2023年再读仓央嘉措《那一世》.docx

再读仓央嘉措那一世 篇一：仓央嘉措 那一世 仓央嘉措歌 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息 那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖 那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的暖和 那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不恩爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3.见与不见 你见，或者不见我 我就在那儿 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那儿 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那儿 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的内心 默然恩爱 寂静欢喜 ------------------ 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 漂泊在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 我咨询佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美能够抵过一颗纯洁仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我咨询佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会欢乐 我咨询佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来确实是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是忽略错过，确实是已失去了拥有它的资历 我咨询佛：假设遇到了能够爱的人，却又怕不能把握该如何办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做欢乐事 别咨询是劫是缘 我咨询佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是将来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗, 人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真理,才能得到永生。 凤凰，涅盘 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物 皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般 假设心自由，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶尔的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为目光交 汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自由。〞 确实，一个人必需要放下，才能得到自由。 我咨询佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点经历 我咨询佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过非常多真正的漂亮 我咨询佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 与玛吉阿米的更传神~ 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 篇二：读仓央嘉措有感 读仓央嘉措有感 武园园 最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个适应确实是读到美的都会摘抄下来，现在已经不记得是在什么读物上看到的了，就觉得那一世的诗词特别美，当时没留意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧宫的片尾曲，从络上理解到歌词是仓央嘉措见与不见的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的仓央嘉措，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的荣耀与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。 六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地点一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的转世灵童,后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣非常深。尽管他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自由、无拘无束的生活。经常偷偷出漂泊，也结识了不少女子。也许由于他的浪荡,桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美妙的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名漂泊到到拉萨街头，在酒店老总央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的仁慈、漂亮、热情打动了他，于琼卓嘎并不明白他确实是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他彷徨在佛与爱情之间，不知如何选择，曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿,显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，议论诗歌、享受生活，那一段光阴在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因而写下许多意境缠绵的情歌.1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古领袖拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追逐来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地点，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。