2023年读《孝经》有感.docx

读孝经有感 中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的根本价值观，关乎中国人的精神生活。俗话说：“百善孝为先，万恶淫为源，常存仁孝心，那么天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，那么生平极不欲为者，皆不难为〞，孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 “孝〞为何也。按照我个人望字生义的理解，“孝〞字是“老〞与“子〞的结合。“孝〞字的上半部为“老〞字的半边，下半部为“子〞字，两者结合即为“孝〞。从意形上看，又恰好解释了两者之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪明与睿智。 孝经是大成至圣先师孔老夫子，与弟子曾参以问答的方式，阐述孝道及孝治意义的一本经书。孝经共分十八章，将社会上各个阶层的人士，上自国家元首，下至平民百姓，分为五个阶级，就个人的地位和职业，标示了其，实践孝道的法那么与途径。 孝经中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人疑心是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言〞，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。 孝经，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝〞是上天所定的标准，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。〞指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝〞，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。孝经首次将孝与忠联系起来，认为“忠〞是“孝〞的开展和扩大，并把“孝〞的社会作用推而广之，认为“孝悌之至〞就能够“通于神明，光于四海，无所不通〞。 对实行“孝〞的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝〞贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤〞，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母〞，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主效劳联系起来，认为“孝〞要“始于事亲，中于事君，终于立身〞。具体要求：“居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严〞。孝经还根据不同人的身份差异规定了行“孝〞的不同内容：天子之“孝〞要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海〞；诸侯之“孝〞要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢〞；卿大夫之“孝〞要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行〞；士阶层的“孝〞要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀〞；庶人之“孝〞要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母〞。 孝经一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。〞“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。〞短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是那么之；那么天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。〞第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过〞。第十八章为丧亲章，（读后感）讲父母去世孝子应该怎么办。孝经，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。孝经，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物。 这是关于孔子与弟子的事情：孔子在家中闲坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行，至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。你知道这是什么吗。〞曾子连忙起身离开席位答复说：“我生性愚钝，哪里能知道那究竟是什么呢。〞孔子说：“那就是孝。孝是一切道德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出来的。你还是回到原位去，我讲给你听。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是父母那里得来的，所以要特别地加以保护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是根本的孝行。一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始是从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终那么要建树功绩，成名立业，这就是孝的圆满结束。〞是啊，我们的身体和毛发都来自于父母，使自己的身体毛发无损，这就是对父母的一种孝顺。因为每个父母都不愿看到自己的子女生病，或者白发人送黑发人。 其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必非要要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。 我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背。为了实现父母对我的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自己煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担；父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们成认错误并抱歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。 我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去抚慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，快乐和快乐。我又何乐而不为呢。 感恩是有意义的。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。 孔夫子在孝经中告诉我们。孝，不是做样子，而是发自内心的对长辈真挚的感情，不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的建议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，能做到由孝及爱，上爱下孝，温暖人间，和谐统一。 随着时代的进步，传统孝文化的糟粕自然要被舍弃，但其中的积极意义和精髓仍然被继承下来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永远让人感动的。“孝〞这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。因为，“孝〞是一种现代社会推崇的传统美德。 第二篇。读孝经有感最近在读孝经，好久不读古文，现在读起来真是有些力不从心，由于是工作上的原因所以还是要硬着头皮往下读，可谓是不求甚解。但是读的多了还是有一些自己的东西在里面的。 孝经是儒家伦理著作，代表了儒家伦理思想。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言〞，成书于秦汉之际。 孝经以一个“孝〞字贯穿全篇，共分18章。然而有不是单纯只讲一个“孝〞。孝经认为“孝〞是上天所定的标准，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。〞书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝〞，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。并把孝分为五等：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。并由此引伸出了忠、悌、顺等品格。可谓是把封建的三纲五常都囊括在其中了。 也许看了上面的介绍，你会认为孝经是封建糟粕，其实不然。事实证明，很多过去被称之为糟粕的东西，其实还是有它存在的必要性、有一定现实意义的。 尤其是在中国，社会的巨大变革所带来的巨大转型使人们处于极度的信仰危机。各种社会问题层出不穷。可谓是为老不尊，为少不敬。也需现在拿孝经是不切实际的，但是我相信只要人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，当官的“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海〞“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢〞，为民的“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母〞，那么社会风气一定会有所好转的。 第三篇：读孝经有感读孝经有感 孝经是中国古代儒家的伦理学著作，它以孝为中心，比较集中的阐发了儒家的伦理思想，它肯定“孝〞是上天所定的标准，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。〞书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝〞，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持俸禄。总而言之，人之初，孝本善，我们要把孝作为为人处世的最高标准。 孝经全书共有18章，其中给我最大触动的是第14章——广扬名章——子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。〞意思很简单，就是说君子侍奉父母亲能够尽孝，所以能够把对父母的孝心移作对国君的忠心；适逢兄长能够尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能够处理好家务，所以会把理家的道理移作做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道，治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。 看似不相连的事情，但是其实它们本质上是相通的，一个人只有先养家，才能够治国，也就才能治好国。很难想象，一个连家庭关系都无法处理好的人，该怎样去治理好国家，小家不治，何以治大家。一个国家，其实也就是由一个个的小家所组合而成的，我们要抱着治小家的态度，认真负责，才能够治国。孟子说过：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌〞，其实讲的也是这个道理。鲍蒙特和弗莱彻也说——仁爱和打人都先自家中开始。一窝不扫何以扫天下。 身为医学生的我们，将来的职业是医生，而医生恰恰又是一个职业素养要求极高的职业，我们成天打交道的就是病人，病人，其实我们对待时就要像他们的父母一样，关心他们，怜爱他们，给予他们最贴心的照顾。其实，这跟我们孝敬父母是一样的，一个关爱父母的人，我相信从这点上他就肯定能够成为一名合格的医生。俗话说得好，医者心，父母心，简明扼要的概述了这个道理。再者，孝敬父母，其实表达的也是一种责任心，一种勇于承担起责任的强大力量，这也恰恰是作为一名医生所应该具备的优良品质，因为医生身上负担着巨大的责任，这是医生与生俱来的使命感和崇高意识。 接着我想谈谈关于如何孝。就想天下千千万万的父母一样，我的父母非常的 宠爱着我，而我自己也深知，自己是应该用任何事来回报他们的养育之恩的。可是，其实，父母最想要的，并非那些外在的物质，他们其实很渴望我们与他们谈谈心，一起踏踏青，就想我们小时候他们陪着我们长大的过程一样，所以，我们应该多抽点时间陪陪他们，哪怕工作再忙，事情再多，陪陪父母永远是我人生最重大的头等大事。夕阳下，就是孩提时固用的手势一样，牵着年老的爸爸妈妈，带着他们幸福得安享晚年，我想这应该是父母最渴望的。 孝经，教会我的，绝非短短数千字所能概括，它给予了我人生路上珍贵的精神财富，指引我风雨兼程地迈向成功的此岸。 第四篇：读孝经有感读孝经有感 首先我们来看看“孝〞这个字，上面是