2023年《安全文化》之古今安全文化论.docx

古今平安文化论 　　一、中国古代灿烂的平安文化 　　平安是伴随于人类进化和开展过程中古老而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵御野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为生产和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就知道在自己居住的村落周围，开挖沟壕来抵御野兽的袭击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元132年，张衡创造的地动仪，为人类认识地震作出了可贵的奉献。在生产作业领域，人类有意识地平安活动可追溯到中世纪的时代，当时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的出现，人类的生产活动开始出现人为事故。随着手工业生产的出现和开展，生产中的平安问题也随之而来。平安防护技术随着生产的进步而开展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气，并提出测知方法。公610年，隋代方巢著的诸病源侯论中记载：“凡古井冢和深坑井中多有毒气，不可辄入必入者，先下鸡毛试之，假设毛旋转不下即有毒，便不可入。〞公元752年，唐代王涛著的外台秘要引小品方中提出，在有毒物的处所，可用小动物测试，“假设有毒，其物即死〞。千百年来，我国劳动人民通过生产实践，积累了许多关于防止灾害的知识与经验。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看，当时在开采铜矿的作业中就采用了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风，排除瓦斯气体，预防中毒，并用支板防止冒顶事故1637年，宋应星编著的天工开物一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“平安技术〞：“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，锋利其末，插入炭中，其毒烟从竹中透上〞，采煤时，“其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井〞。公元%&%年，北宋木结构建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔时，每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡，既防止施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年，周朝人所著的周易中就有“水火相忌〞、“水在火上既济〞的记载。据孟元老东京梦华集记述，北宋首都汴京的消防组织就相当严密：消防的管理机构不仅有地方政府，而且由军队担负执勤任务；“每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人〞负责值班巡逻，防火又防盗。在“高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类〞；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化确实光辉灿烂。 　　更为突出的是，在古老的中华民族悠久历史进程中，流传于民族文明长河中的平安方略，对我们今天现代社会的平安活动有着极有价值的借鉴。下面这些我国古代的平安方略，至今也有参考价值。 　　平安方略之一：居安要思危———出于左传·襄公十一年：“居安思危，思那么有备，有备无患〞。“安不忘危，预防为主〞，正像孔子所说：“凡事预那么立，不预那么废〞，真乃平安行动的原那么和方针是也。 　　平安方略之二：长治能久安———出自汉书·贾谊传：“建久安之势，成长治之业。〞是的，只有兴旺长治之业，才能实现久安之势。这不仅对于国家安定是这样，生活与生产的平安也需要这一重要的平安策略。 　　平安方略之三：有备才无患———出于左传·襄公十一年：“居安思危，思那么有备，有备无患。〞只有防患未然时，才能遇事安然，成竹在胸，泰然处之。能说不是重要的平安方略吗？ 　　平安方略之四：防微且杜渐———源于元史·张桢传：“有不尽者，亦宜防微杜渐而禁于未然。〞从微小之事抓起，重视事物之“苗头〞，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失控制之战术。 　　平安方略之五：未雨也绸缪———出自诗·幽风·鸱：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。〞尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然，这不失为有效的事故对策。 　　平安方略之六：亡羊须补牢———出自战国策·楚策四：“亡羊而补牢，未为迟也。