他们一起去往更圣洁、纯洁的天堂。 不知是否是佛给予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说：仓央嘉措最根本的教导，就在于生命本身，不管它以什么模样显现在我们眼前，都是我们最好的教师。他的诗歌里蕴藏着平复缠绵，那一世里的那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的暖和。见与不见里坚如磐石的深情，你爱或者不爱我，爱就在那儿，不增不减。我不会打搅你的生活，就只是如此默默的喜爱着你，爱你让等待成为一种适应，明明白太多的东西阻隔在我们之间，我仍执着在希望的边缘，等待执子之手，与子偕老。就如此静静等下去吧，我的爱不会由于你的回不回眸，转不转身，留不留恋而或增或减，你念不念我，情就在那儿，不来不去,来我怀里，或者让我住进你内心，默然恩爱，寂静欢喜.只要心中有对方，不在一起又何妨？思念与等待是另一种幸福，是一种漂亮的心情，是心中的那一份美妙与欢喜。 篇三：高考素材之仓央嘉措 仓央嘉措 一. 仓央嘉措简介 1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚 刚建成布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子 桑结嘉措，为了接着利用达赖的权威掌管格鲁派〔黄 教〕事务，密不发丧，欺骗了广阔僧侣群众，和当 时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。 1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶 然得知五世达赖已死多年，十分愤慨，并致书严峻 责咨询桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙成认错误， 一面派人寻了一个15岁的青年作为五世达赖的转 世灵童。这个15岁的青年，便是西藏历史上有名的 浪漫诗人，知名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。 1697年〔藏历火兔年〕，仓央嘉措被选定为五 世达赖的“转世灵童〞，是年9月，自藏南迎到拉 萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜〔1663～ 1737〕为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央 嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。六世达赖仓央嘉措尽管身居西藏政教领袖的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。现在的西藏，政局动乱。1701年〔藏历金蛇年〕，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾日益锋利。 1705年〔藏历木鸡年〕，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗觉察，双方迸发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝桑结嘉措“谋反〞事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立〞。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。火狗年(1706年)，仓央嘉措在押送途中，行至青海湖滨时去世，据圣祖实录“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故〞 ，时年24岁。 有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。 二、仓央嘉措速评 仓央嘉措，是中国历史上最惊世骇俗的达赖喇嘛，也是西藏历史上最具有争议的著名人物。身为西藏的第六世达赖喇嘛，他最终让世人惊叹的成就，却并不是他在禅宗佛法上的修为，而是他在文学领域上的成就——一个才华横溢的诗人。同时，这个诗人的作品，与宗教无关，与政治无关，唯独与爱情有关，与他作为一个男人的真性情有关。这显然与他的身份相悖，因而他不断倍受争议。 仓央嘉措，这个本该是在佛前研读经文的“转世灵童〞，却堪不破人世间的情之一关。左手佛经，右手情诗，他不断彷徨在青灯古佛与红尘情爱之间，既未能了却情缘，也不能抛却佛缘，在矛盾痛苦的心灵挣扎之中，他写出了一首首流传世间的动人诗篇。如他本人所言，“坐 1 在布达拉宫里，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上漂泊，我是世间最美的情郎。〞 仓央嘉措，一个跪拜在佛祖面前却不幸“被月色蛊惑的男子〞。他的诗，犹如雪域高原上盛放的一朵莲花，称得上是西藏文学史上难得一见的珍宝。他的文字，没有草原文化的豪迈粗暴，却有几分类似江南文化的婉约细腻，在秀气之间，总是偶尔会让人瞥见一丝禅定的空灵。他写的诗，总是能以一种率真而委婉的方式，直达人们灵魂深处最柔软的一个地点。 仓央嘉措的一生，充满着传奇色彩。他那离经叛道的性格，与他的成长经历有关。仓央嘉措成长的时代，恰值西藏政治动乱，内外各种矛盾接连不断地开场出现之际。1700年〔藏历铁龙年〕，丹增达赖汗在西藏去世，第悉·桑结嘉措作为摄政王正当其政，对第五世达赖喇嘛的圆寂进展了长期保密，隐瞒了长达15年之久，在此期间，查访转世灵童的事有所耽误。因而，与其他转世灵童不同，仓央嘉措并非自小被迎请入宫，而是不断在民间成长。在仓央嘉措被认定为五世达赖喇嘛的“转世灵童〞的时候，他已经是一个14岁的青年。这个青年已经情窦初开，同时有着向往自由的叛逆天分，他内心深处无法接受本人的命运从此被别人一手安排，更况且是要忍耐青春年华在与青灯古佛的相伴中虚度？然而，上天却选择了他，身为“灵童〞他无可奈何。 不知是命运在成心开玩笑，依然佛祖要让他经历世间凡俗的考验，仓央嘉措在成为“活佛〞之后，并未能守住清规戒律，相反却狂放不羁，迷恋于他心中梦寐以求的爱情，和佛门大概渐行渐远。传闻仓央嘉措风漂泊荡，日间为活佛，夜那么四出猎艳。但世人都宁愿相信仓央嘉措是一个痴心情圣，否那么又怎能写出如此真诚动人、柔肠寸断的漂亮诗句？玛吉阿米，是他诗中反复吟诵的少女形象，而这到底是他的一个情人，抑或只是他心中向往的一种爱情的表象？世人只能猜测，但无从得知。与其说他是活佛，不如说他是一个有血有肉、至情至性的男子，世人因而而愿当他的信徒。 仓央嘉措圆寂时，年仅25岁。关于他的死因，也流传着种种不同的说法，成了一个神奇的谜。在他短暂生命的后半生，是在颠沛流离中度过的。在西藏复杂的政治斗争中，他最后因“不守清规〞而被康熙皇帝予以废立。仓央嘉措凄惨的的结局，说到底只是政治斗争中的牺牲品罢了。官方的说法：藏历火狗年(1706年)，他被拉藏汗指为不守法规、不是真正的达赖喇嘛“灵童〞，谕令解送北京，在被“解送〞北京途中，行至青海纳木措湖滨时突然去世，时年25岁。也有人说他是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，还有人说他是在