2023年高中历史中国传统文化主流思想的演变同步试题一岳麓版必修3.docx

中国传统文化主流思想的演变同步试题〔一〕 一．百家争鸣： 1．春秋战国时期，“百家争鸣"局面出现的原因是:①井田制崩溃 ②周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ③阶级关系出现新变化 ④出现了私人讲学 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 2．以下关于“百家争鸣〞的表述，不正确的选项是( ) A．“百家争鸣〞是当时社会大变革的产物 B．百家学派相互诘难批驳，彼此水火不容 C．“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动 D．“百家争鸣〞对社会开展的影响重大而深远 3. 以下关于各派与其代表人物的对应不正确的选项是( ) A．道家学派————墨子、荀子 C. 法家学派————孔子、孟子 4.下面哪些是孔子思想的内容 ①“仁者，爱人〞②“无为而治〞③“兼爱〞④“克己复礼〞 A.①②④ B.①④ C.①③ D.①② 5．以下言论属于孔子思想精华内容的是〔 〕 A．以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C．选择天下之贤可者，立以为天子 D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 6．孟子“民为贵，君为轻〞的思想〔 〕 A．否认了君主制度 B．目的是维护民众的利益 C．具有一定的民主性 D．适应了君主统治的需要 7．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!〞这那么材料反映出孔子的思想之一是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 8．以下主张明显表达春秋战国时期儒家思想的是 A．仁者爱人，民贵君轻 B．万物虚无，祸福相倚 C．兼爱非攻，节用尚俭 D．以法为教，今必胜昔 9.战国时期诸子百家中，最符合当时社会开展潮流并为秦始皇治国所用的指导思想是 10．强调舍生取义，先义后利的思想家是 B.荀子 C.韩非子 D庄子 11．在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。〞这位思想家是 A．老子 B．孔子 C．孟子 D．荀子 12. 今天我党大力倡导“以德治国〞，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的〔 〕 A “和为贵〞和“仁〞的思想 B 农本思想 C 有教无类的思想 D “民为贵，君为轻〞的思想 13 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格〞，这段论述出自春秋战国时期的〔 〕 A儒家 B道家 C法家 D兵家 14 孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是〔 〕 ①“仁者，爱人〞 ② 贵贱有序 ③己所不欲，勿施于人 ④有教无类 A ①② B ①③ C ①④ D ②④ 15 “人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下〞。这句话出自以下哪位思想 家之口：A 孔子 B孟子 C荀子 D庄子 16．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱〞“非攻〞，孟子主张“政在得民〞。这些主张产生的共同社会背景是( ) A．社会长期动乱不安 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建经济逐步兴起 17．关于以以下图所人物说法正确的有( ) ①生活在战国时期，鲁国人 ②其思想的核心是“仁〞 ③晚年对诗、礼、书、易、中庸、春秋进行了整理，是为“六经〞，后被奉为儒家的经典 ④他创办私学，打破了“学在官府〞的局面 A．②④ C．②③ B．①③ D．①④ “民本〞思想的相似点是 A．反对封建制度 B．突出现实社会中“人〞的重要作用 C．维护当时统治阶级的利益 D．要求统治阶级爱惜民力 19．以下言论中，属于战国思想家荀子提出的是 〔 〕 A． 施政用“仁义〞和“王道〞 B．“己所不欲，勿施于人〞 C．“静即含动，动不舍静〞 D．“神之于质，犹利之于刃〞 20．在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水那么载舟，水亦覆舟。〞这就是著名的“君舟民水〞的观点，它被后世哪位封建帝王所经常引用〔　　〕 A．汉武帝 B．宋太祖 C．唐太宗 D．康熙帝 21.在关于 “人性〞的看法上，你认为以下说法不正确的选项是〔　　〕 A．孔子：“性相近〞 B. 孟子：“性善论〞 C. 荀子:“性恶论〞 D. “性恶论〞真正揭示了人性的本质和内涵 22.儒家思想体系中包含许多中华民族优秀传统思想，这些优秀传统思想包括以下 〔　　〕 ①以德治国　　 ②依法治国　　 ③轻徭薄赋　　 ④“仁〞 A．①②③　　　　　 B．②③④　　　　C．①③④　　　　D．①④ 23．战国时期的有一学派提出“以法为本〞和“法不阿贵〞，这一派别的代表人物是〔 〕 A．孔子 B．韩非子 C．庄子 D．墨子 24．孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。〞这说明他提倡〔 〕 　　A. 启发诱导，反对注入式的教育方式B. 有教无类，打破贵族垄断文化的局面 　　C. 因材施教，主张依对象而进行教学D. 为国举贤，宣传“仁〞为核心的思想 25原创)以下表达中哪项最能概括以以下图历史人物的成就〔 〕 A．提出了“有教无类〞的著名主张 B．