〞尽管已受损失，也需想方法进行补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。〞故曰：“吃一堑，长一智。〞；“前车已覆，后来知更何觉时。〞谓之：“前车之鉴。〞这些良言古训，虽是“马后炮〞，但不失为事故后必须之良策。 　　平安方略之七：曲突且徙薪———源自汉书·霍洌传：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者那么有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火〞只有事先采取有效措施，才能防止灾祸。这是“预防为主〞之表达，是防范事故的必遵之道 　　古语指教的平安方略，不失为“警世良言〞。但应予注意的是，面对现代复杂多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的策略对待，是必定要失败的。正如秘本兵法三十六计·总说中所云：“阳阴燮理，机在其空；机不可设，设在其中。〞只有以变化和开展的眼光，在实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。 　　二、现代社会的平安观念文化 　　“观〞，观念，认识的表现，思想的根底，行为的准那么。它是方法和策略的根底，是活动艺术和技巧的灵魂。进行现代的平安活动，需要正确的平安观指导。只有对人类的平安态度和观念有了正确的理解和认识，并有高明的平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。那么现代社会需要什么样的平安观念文化呢？ 　　“平安第一〞的哲学观 　　“平安第一〞是一个相对、辩证的概念，它是在人类活动的方式上（或生产技术的层次上）相对于其他方式或手段而言，并在与之发生矛盾时，必须遵循的原那么。“平安第一〞的原那么通过如下方式表达：在思想认识上平安高于其他工作；在组织机构上平安权威大于其他组织或部门；在资金安排上，平安重于其他工作所需的资金；在知识更新上，平安知识（规章）学习先于其他知识培训和学习；在检查考评上，平安的检查评比严于其他考核工作；当平安与生产、平安与经济、平安与效益发生矛盾时，平安优先。平安既是企业的目标，又是各项工作（技术、效益、生产等）的根底。建立起辩证的平安第一哲学观，就能处理好平安与生产、平安与效益的关系，才能做好企业的平安工作。 　　重视生命的情感观 　　平安维系人的生命平安与健康。“生命只有一次〞、“健康是人生之本〞；反之，事故是对人类平安的消灭，即人的生存、康乐、幸福、美好的消灭。因此，充分认识人的生命与健康的价值，强化“善待生命，珍惜健康〞的“人之常情〞，是我们社会每一个人应当建立的情感观。不同的人应有不同层次的情感表达。员工或一般公民的平安情感主要是通过“爱人、爱己〞、“有德、无违〞。而对于管理者和组织领导，那么应表现为：用“热情〞的宣传教育鼓励教育职工；用“衷情〞的效劳支持平安技术人员；用“深情〞的关心保护和温暖职工；用“柔情〞的举措标准职工平安行为；用“绝情〞的管理严爱职工；用“无情〞的事故启发人人。以人为本，尊重与保护职工是企业法人代表或雇主应有的情感观。 　　平安效益的经济观 　　实现平安生产，保护职工的生命平安与健康，不仅是企业的工作责任和任务，而且是保障生产顺利进行、企业效益实现的根本备件。“平安就是效益〞、平安不仅能“减损〞而且能“增值〞，这是企业法人代表应建立的“平安经济观〞。平安的投入不仅能给企业带来间接的回报，而且能产生直接的效益。 　　预防为主的科学观 　　要高效、高质量地实现企业的平安生产，必须走预防为主之路，必须采用超前管理、预期型管理的方法，这是生产实践证实的科学真理。现代工业生产系统是人造系统，这种客观实际给预防事故提供了根本的前提。所以说，任何事故从理论和客观上讲，都是可预防的。因此，人类应该通过各种合理的对策和努力，从根本上消除事故发生的隐患，把工业事故的发生降低到最小限度。采用现代的平安管理技术，变纵向单因素管理为横向综合管理，变事后处理为预先分析，变事故管理为隐患管理，变管理的对象为管理的动力，变静态被动管理为动态主动管理，实现本质平安化。这些是我们应建立的平安生产科学观。根据平安系统科学的原那么，预防为主是实现系统（工业生产）本质平安化的必由之路。 　　人机环管的系统观 　　保障平安生产要通过有效的事故预防来实现。在事故预防过程中，涉及两个系统对象，一是事故系统，其要素是人—人的不平安行为是事故的最直接的因素；机—机的不平安状态也是事故的最直接因素；环境—生产环境的不良影响人的行为和对机械设备产生不良的作用；管理—管理的欠缺。二是平安系统，其要素是：人—人的平安素质（心理与生理、平安能力、文化素质）；物—设备与环境的平安可靠性（设计平安性、制造平安性、使用平安性）；能量—生产过程能的平安作用（能的有效控制）；信息—充分可靠的平安信息流（管理效能的充分发挥）是平安的根底保障。认识事故系统要，对指导我们用打破事故系统来保障人类的平安具有实际的意义；虽然这种认识带有事后型的色彩，是被动、滞后的，但从平安系统的角度出发，那么具有超前和预防的意义，从建设平安系统的角度来认识更具有理性的意义，更具有科学性。