2023年正月十ۥ五元宵节的习俗有哪些.docx

正月十五元宵节的风俗有哪些 正月十五元宵节，是我们中华民族最具特色的传统节日之一，又被称为上元节、元夕节、灯节，是春节系列活动的第二个高潮。那么关于元宵节的风俗有哪些呢以下是小编为大家预备的有关元宵节的风俗，欢送大家前来参阅。元宵节送灯风俗 头一年新嫁了女儿的人家买一盏漂亮的灯和一个面粉做的小老鼠送到女儿的夫家，这确实是送灯，其意义不外是祝她多生贵子罢了。与送灯类似的还有偷桩的俗例，不过这多在江苏一带。桩是小渔船用来代锚的东西，一些结婚多年没有生育的夫妇，望子心切，便在新年中某一晚乘人不备将桩偷回家，听说可以生子且极为灵验，但一定不能为渔人觉察，否那么不灵验的，这和八月十五的送瓜也极类似。元宵开灯风俗 提到送灯，在东莞地区元宵节还有开灯的风俗。这专门是那些头一年里生了男孩的人家做的，在祖先及神前点一纸灯称为开灯。其日期是从初二便开场了，到十三才完毕(因十三是灯头生日，不能开灯)。开灯的人家在这一时间内选一个本人满意的吉日，将大的八角纸灯挂在家祠和神堂的中间，两旁和大门口还要挂一对莲花，不但如此，还要在灶君、井神、街头巷尾的土地处安置一个小的纸灯。开灯时由家长用小刀在灯上剖一瓣，故名日开灯。在那一天家里是特别喧哗的，和小孩满月时差不多，且纸灯早晚都必须点，在以后再选一日以酒撰祀奉，称为庆灯。如此直到十三日废灯。假设小孩是外婆的第一个外孙，在这一天外婆是要送他一套衣服，几件饰品，另外还有 1 只鸡、3斤猪肉、8 个鸭蛋、2 块腊肉、几斤茨菇，还有米、酒等。男家接受后，将衣服给小孩穿上，食物那么要煮熟供奉神灵。男家也要答送一些东西的，如猪肉、鸭蛋、茨菇等。除了外婆要送东西外，其他的亲友也要送的，东西也是差不多的，男家那么接受衣服，至于其他的便可受可不受了。元宵节偷青风俗 在元宵节这天晚上也有特别的风俗。在广西地区有偷青的风俗。这一晚男女老少都结合成队待夜深人静后，到别人的园圃里偷取蔬菜，这称为偷青“。这种风气听说在光绪中叶后，柳府提标中营携家眷来此地后才有，当初也仅是些妇女、小孩，而且偷取的也极少。到民国时，那么全家一齐出动，且慢慢演化为不等到深夜，晚饭后便气概汹汹地去偷取了。各园主稍有疏防，便被一扫而空了，特别让人头疼。广东、广西各族普遍流行元宵(有的地点在年初一)偷青的风俗。偷青又名采青，元宵夜，青青年男女(有的地点仅限于女子)结伴潜人别人园圃，摘取青菜葱蒜各数根作为彩头“，以求一年清吉之兆。按俗例，偷青者要识大体，只偷少量，不使园主损失过多。而园主那么以别人进园偷青为荣，认为能为别人带来吉利而积了阴德，有些园主对偷青者只稍为声警，意在告诫进园者手下留情，勿损坏过多蔬菜。在广西柳州等地区，偷青者回去后，大家聚拢观看各人所采菜类，以此推断各人的彩数“，然后将菜清煮(不放油盐)供尝。据民国广西龙津县志所记，龙州向无偷青风俗，至清光绪中叶，中法战争期征询，汉族军人屯防龙州，其家属带来此俗，偷青由此而来，并成为风气。现在，偷青风俗仅个别地点存其遗风。元宵节祭娘娘 闽南人认为元宵节晚上天上的状元爷要下来游街的。状元爷的性格特别天真爽朗，专门喜爱与儿童一起玩，因此每家都让小孩们提一盏灯在街上高喊，在农村中那么是两村子的人必须拿石头互掷，如此村子的人便能避瘟疫了，由此也免不了酿成惨祸的。女子们也有本人的俗例，有的会在神前拈香，到邻居家听人说话，再在神前占卜一下吉凶祸福，有趣的是一些没出嫁的女孩们那么会到屋角、厕所里祈祷纺织娘娘教他们裁缝了。在厦门那么有祭娘娘的风俗，不知两位娘娘是否为同一人。娘娘是 DonSweea娘娘，传说她是一个特别聪明漂亮的女子，但出嫁后却遭到丈夫的虐待和婆婆的毒打，有一天竟被打出门外，被赶到粪池里淹死了。基于对她的同情，因此在十五这天晚上有祭DonSweea娘娘的风俗。从 5 岁到巧岁的小姐们都会拿花生、柑橘及一些菜饭、鸡头对着厕所拜祭。特别的是小姐们还要各做一只特别小的鞋子，祭完后，拿来焚化，然后把焚化后的灰包在菜叶里投进厕所，听说如此娘娘便能享用了。祭时鸡头的作用是使女小孩像娘娘一样聪明伶俐。元宵走桥风俗 在有些地点元宵节有走桥的风俗。要连着走过 3 座桥，可能和十六日的走百病“的风俗差不多吧。