2023年中国古代的龟崇拜.docx

中国古代的龟崇拜 ：龟，在中国的传统文化中，具有非常重要的意义，深受人们的崇拜。龟具有非常好的文化品性，不仅能带来安稳、桔祥，而且拥有不朽、通灵的内涵。人们往往会在将龟的形象纳入神话故事中，也会在各种文化产品中参加龟的元素，将龟与不同类型的角色进行组合，比方人、鸟、符号等，通过丰富多彩、别致新鲜的文化景观予以展示，给人们带来视觉上的新颖。本文将主要结合龟在人们对其赋予的各类角色的组合中所表达的意义进行简单概述。 关键词：中古古代;龟崇拜;龟负;视角 前言： 在传统的中国文化里，一直非常推崇龟。龟在人类生产生活中起着非常大大的作用，具有非常重要的意义。随着我国考古学的开展和大量古物的开掘，人们发现在新石器时代古人就开始有用龟陪葬，“龟灵〞的观念也在这时开始反映。古人认为龟是灵物，是不朽和长寿的象征，在“四灵〞的龙、凤、麒麟、龟中，龟是唯一一个自然界真实存在的物种。在中国，人们对龟的信仰和崇拜表达在政治、军事、文化、生活的各个方面，并在很多方面向龟学习。向龟学习最成功的是我国道教，我国道教追求长生不老，低调处世，谦让不争，这些正好是龟的特性。“清静无为，修身养性〞是道家的目标，龟正好也是这方面的典范。道家气功里有龟息之法，就是指练气功时要像乌龟那样缓缓地呼吸，道家的辟谷功也是模仿乌龟行事，并有专门的术语“龟肠〞，其意思是指人们的肚肠尽量像乌龟那样空着才能长寿。本文旨在从一个新的视角来讨论中国古代的龟崇拜。众所周知，龟除了不朽和长寿的特性外，还有一个重要的特点就是负重，提到负重，首先映入人们脑海的是龟驮碑，其实，除了龟驮碑，龟负还有其他内容和种类。本文以“龟负〞为切入点，根据出土的各类文物，从神话、图像和雕像的视角阐述中国古代的龟崇拜，缺乏和纰漏之处，还望方家指正。 一、负天地 “龟负〞，本质上是指龟能负重和承托的意思。最能表达龟负重承托的，自然是神话中龟负天地的说法。在中国古代神话中，乾坤世界开始于混沌，之后盘古开天辟地、以八炷连接天地，再后来共工怒触不周山、毁八柱之一，天地塌陷，龟负天此时出现。淮南子·览冥训有记载：“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火爁炎而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天;和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳;阴阳之所壅沈不通者，窍理之;逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。〞在这里，我们可以看出，女娲“断鳌足以立四极〞，龟足成为负天的工具，著名的良渚玉琮便是以龟足为原型制作其四周的角柱。 在云南迪庆藏族自治州流传的神话故事中，龟是大地的负载者，据说天地形成时，一片混沌，后来形成了海，风暴和灰雾中夹杂得灰尘在海上聚集形成了大地，大地在海上漂浮不定，直到一只大乌龟钻入大地之下，脚连海底才使大地固定，人类才得以繁衍生息。 二、负山 在我国古代神话中，除了负天地外，还有龟负山的传说。列子·汤问中记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱……而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。〞楚辞·天问也有问曰：“鳌戴山抃，何以安之？〞，列仙传中亦有“巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而抃舞戏沧海之中〞。在这那么神话故事中，为防止五座仙山随潮波移动，天帝命十五只巨鳌用头顶住仙山使仙山不再移动。 龟负山的神话故事在古代图像、雕像中都有所表达。在山东沂南出土的八角擎天柱，上边有龟用头和双足顶着山的图像。在成都郫县出土的石棺刻有一幅鳌山图，从图上也可以看到巨鳌用足顶起大山。 三、负鸟 除了负天地负山外，鸟也是龟负的常见对象。从最初的鸟与龟并列平行到后来的龟居下鸟居上的造型。李零先生在谈中国古代雕刻的笔记中曾提到龟负鸟的设计，他指出，中国古代龟负鸟的造型有取“龟鹤齐龄〞和“龟鹤延年〞之意。 四、负人 人也是龟负的对象之一。目前仍然无充分的考古资料能够说明龟负人起源于何时。德化陶瓷是我国古代南方非常知名的瓷窑，因窑的地址位于福建德化县而得名，德化陶瓷的制作始于新石器时代，兴于唐宋，盛于明清，技艺独特，一直以来都是中国重要的对外贸易品，与丝绸、茶叶一道享誉世界。