2023年国子监导游词讲解5篇.docx

国子监导游词讲解5篇 　　导游词是导游人员引导游客观光巡游时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的国子监导游词讲解5篇，希望对你有所协助。 　　国子监导游词讲解(1) 　　各位游客大家好，今天我要带大家前去巡游的是北京北二环边上的国子监。国子监是中国古代的一种大学，始设于隋代,历经元、明、清三代的北京国子监，位于北京市东城区的国子监街内，是中国最后一个国子监，保存至今，现为全国重点文物保护单位。 　　国子监，大家会征询，何为国子为何读jiagrave;n(荐),而不读jiān(兼)首先我们说说国子“：周礼地官师氏记载:以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。“东汉经学家郑玄注:国子，公卿大夫之子弟。“汉书礼乐志:国子者，卿大夫之子弟也。“清刘书年刘贵阳说经残稿国子证误:国子者，王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟，皆是。“可见国子泛指贵族子弟;至于监“的读音，读兼容易让人产生误解。历史上只有男监、女监，没有专门囚禁贵族子弟之监啊，另外国子监“作为官署名牧马监、钦天监、中书监之监“都读jiagrave;n(荐)。 　　另外,在参观前,我想请大家在参观过程中留意一下国子监内的古槐. 　　据史料载，在元明时，北京的国子监内有国槐古柏二百余株，随着年代的推移，现存古槐古柏仅四十余株。国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的桔祥槐“。桔祥槐“高约15米，由两棵主干组成，其双干周长分别为2.6和2.5米。 　　似一对孪生兄弟并肩而立，向人们展示着独特的风采。此槐种植于元代，听说是元代国吉监第一任祭酒(相当于现在的大学校长)许衡所植。人们为什么叫它为桔祥槐“呢相传在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。 　　国子监的师生们觉察后，纷纷传颂，当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，人们认为是桔祥的征兆，因此得名桔祥“。文武百官纷纷题诗作画，以示庆贺。这年正赶上大学士将溥奉旨到孔庙祭先师，他得知此事后，竟夜宿国子监，发挥其树画的特长，绘制一副古槐图，得到乾隆的嘉奖。据日下旧闻考载国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。 　　当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事“。乾隆皇帝也作御制国学古槐诗，诗云:黄宫嘉荫树，遗址缅前贤。初植至元岁，重荣辛末年。奇同曲阜桧，灵纪易林乾。徵瑞作人化，符祥介寿筵。乔柯应芹藻，翠叶润觚编。 　　右相非夸绘，由来事可传。“乾隆的古槐诗和蒋溥的古槐图及众大臣的诗文还刻在碑上，立在树旁。 　　朝廷还下旨把古槐用琉璃围墙保护起来。听说古槐诗画碑保存完好，在1956年该碑与十三经石刻一起移到孔庙西侧。关于此槐的名字，在上述日下旧闻考引句中的槐市“。在周代时的太学旁，有一大片槐树林。 　　当时的士人和太学生为了互通有无，每逢初一、十五，就在槐树林里，各自拿出家乡的土特产或书籍等互通有无，或进展买卖。因都是文人进展买卖，故出现和气礼让的景象，人们称为槐市“，以后槐市也就泛指国子监。文句中的槐市众生“也确实是国子监的学生。 　　国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门(大门)、太学门(二门)、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。 　　琉璃牌坊:在集贤门内有一座三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书圜槁教译，阴面为学海节观，彩画华美，是北京唯一不属於寺院的琉璃牌坊。 　　辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。