2023年论《家》中觉慧的叛逆形象.doc

论家中觉慧的叛逆形象 家描写的是“五四〞运动爆发后，一代青年的觉醒和对抗，记述了在新的革命时期一个封建大家庭走向崩溃的历史。本文试着从四大局部来对家中觉慧的叛逆形象进行分析，来展示青年一代的觉醒成长。第一，从家对中国文学史上叛逆者形象的继承和开展，来概括觉慧叛逆形象的根本特点；第二，从觉慧叛逆形象的不断成熟极其叛逆表现的彻底性，表现觉慧的叛逆者形象；第三，从个人性格、家庭环境、社会环境三个方面来阐述觉慧叛逆性格养成的原因；第四，指出觉慧对抗的现实意义。 关键词：家；觉慧；叛逆形象 I On the “Home〞 Juehui rebellious image Abstract "Home" is a description of the "May Fourth" movement after the outbreak of a generation of youth awakening and revolt, chronicles a revolution in the new feudal family history of collapse. Try this article come from the four parts of the "home" Juehui rebellious image analysis to demonstrate the awakening of the young generation growing. First, from the "home" for the image of the history of Chinese literature traitor inheritance and development, to summarize the basic characteristics of the image Rebellious; Second, the image continues to mature Rebellious extremely rebellious thoroughness performance, performance Juehui rebel image; Third, personality, family environment, social environment three aspects to elaborate the reasons rebellious personality develop; fourth, that the revolt Juehui practical significance. Keywords: Home, Juehui, Rebellious image I 目录 论家中觉慧的叛逆形象 I I 英文 II 前言 1 一、家对中国文学史上叛逆者形象的继承和开展 1 二、觉慧叛逆形象的表现 1 〔一〕、觉慧的叛逆形象是不断成长丰富起来的 2 〔二〕、从成长过程看，觉慧的叛逆表现更为彻底 3 三、觉慧叛逆性格养成的原因 5 〔一〕个人性格的差异 5 〔二〕、家庭环境影响 8 〔三〕、社会环境的变化 8 四、觉慧对抗的现实意义 9 结语 10 参考文献 11 致 谢 12 前言 家自发表至今，对觉慧的形象分析很多，大多从觉慧的叛逆形象的角度，来解读主人公的成长历程。对觉慧的分析，主要包括两方面：一、觉慧叛逆形象形成的原因；二、觉慧叛逆形象的表现。我选择这一论题就是为了从比拟中发现家对觉慧叛逆形象塑造的可贵之处。 一、家对中国文学史上叛逆者形象的继承和开展 在家之前，中国文学史上不乏具有叛逆精神的经典形象。古代文学有，孔雀东南飞中以死来对抗封建家长制的刘兰芝，西厢记中冲破封建礼教追求自由爱情的崔莺莺，水浒传中不向封建恶势力低头奋起对抗的林冲，红楼梦中蔑视封建宗法与科举考试制度的贾宝玉。他们所追求的也许并不相同，但从他们身上却不难总结出中国文学史上叛逆者的根本特点：他们多是对封建专制制度和封建礼教表示不满，通过不同的方式与之进行抗争，彰显的是一个民族的对抗精神和一代人的觉醒，体现的是社会的进步。 家中觉慧的叛逆形象不仅体现了这种反封建礼教的特点，而且对于封建专制的社会制度发起了对抗，叛逆表现得更为彻底。小说以觉慧的离家出走结束，彻底宣告了封建礼教统治的失败。觉慧，受“五四〞反封建思潮的影响，积极参加学生运动来宣传革命思想。