2023年必背的初中文言文精选新编.docx

必背的初中文言文精选 【篇一】必背的初中文言文精选 杞人忧天 佚名（先秦） 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。假设屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？〞 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？〞 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。〞 其人曰：“奈地坏何？〞 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。假设躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？〞 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。 译文 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有一个为他的忧愁而担忧的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担忧天会塌下来呢？〞 那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？〞 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。〞 那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？〞 开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担忧会陷下去呢？〞 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很快乐；开导他的人也放了心，很快乐。 赏析 杞人忧天是一那么寓言，出自列子·天瑞篇。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担忧和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担忧。文章根本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯穿，一气呵成。这是一那么益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。 文章重要刻画了一个“杞国人〞的形象，他头顶蓝天，却整天担忧蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担忧天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，快乐极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。 另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。 这那么寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气〞、“积块〞、“日月星宿亦积气中有光耀者〞等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。 这那么寓言故事运用对话刻画人物，人物形象清楚。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章根本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯穿。这那么寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾〞，即出于此。 【篇二】必背的初中文言文精选 论语十二章 孔子及其弟子（先秦） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？〞学而 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〞学而 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〞为政 子曰：“温故而知新，可以为师矣。〞为政 子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞为政 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！〞雍也 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞雍也 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。〞述而 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〞述而 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。〞子罕 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〞子罕 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〞子张 译文 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？〞 曾子说：“我每天屡次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是老实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？〞 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。〞 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。〞 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。〞 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！〞 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。〞 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。〞 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。〞 孔子在河边感慨道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。〞 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。〞 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。〞 赏析 论语是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由假设干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原那么。所选十二那么，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原那么等论述。 第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，表达学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来表达学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠表达个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。 第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。 第三章孔子自述一生进德修业的开展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。 第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。 第五章说明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。 第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。 第七章表达了兴趣对学习的重要性。 第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，表达了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。 第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。 第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感慨。告诫人们要珍惜时光。 第十一章强调坚守志向，要保卫自己的人格，坚守气节， 第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。 【篇三】必背的初中文言文精选 爱莲说 周敦颐（宋代） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（甚爱一作：盛爱） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地欣赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 赏析 这篇文章可分为两局部：前一局部描写莲花高洁的形象；第二局部那么揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。〞选用“可爱〞二字，包罗群芳，说明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 接着叙说“晋陶渊明独爱菊〞。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山〞的田园逸趣。“独爱菊〞，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹〞，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹〞的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让比照感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与单独避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染〞作了的铺垫。 然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉〞。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖〞的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖〞，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的表达。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。〞本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世三宝敬佛云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。〞作者题莲诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。〞与这篇小品参照，情趣相得益彰。 最后，作者评花进而对“爱〞也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！〞深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是傲慢的，他那种不从众只求纯洁的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感慨，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 作者通过对莲花的爱慕与礼赞，说明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。 【篇四】必背的初中文言文精选 三峡 郦道元（南北朝） 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。（阙通：缺；重岩一作：重峦） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。（溯同：泝；