四面开门，设台阶六级。辟雍四四周绕着长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制意味着天元地点。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的注重。 　　六堂:位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。 　　彝伦堂:位於辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之後，那么改为监内的藏书处。 　　敬一亭:位於在彝伦堂之后，是国子监的第三进院落。建于明嘉靖七年，设有祭酒厢房和司业厢房和七座御制圣谕碑。 　　北京国子监在1949年之后一度被用做首都图书馆，彝伦堂被改建为阅览室，六堂成为书库，随着首都图书馆新馆落成并投入使用，2022年首图迁出北京国子监。现在北京国子监成为中国教育博物馆所在地。作为首都图书馆，北京国子监曾经免费向公众开放，现作为博物馆须购票进入。 　　首图迁出後，国子监为了牟利，因此又先後将彝伦堂及六堂等空间租给「王码」创办復读班，民众花钱购票进入後，看不到昔日的皇帝、贡生及监生，却可以看到復读班学生在国子监内嬉戏、学习，构成一种特别的景象。 　　下面大家就自由活动一个小时，之后再门口集合。 　　国子监导游词讲解(2) 　　大家好：今天我们来到了北京东城区的国子监街， 国子监街，又名成贤街。这条街共有 4 座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保存牌楼最多最完好的一条街。街道两旁槐树成行，浓隐蔽日，槐花飘香。 　　然而今天我们要去的不是国子监，而是去访征询一下我们的至圣先师孔子， 那确实是坐落在国子监东侧的北京孔庙，孔庙就坐落在这条街的东端，庙，是古代为祭祀圣贤逝者而设立的，寺院的庙也通“奇异“的妙，寓意妙法之地。孔庙也确实是古代元明清三朝祭祀孔子的地点了，让我们开始我们的奇异之旅吧。 　　北京孔庙于元大德十年(1306年)落成。按照封建社会中`左庙右学，的礼制，同年，在孔庙西侧建国子监，又称太学，供帝王释典先师“后`临雍讲学。元末，孔庙荒废。明永乐九年(1411年)重新整修，嘉靖九年(1530年)，为祭祀孔子五代先祖，增建祟圣祠。后经屡次修缮维护保存至今。 　　北京孔庙是元、明、清三代祭祀孔子的地点。目前，除曲阜孔庙外，北京孔庙是我国规模最大，形制最高，保存最完好的文庙建筑群。大家首先看到的是先师门，孔子被称为至圣先师，因此取名为先师门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，大家可以看到这边的琉璃壁和下马碑， 下马碑是昔日皇家设立的谕令碑， 文武官员军民人等至此驻轿下马“ 以示对皇帝、圣贤的尊敬。北京设立有下马碑的地点有十多处，在皇城四门(天安门、地安门、东安门、西安门)外，在紫禁城四门(午门、神武门、东华门、西华门)外等。 　　接下来让我们进去看看吧，孔庙共南北三进院落，它以大成殿为中心 ，东西建筑对称配列，沿中轴线由南至北有先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠正殿五座建筑物。这里呢确实是第一进院落，大成门外，大家可以看到东边有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨， 西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。 　　东西两侧分列元明清三代的尽是题名碑198块， 记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次， 进士题名碑始于元代皇庆二年(1313年)开科取士后，进士题名于碑上，借以显宗耀祖。而明代又将碑上元代的刻名磨去，刻上明代进士的姓名。故现存元代进士碑仅有三块，是康熙年间掘地时觉察的。 　　明代77块清代，118块，三朝共计198块题名碑。明清两代举行科考，其中不乏历史上的有名之士。如于谦之名在西侧后一排，东数第五座;袁崇焕之名在东侧东数第三碑;林那么徐之名在西侧后二排西数第三碑。碑上题名之人，新中国成立后还健在的，只原民盟主席沈钧儒一人。