在十六日晚上，不管男女老少都要走一走逛一逛的，周用还有一首走百病的诗：都城灯市由来盛，大家小家同季节;诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中;不然今年且多病，臂枯眼暗兼头风。踏穿街头双秀履，胜饮医方二钟水;谁家老妇不出门折足蹄珊曲房里;今年走健如去年，更乞明年天有缘;薪州艾叶一寸火，只向别人肉上燃;去年同伴今希有，几人可卜明年走长安主人肯居停，寂寂关门笑后生，但愿中秋不见月，博得元宵雨打灯。“在江苏地区还有一些迷信的风俗，兹介绍如下：元宵正月望风俗 元宵节有正月望的奇俗，在正月十四那天，一些乡民便要束几个稻篙，放在田中。用面粉揉成数百个像棉花形状一样的面果缀在秸上，再将这假棉花秸插在田边。到了十五夜间，每个人手里拿一根燃着了一端的草把柏枝，放声歌舞。所唱的歌词有多种，如：正月半，放烧火。别人家菜才栽，我家菜已经上了街。别人家黄豆般子大，我家黄豆盘篮大。别人家棉花瘦且低，我家棉花壮了要撑天。“火把烧完后，便把面果摘下，回家炒熟后，分给小孩吃，听说吃了可免灾殃。元宵送子风俗 此外元宵节还有送子的风俗。在元宵节后，二月二往常，有送子的多在这十几天内举行。此事亦系出于亲友之所为。盖凡年老夫子，及成婚多年而无所育者，亲友知其盼子心切，咸乐送之。然所送者非人，乃一纸糊之小红灯耳。间有用砖代者，此砖须取自东门外之麒麟桥砖，否那么无效，盖取麒麟送子意也。其手续由送者先期择一吉日，备柬通知受者之家，临时约集十余人，锣鼓喧腾，乐声大作，持灯或砖送往。受者那么迎迁于门外，以所送之灯或砖悬于望子者之床中，并以酒筵招待送者，聊答盛意。“今后受的人确实有了小孩，一定会谢以重礼的，而送的人也会欣然接受，由于在他看来小孩是他送去的。元宵节的风俗-吃汤圆 元宵节传统食俗为吃元宵，意味团聚、桔祥，意在祝愿全家团聚和睦，在新的一年中康乐幸福。不管南方北方，到了正月十五这一天，都要合家团聚吃元宵。元宵“这种食品名称，出现于宋末元初，是由于人们适应在上元节之夜吃它的缘故。元宵又叫圆宵“、圆子“，南方常叫汤圆“、水圆“，宋人因见其煮熟后浮于水中，称之为浮圆子“。南宋周必大平国续稿记云：元宵煮浮圆子，前辈似未曾赋比“岁时杂记曰：煮糯为丸，糖为噪，谓之圆子。“其制法是以各色果饵和蜜糖为馅，用糯米粉团包裹起来搓成圆球，置水中煮熟而食。圆子与耍狮、舞龙的球一样是月亮的意味物，食圆子含有祭月、赏月的意味。同时，元宵圆子跟中秋之月饼一样，含有家人团聚的意味。周必大元宵浮圆子诗云：星灿乌云里，珠浮浊水中。今夕是何夕，团聚事事同。“1913 年，袁世凯因元宵与袁消“谐音。似于己不利，便下令改元宵为汤圆“，沿用至今。元宵的品种和吃法。北宋下在烧沸的水中，配以白糖、蜜枣、桂花、桂圆等物。南宋时开场有了中间包糖的乳糖圆子“，。其后，元宵馅又有甜、咸之分。桂花、果仁、芝麻等制造;咸馅多为荤馅，单包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，卢氏杂说里的油炸追子“事实上确实是一种油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加丰富了，不少人甚至开场了中西结合吃法，比方巧克力就已成为元宵馅之一。各民族于元宵节普遍有吃汤圆的风俗。汤圆又称为圆子、团子、汤圆，有实心和包馅两种。前者将糯米粉揉成指头大小的圆子，加糖水煮熟即可进食;后者将芝麻、花生、果仁、桂花、蔗糖、猪油等混合加工做成馅料，用糯米粉做皮包而制成，香甜可口，为元宵节必备的食品。壮、汉等民族的汤圆，除甜味小汤圆，尚有咸味大汤圆，以肉、蒜、藕为馅，每个有一两左右，也十分可口，别有风味。元宵节的风俗-闹花灯 闹花灯是元宵节日庆典规模最大、喜庆气氛最浓的一种风俗。民谚云：三十(指除夕日)的火，十五(指元宵)的灯。“它有最浓重的游乐色彩，故称闹元宵。其主要内容在灯，故又称灯节。隋唐灯节极盛，一般从十三上灯“开场，十四日为试灯“，十五日为正灯“，十八日为落灯“。