德化白瓷在国际艺术中有着非常重要的地位，具有独特的艺术特性和艺术魅力，享誉国际，有着“中国白〞和“东方艺术〞的美誉。德化陶瓷的美是由多个方面的原因造成的，首先是其独特精细的制作工艺，其次是其自身的质地和色泽，最重要的是其表达静与动的外觀，给人一种轻灵的感觉。德化白瓷最高成就的代表当数各类瓷塑佛像和神仙。其中最具代表性的是观音塑像，它是釉瓷质地和艺术变现的完美结合，是思想、艺术、工艺的完美融合。其造型生动、工艺精湛，塑像质地莹润无瑕，神态端庄安详，制作优美精良，以气韵取胜，以传神动人。“何时碧象灵岩栖，踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯。〞这是明代德化庠生陈凤鸣题咏观音塑像的诗句，诗中盛赞德化白瓷塑的艺术表现之美，盛赞这种艺术美与白瓷釉质的天然美之合璧。 此外，在诗词方面也有龟与人的组合，其中，成语“独占鳌头〞最能表达人与龟组合吉庆、好兆头的寓意。该成语出自元无名氏陈州粜米楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名〞。我国近代实业家张謇十一岁的时候对过关于龟一个明对，有一天张謇在书房读书，一人骑白马从门前经过，老师随口而出上联“人骑白马前去〞，张謇不假思索的对出下联“我踏金鳖海上来〞，后来张謇高中状元，此事一时间也传为佳话。 五、负碑 负碑是龟负重的另一个重要表达，也是人们最为熟悉的，在大多数旅游景点人们都能看到“龟趺〞。根据目前的考古资料，东汉晚期就已经有龟驮碑，1982年山东平度出土的王舍人碑，其碑座就是一只完整的石龟。南朝时期梁朝陵墓出土的龟驮碑最多，根本所有的帝王和官宦人家都有龟驮碑。南北朝对龟的崇拜是无疑的，北魏孝明帝曾以“神龟〞为年号，入唐以后，对龟的崇拜更加普及，官员的官府中和配饰中纳入龟的元素，但凡五品以上官员死后皆可立龟驮碑。 元明以后，龟的神性受到破坏，并开始逐渐有侮辱和歧视的意味。赵翼在讳龟疑问中说到：“今俗以纵妻淫行者为龟，不知起于何时？〞。“缩头乌龟〞等成语也将龟看做下流之物，因此在元明时期，碑驮便由龟换成了霸下。 六、负文 负文是指龟壳用来承载图像和文字的现象。汉书·孔安国传中“天与禹洛出书。神龟负文而行，列于背〞，龟负的洛书就是古代的历法。龟负在商代最为盛行，商人迷信，逢时必卜，而采用最多的卜卦形式就是龟卜，龟成为人们和天地、神灵沟通的工具。龟卜有一套复杂的流程，在龟卜前，需要将龟壳外表的角质鳞片去掉，刮平，在龟壳上形成窠槽，然后进行灼烧，以龟壳的裂纹进行占卜。 七、结束语 中国古代对于龟的崇拜是毫无疑问的，大家也都进行了很多的探讨和交流。但从“龟负〞的神话、图像与雕像为视角进行探讨还是比拟少的。本文从古代的神话故事以及考古开掘的關于龟的图像、雕像等进行分析，总结出龟“安稳〞、“祥和〞、“长寿〞、“通灵〞等诸多特性。并从负天地、负山、负鸟、负人、负碑、负文等六个方面阐述“龟负〞的特点。显然，关于“龟负〞还有很多其他的例子，比方玄武，就是指龟和蛇交缠在一起的，但由于学者已经对玄武进行了详尽的探讨，本文不再重复。总而言之，龟作为人们崇拜的对象，被人们赋予了各种美好的意向，在神话故事中进行了编排，与各种角色组合，在各种事物中参入龟的元素，从而带来丰富有趣的文化现象。 参考文献： [1]徐峰.中国古代的龟崇拜——以“龟负〞的神话、图像与雕像为视角[J].中原文物，2023 （3）：43-50. [2]盛律平，廖建福.中国龟崇拜的演变及其与龟之神性的演变之关系[J].企业家天地：理论版，2022 （10）：144-145. [3]程自信.论中国龟崇拜的历史演变[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），1995 （1）：43-46. [4]邓希雯.符号学视角下的中国龟文化[J].内江师范学院学报，2023，28 （11）：90-94. [5]魏欣.是龟驮碑还是最质驮碑--兼论赑屃与龟崇拜[J].群文天地，2023 （22）：64-64. 作者简介：葉再明、男、籍贯福建南安、大专学历，陶瓷工艺美术师。龙御楠品牌创始人，江苏省道教协会会长，茅山道院主持杨世华高徒，道教茅山上清派七十九代弟子，道名：敏楠、号：凌云道人！秉祖制道法自然，承艺术天人合一〞，专注于道教神像的雕塑与道文化的开展！