改造了原来的儒家思想，综合了法家与道家的合理成分，使其更能适应社会的需要，是儒家思想的集大成者 C．继承了孔子的“仁〞，并将其开展为系统的“仁政〞思想。 D．一生注重讲学，有弟子三千，贤者七十二人 26、下各言论与其相关人物的对应不正确的选项是( ) A．孔子——“节用而爱人〞 B. 孟子——“施仁政于民，省刑罚，薄税敛〞 C. 老子—— 人生来就具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心〞 D. 荀子——人们具有“好利〞、“好声色〞的本性需求 27.某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象〞的角度表达他们对诸子百家思想的理解甲生说：“这是品德问题，应该以德教化〞乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。〞丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。〞他们的描述所对应的思想是：A．甲—儒，乙一法，丙—道 B．甲—儒，乙—道，丙—墨 C．甲一墨，乙一法，丙—道 D．甲—道，乙一墨，丙—儒 二．儒学成为正统思想： 28战国“百家争鸣〞到西汉“独尊儒术〞的转变表达了 ①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 29汉“罢黜百家，独尊儒术〞与秦朝“焚书坑儒〞的根本着眼点是 30促舒提出"大一统"思想的理论根底是 A"天人感应" B"德治" C"君为臣纲" D"秦无道而汉代之" 31.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 32．“罢黜百家，独尊儒术"直接效劳于( ) A．封建经济的分散性 B．封建国家的中央集权 C．“百家争鸣〞 D．分裂割据 33．新儒学适应加强中央集权需要的思想是( ) ①春秋大一统②罢黜百家，独尊儒术 ③君权神授 ④仁政 A．①② B．①②③ C．①②④ D．②③④ 34．确立儒家正统地位的过程包括( ) ①汉武帝全面肯定董仲舒新儒学 ②“五经〞为首教科书 ③兴办太学 ④郡县学校 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 35. 董仲舒提出的以下哪些主张或者思想被后人归纳为“三纲五常〞〔    〕 ①君为臣纲      ②父为子纲    　③孝为“天经〞、“地义〞 ④仁、义、礼、智、信          　⑤夫为妻纲 A．①②④⑤      B．①②③④         C．②③④⑤      D．①②③④⑤  36．儒家经典在汉武帝时成为国家规定的教科书，其中被称为五经的是(    ) ①易 ②大学③诗 ④礼 ⑤书⑥春秋繁露⑦春秋 A．①②③④⑤     B．①②④⑤⑦     C．①③④⑤⑥      D．①③④⑤⑦  37. 儒家思想长期成为中国封建社会统治思想，主要是由于〔    〕 A. 董仲舒对儒家思想作了发挥    B. 儒家思想适应了君主专制统治的需要 C. 儒家思想被广泛传播 D. 儒学成为士人走上仕途的必经之路 38．董仲舒所提出的“天人感应〞和“天人合一〞学说 ①有利于加强中央集权 ②表达了“仁政〞的思想 ③使儒学增加了迷信色彩 ④与孟子的民本思想完全一致 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 39．以儒家思想为核心中国传统文化对东西方世界产生深远影响阅读以下材料答复以下问题： 材料一 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。〞 ——董仲舒 材料二 “天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正〞 ——朱熹 材料三 “仲尼虽圣，效之那么颦，学之那么为步，丑妇之贱态。〞 ——李贽 材料四 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻〞被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养 材料五 儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，沉着应对，让经济稳步复兴。 ——王淑臣 韩国民族精神中的儒教精蕴 请答复： 〔1〕依据材料一、二、三，归纳儒家思想在中国古代变化的过程。 〔2〕根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。 〔3〕根据材料五，指出儒学对韩国的影响 〔4〕结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用 40.阅读以下材料，答复以下问题。 材料一 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民为贵，社稷次之，君为轻。 ————尽心 材料二 今后有构木钻燧于夏后氏〔指夏王朝〕之世者，必为鲧〔禹之父〕、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然那么，今有尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常行。论世之事，因为之备，故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信 ————五蠹 材料三 吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而缺乏与民，杀所缺乏而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不