据唐人郑处晦明皇杂录载：上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈灯影，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设蜡烛，连属不绝，时有方都匠毛顺巧思，结创缯彩为灯楼十二间，高一百五十尺，悬珠玉金银，和风一至，铿然成韵。其灯为龙凤虎豹之状。“另据五代王仁裕开元天宝遗事载：韩夫人(杨皇妃二姐)置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。“盛况可见一斑。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时十五一夜，而唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八不断持续到正月十八。灯市所用的彩灯，也演绎出橘灯、绢灯、五彩羊皮灯、无骨麦明灯、牡丹灯、莲花灯、曼陀罗灯、动物灯、珠子灯等等。制灯的原料除丝绸、彩纸、鸟羽外，还有琉璃、羊角、云母、五色蜡纸、菩提叶、羊皮、玳瑁等。唐宋时期，府署衙门、贵族富室常于元宵节庆期间，或搭彩楼，或设山棚，或造灯山，再配以彩灯千盏，美不胜收。灯会是元宵节活动的主要内容，民间有三十晚的火，十五夜的灯“的俗语。广西的灯会盛行于清代、民国间。清代有诗云：遍将灯子挂亭台，走马莲花次第开;夕照欲残声上下，庆灯人醉唱歌回。解放前，灯会以华北、华东、华南各省市最为兴盛，在农村也有流行。20 世纪 50年代末至 70年代中，各地灯会曾一度消失，80 年代后逐步恢复和开展。解放后的灯会以赏灯娱乐为主要内容，娱神的迷信色彩已大为减少。花灯的品种及制造的精巧，因时代、城乡不同而有差异。一般说来，农村的花灯以古典浓郁见长，城市花灯以新奇花哨为重。当今因应用现代的光学、声学、自动操纵等科技手段，花灯更华美精巧。古今花灯品种繁多，人物灯以历史传说人物为主，常见的有断桥相会、嫦娥奔月、天女散花、西施采莲、三打白骨精等;动物图案灯有龙、狮、麒、凤、鹤、鱼、马、牛、猪、羊之类，常见的有双龙戏珠、鹤凤呈祥、鲤鱼吐珠、孔雀开屏等;花果灯有荷花、牡丹、菊花、柑橘等。解放前，北京、河南、山东、江苏、浙江、湖北、湖南、广东、广西的灯会以龙灯出游“最为壮观。龙灯出游“亦称出龙灯“，是浩大的群众灯会游行，由火神、三姑、禹王等庙值年首事主持。为首的龙灯有老红龙、老黄龙、老青龙、老白龙等名称。龙身宏大，龙头能装烛五六十支，金角银须，形状威武，数人方能高看。龙珠依大小分为五至九级，最大的龙珠能容烛一二十支。凡老龙出动，各街坊也竞出彩龙、火龙、台阁、顶马、牌灯、高脚、八音、鼓乐以及各种灯彩，附从老龙游行，一路火树银花，荣耀夺目。湖北、湖南、四川、广东、广西玉林和梧州等地灯会在清代也特别有名气。玉林制造的鱼龙虫鸟、花果云水各式彩灯甚为精巧。其中有一种排灯“，高六七尺，宽四五尺，形如山峰，可装烛百数十支，为各地所罕见。清光绪郁林州志记载，玉林一带每逢灯会，灯以百计，火以千计，音乐喧天，人们拥观如潮。据调查，广东、广西乡村群众挂花灯主要是为了祈求人丁兴隆。客家话灯“、丁“同音，挂灯意即挂丁。在客家人聚居地区，凡上年添有男丁的人家，必于元宵或前几日挂灯。灯有大小两种，均用花纸糊裱而成。大花灯高四五尺，平顶平底，呈六边棱柱形，内装风轮，点上灯烛后可转动。此灯挂在堂屋内，称为堂屋灯“。小花灯高约二尺，呈多面球状，挂于社王和伯公(人丁神)神坛处，称神王灯“或伯公灯“。两种灯下均缀有灯坠，坠上系着蒜苗和柏树叶(客家人称柏树为百子树)，以示多子。广西陆川、桂平、贵县、岑溪、钦州等地，正月初十至十六日为挂灯日期，灯挂于祠堂和社坛处。初十上灯，十六完灯，凡上年生男丁人家均有挂灯资历。花灯内用红线吊一个发芽芋头，称为灯辜，示意男性。凡挂灯人家，出钱物宴请族人，称饮灯酒“。新婚未生子者，其娘家扎麒麟龙凤花灯送至婆家，称为送灯“，以兆早日添喜。有些急求早得子孙的妇女，晚间潜人祠堂、社坛挂灯处，偷些灯带置于自家闺房以作桔兆，而挂灯人家那么于白天挂上新灯带以供别人偷取。清代梁廉夫诗云元宵佳景约同侍，社翟坛中喜共游。灯带已稀无觅处，不知还有几人偷“即指此事而言。挂灯求人丁兴隆的风俗曾一度消失，20 世纪 80年代后，农村社坛又纷纷重建，挂