其名在西侧前一排东数第一碑。 保卫北京的于谦，施行改革的张居正，心学领袖阳明先生，一代奸臣严嵩，戏剧大师汤显祖，大词人纳兰性德，风流才子纪晓岚，湘军统帅曾国藩，三代帝师翁同龢。等等。 接下来我们去第二进院落看看吧。 　　孟子说：孔子之谓集大成“，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。 因此，后世君主为孔子上尊号为大成至圣先师“、大成至圣文宣王“。因此孔庙的主殿叫做大成殿，大成殿是孔庙的主体建筑，面阔九间，进深五间，寓意九五之尊，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，重檐庑殿顶是古代建筑的最高等级，故宫金銮殿的太和殿确实是这种建筑，殿前有御路，御路一般只有皇帝才能使用，御路上雕刻有祥云，腾龙，寓意皇帝为真命天子，然而，历史上走过御路的除了皇帝以外还有太上皇，皇后大婚时和科举考试殿试的金科三甲可以走一次。 　　大家看这边的触奸柏，这棵柏树有600多岁了，关于这棵柏树有个小故事，相传明代奸相严嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，因大成殿只有皇帝祭孔时才能进入，严嵩本应在殿外代为祭祀，而嚣张跋扈的严嵩却硬要显示本人的威风，感受一下做皇帝的滋味，当他路经这棵古柏树下，突然狂风骤起，柏树枝叶摇动，一个伸展出来的古柏枝杈刮掉了他的乌纱帽，严嵩吓得仓皇逃走。后来他果然因子获罪，被摘了乌纱帽，最后饿死街头，不得善终。百姓因其平时专横跋扈、作恶多端，都深受其苦，遂认为是此古柏有灵性，能辨忠奸，故称此树为触奸柏“或辨奸柏“。 　　砚水湖在大院西侧，实为一口小古井，水质清甜甘冽。相传如臣民喝了此井水，便有安心健神，求知假设渴之成效。假设前来祭孔的仕子学人喝了圣水“，就可精神振奋，文思焕发，落笔生花，获得科举考试之佳绩。由于该井形似一小砚台，故乾隆帝特赐其“砚水湖之美名。 但这个美丽的传说至 今仍在民间广为流传。现在每到高考时，还有许多学生为寻一口圣水而来到砚水湖边。 　　大成殿内正中梁架上原悬挂着康熙御书的万世师表“匾额(现悬挂于大成殿外)，按照昭穆之制“和左为上尊“的惯例，万世师表“匾额居中(图一)，康熙之后清代皇帝御书匾额分居万世师表“匾额左右，两侧各四块匾额。左侧为 ：雍正的生民未有“，嘉庆的圣集大成“，咸丰的德齐帱载“，光绪的斯文在兹“;右侧为 ：乾隆的与天地参“，道光的圣协时中“，同治的圣神天纵“，宣统的中和位育“。 　　除了匾额，殿内还悬挂两副乾隆皇帝御书的楹联 ：气备四时，与天、地、鬼、神、日、月合其德 ;教垂万世，继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。“齐家、治国、平天下，信斯言也，布在方策 ;率性、修道、致中和，得其门者，譬之宫墙。“1912 年清帝退位，民国建立。黎元洪任北洋政府大总统时为消除清朝统治的阻碍，下令将大成殿内康熙至宣统九位清代皇帝御书的匾额全部摘下。民国六年 (1917 年) 黎元洪效仿旧制亲笔题写道洽大同“匾额，悬挂在大成殿内孔子牌位上方正对大门处，也确实是万世师表“匾额悬挂的位置。 　　万世师表“匾芯横长约 450 厘米，纵宽约160 厘米，四周边框宽约 40 厘米。木质，磁青底，正中为万世师表“四个大金字，每字一米见方，右侧为康熙甲子孟冬敬书“一竖排小金字，并钤有广运之宝“满汉文玺印。 　　1979 年首都博物馆在北京孔庙成立，1983 年首都博物馆预备恢复大成殿原貌，对外开放。其他八位皇帝御书的匾额都按照原位悬挂，只有康熙万世师表“匾额不知如何安放：假设放回原处，黎元洪道洽大同“匾额就没有位置 ;黎氏所书匾额悬挂于民国初年，见证了那段历史，摘掉也不符合历史。通过专家的商量，最后决定：黎元洪道洽大同“匾 额不动，康熙万世师表“匾额移至大成殿外前檐高悬。因此在全国孔庙中出现了康熙万世师表“匾额悬挂在大成殿外的特例。 　　明代屡次对大殿进展修缮，后来添加了崇圣祠，由此孔庙便构成了三进院落，让我们走进崇圣门，去看看崇圣祠吧， 孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完好的院落，与前二进院落分割明显而又过