证说明观点，乙文用“冠履不假设手足之贵也〞论证“万事莫贵于义〞，甲文那么用 论证 的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者〞与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义〞的内涵是什么今天我们还有坚持的必要吗为什么 (一)1．B 2．“辟〞通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义〞重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义〞是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原那么，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假设现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗’那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。〞 (二)阅读甲、乙两那么文言文，按要求答复文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。 【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞 、 (节选自孟子·滕文公下) [注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。 ④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里“妾…‘妇’’连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁〞。 ⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼〞。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻“义〞。 ⑨由：遵循大道走。 1．解释以下句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎 (3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也． 2．用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张 4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么这其中又有何差异 (二)1．(1)得：通“德〞，感谢(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到……去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不分辨是否符合礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失其本心〞)。乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．为人处世应该讲求“义〞两文都表达了大丈夫要有追求“义〞的骨气，但乙文中还表达了孟子“仁〞、“礼〞的主张。 【乙文译文】孟子说：“……男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：‘去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!’以婉顺为准那么的，是妇人女子之道。、只有住在(“仁〞这个)天下最宽大的住宅里，站在(“礼〞这个)天下最正确的位置上，走在(“义〞这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。〞 (三)阅读甲、乙两那么文言文，按要求答复文后问题。 【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日：“主上宵旰④，宁大不将安乐时〞却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日：“卿异时到河朔乃可饮。〞遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：“敌未灭，何以家为〞或问：“天下何时太平〞飞日：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。〞 (选自续资治通鉴) [注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。 1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。 2．乙文中写了岳飞的哪几件事你读后受到哪些教益 3．解释下面旬中加点的词语。 (1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也 (3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)敌未灭，何以家为 5．文段甲中阐述了作者的什么观点对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的请谈谈自己的看法。 (三)1．生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．(1)孝母；(2)拒受名姝；(3)戒洒；(4)辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3．(1)躲避 (2)信念(3卜一向 (4)赠送4。n)不仅贤人有这种信念，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 (2)敌人还没有灭，怎么能安家呢5．舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时．要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可) 【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药．岳飞母亲去世．岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说：“皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗〞推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时好放量饮酒，皇帝告诫他说：“你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。〞于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能安家呢〞有人问：“天下什么时候才能太平〞岳飞答道：“文臣不贪爱钱．财，武将不怕死，天下就太平了。〞 (四)阅读甲、乙两那么文言文，按要求答复文后问题。 【甲】鱼，