2023年论女书及女书文化的保护原则及其应用.docx

论女书及女书文化的保护原那么及其应用 　　：女书及女书文化是世界上唯一的性剐文字和性别文化，对于它的保护除了应遵循非物质文化遗产保护的一般原那么外，笔者认为，还应要特别遵循“文化基因、伦理关心和在地化〞三项原那么。只有将普遍与特殊、共性与个体相结合，才能实现女书及女书文化的活态传承和在现代社会中的文化价值转换。　　关键词：女书及女书文化；保护原那么；文化基因；伦理关心；在地化　　中图分类号：H026　　文献标识码：A　　文章编号：1004-7387(2023)03-0060-04　　　　女书不仅是世界上唯一的性别文字，也是一种由这种性别文字创作和记载的口头和书面相结合的特殊民间文学，女书文化更是一种带有明显性别特征的民间文化，因此对于女书及女书文化的保护除了要遵循非物质文化遗产保护应采取的一般原那么如“以人为本、整体保护、活态保护、民间事民间办与多方参与、原真性保护、多样性保护、精品保护、保护与利用并举〞、“生命、创新、主体协调、教育〞等等原那么以外，笔者认为。还应要特别遵循“文化基因、伦理关心和在地化〞三项原那么。我们在保护在只有将普遍与特殊、共性与个体相结合，才能实现女书及女书文化的真正活态传承和在现代社会中的文化价值转换。　　　　一、文化基因原那么　　　　女书及女书文化的自然传承是非常奇特的，它是在“三无〞(无专职教师，无教室，无专业教材)的条件下靠一代又一代女性凭着惊人的记忆传承下来的。赵丽明教授称它是一种“奇特的‘草本植物〞’，虽然其“个体生命短暂，但它却年年生，代代长〞。确实。女书及女书文化这种奇特的传承现象让我们惊讶的同时，不禁要问：这到底是什么力量促使它拥有如此顽强的生命力　　“传统由一些具有传承性的文化因子构成，这些文化因子一旦产生，就在所属群体中不断再现，并伴随着历史的延伸代代复制。〞可见，在女书及女书文化中只有文化因子才拥有这种超常繁衍的能力。因此，保护女书及女书文化首要的就是要遵循文化基因原那么。　　如果我们把女书及女书文化比喻成这样一棵“草本植物〞，那么树根就是内嵌进广阔民众生活中的隐形的文化因子，树干就是以女字、女书文本等形式出现的可视或显形事项。树枝树叶就是女书及女书文化所包含的可供演唱、娱乐的那些习俗，如女红工艺、女性节日、坐歌堂等等，树根所扎进去的土壤就是社会、广阔的民众和传承人。而现在我们所采取的一系列保护方案和措施，可能更倾向于让这棵树如何长高，如何能够开花结果，而无视了它的文化基因的固守。倘假设我们在保护过程中注入过多的人工激素，那么就极有可能给它带来基因的变异，要么使其成为“伪民俗〞而失去本真性，要么就无法适应现代社会而陷入传承危机直至消亡。　　那么，在保护实践中我们该如何遵循文化基因原那么呢。　　首先，要减少人为胁迫或逆境因子，防止女书及女书文化基因的伤害。植物遗传学告诉我们：植物的生长与胁迫因子有着最为密切的关系。“胁迫是指减少或者反方向改变植物生长或发育的条件变化〞，女书及女书文化的传承受制于自然环境、科学技术、生计体制、社会组织及价值观念等多种变量的影响，如果这其中的某些变量发生了剧烈变化，其幅度超过了它正常的正生长范围，那么，这种变化就称为胁迫或逆境，以上的那些变量因素就称为胁迫(逆境)因子。当各种胁迫因子作用于女书及女书文化时，就会以不同的方式使它的某些核心事项受到伤害，多种伤害的作用力就会导致女书及女书文化正常代谢的失调、整个生态系统的紊乱，进而使女书及女书文化的可传承基因受损，最后可能走上消解之路。因此，只有科学地帮助它适应现代文化生存空间和语境的变异，使其免受逆境因子的胁迫，才能让女书及女书文化的基因在异质文化背景下具有继续繁衍的能力。　　其次，要分析女书及女书文化中的遗传变量，实现基因重组和创新，增强遗传力。女书如任何一项民间文学一样具有既遗传(传承)又变异的对立统一性，我们要通过分析其遗传变量。提炼出其可持续传承的固定遗传变量局部，即可传承基因，来增强女书及女书文化的传承力。这个可持续传承的基因指的就是女书及女书文化的母题，“母题是文化的传承基因，文化通过基因重组来实现其自身的延续与开展。……文化母题在新文化体系中的重构，是非物质文化遗产传承和开展的必由之路。〞但是需要指出的是对女书及女书文化的基因重组“涉及到插入外源基因，这种插人外源基因和组织培养技术结合可再生出具有新特征的纯一植物群体。〞也就是我们常说的基因(DNA)重组后的创新。　　女书的整个传承历程说明，由时代、社会、文化等环境条件所引起的不遗传力已超过了其身基因重组和创新所能带来的遗传力，因此，女书作为应用文字的那一局部基因消亡是势在必然，但是女书所依存的女书文化的那一局部基因却存活了下来，比方女红、女歌、女性习俗等。现在我们就是要提取女书文化当中的这一局部可传承基因(即加性变量)，通过书法、工艺品、图案、歌舞等多种方式进行重组，同时又通过插人外源基因的方式进行创新。如王澄溪就是运用传统绘画的形式，将女书进行大幅度的夸张、变形和有机组合。创立了独立的“女书书法〞和“女书图案〞两个艺术门类。“为女书这一古老文字注入了新的活力，为它的传承开辟了广阔了领域，使女书以朴实的民族风格走进了千家万户。〞　　第三，要让“女书文化树〞的根扎深，在外部胁迫或逆境因子的压力下，其抗逆性才能越大，遗传力才能越强。当女书文化受到强势文化及其它主流文化的胁迫后，一些因子会被伤害或致死，另一此因子虽然受到不同程度的影响，但它们可以存活下来，这些存活下来的基因，在女书及女书文化长期的传承和适应过程中，就形成了对某些环境因子的适应能力，即能采取不同方式去抵抗各种胁迫因子的能力，这就称为抗逆性嗍。在经济全球化、文化多元化等多种逆境因子的后现代语境下，女书文化作为“弱势〞的非主流文化与“强势〞外来文化不可防止地相撞，但只要文化基因还在，广阔的民众、传承人的文化自觉还在，这个庞大的根系就会给女书文化以强有力的支撑，为其输送所需的营养，这样它就通过自身胁变修复力重新焕发出再生的活力。　　　　二、伦理关心原那么　　　　江永女性在历史的前进中靠着女字符号的承载不断升华，为人类留下了唯一的符号性历史遗迹，所有这些性别符号和性别文化如果离开了产生它们的文化空间和女性主体就无法重新被创造出来。然而她们创造出来的历史必然会不断进人湮灭的过程。这使得女书文化始终带有一种悲剧的情调，而代际的后人成了惟一拥有遗产的存在，“人对遗产有一种道德责任，这种道德责任就是促成历史整体与每个现时生命的‘思维性沟通〞，因此，作为具有独特女性特质的女书及女书文化的传承决定了我们在保护工作中应要有一种建立在性别视角下的伦理关心原那么，即要肯定女性独特的道德体验，关注具体的道德情境，强调人与人之间的情感并以关心构建政府与传承 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。