和家里的封建礼教、封建势力展开了勇猛的战斗，自觉和以高老太爷为主的顽固派作斗争。他与鸣凤的爱情，摆脱了封建等级制度与世俗观念的束缚，“体现了民主、自由、平等的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌〞[1]。他不会按照别人的意愿去做人，也不愿做一个任人摆布的傀儡，而是自己把幸福争取过来。 二、觉慧叛逆形象的表现 巴金先生笔下的家是当时社会的一个缩影，描写“五四〞后日渐没落的高氏官僚地主大家庭。通过一个家族的土崩瓦解，折射出半殖民地半封建社会必然走向灭亡的社会现实。高家三兄弟，在“五四〞新思潮的影响下，接受新思想与“家〞展开了剧烈的斗争，与觉新、觉民相比，觉慧的叛逆表现更为成熟彻底。 〔一〕、觉慧的叛逆形象是不断成长丰富起来的 觉慧的对抗叛逆思想，是在一个不断积累沉淀的过程中形成的。开始时，面对鸣凤被淑华的责骂，他想为鸣凤辩护几句，然而却似乎有一股无形的力量拉住了他，于是他只是不作声地以旁观者的身份，观察着这一切；在他看来鸣凤和自己都是一样的人，如果一直让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。后来，鸣凤顺受的、哀求的表情使他想到鸣凤同类少女的命运，感到了命运的不公。他想对抗它、改变它，但又自语到“不会有的，这样的事情做不到。〞[2]这时的觉慧是矛盾的，他想要对抗却又缺乏勇气。 本是一个享受长辈和父母宠爱的自由自在的少爷，由于常常和仆人、轿夫呆在一起，觉慧听到他们痛苦的呼声，开始同情“下人〞凄惨的命运，渐渐认清了封建家庭的黑暗与罪恶。他厌恶无视封建的等级制度，平等的对待每一个下人，也从不愿意坐轿子，认为“底下人〞同样有感情。在欢度春节的欢声笑语中，他感到自己“好似活在另一个世界〞。他看到觉新和梅表姐明明相爱却不能在一起，琴要上男女同校而得不到认可，就更加痛恨现在的生活，把“家〞看作是一个禁锢青年思想、扼杀年轻生命的囚笼。这时候他恨家，却没有在意识上真正地觉醒，这种由恨而引发的对家庭的厌恶之情，还没有开展成为对旧的社会制度的理性认识和抗争行为。 后来，他以极大的热情参加学生会，参与游行，表现自己对社会现实的严重不满，进而做出对抗。因为参加学生请愿运动被高老太爷关在家里，他会高呼要出去，却因为怕大哥为难而被关了几天。虽然出不了家门，但是他仍然坚持着学生会的工作，在家看书读报，了解新闻时事，采取不同的方式来与封建社会进行抗争，发泄心中的愤懑。在幽禁的日子里，他渐渐地明白了人生和怎样去做一个人，开始痛恨现在这种浪费青春和生命的生活，但是却发现有更多无形的障碍使他不能完全摆脱这种生活。此时觉慧有对抗的勇气，同时还有现实的顾虑。 对待鸣凤的爱情，他会无视封建等级差距，勇敢的表达爱意许下承诺。读到奋斗时，他又将对于个人爱情的追求延展到对社会的责任，立誓要做一个有改革社会的理想与抱负的青年。鸣凤的自杀坚决了他的对抗意识，他由疑心到领悟，最后用坚决的声音说“我是青年，不错，我是青年！〞[3]瑞珏的死亡彻底激发了觉慧的对抗斗志，看到这个家里的黑暗势力在不断地滋长，消灭了一个又一个可爱的年轻生命。他满腔愤怒更加坚决了要走对抗道路的决心：“我一定要走，我偏偏要和他们作对，要让他们知道我是一个什么样的人。我要做一个旧礼教的叛徒……〞[4]他排除万难毅然决然地选择了离家出走，以此来宣布对封建家族的痛恶，对封禁礼教的挑战，对个性自由的追求。 觉慧叛逆形象的不断成长，就像他的梦想一样，是在环境的改变中逐渐成熟的。小时候，听下人们说剑仙侠客的故事，他想要做仗剑走天涯、劫富济贫的大侠；中学时，书籍和教员培养了他的爱国主义情怀和改进主义信仰，他阅读了梁启超的中国魂、国民浅训等主张征兵救国的文章的，萌生了要弃笔从戎的心思；五四运动爆发证明梁启超的主张行不通后，他又立刻热情高涨地去接受新的学说，投入与旧制度的斗争中去。 觉慧从单纯的对普通劳动人民的爱和对腐朽的封建社会的憎恨出发，逐步走上资产阶级民主主义和改进主义的道路，最后投入社会斗争中。觉慧的思想成长史，展现了一百多年来中国先进知识分子所共同走过的思想历程。 〔二〕、从成长过程看，觉慧的叛逆表现更为彻底 家中的高家三兄弟，觉新、觉民、觉慧都具有一定的叛逆性格，从三人的成长过程来看，觉慧的叛逆表现更为彻底。 觉新是一个奉行“无抵抗主义〞和“作揖主义〞的人，对封建家庭所赋予的一切逆来顺受。在父亲去世后他挑起了大家庭的重担，看到了家庭内部的仇恨和斗争，他也成了人们攻击的目标。这时他并没有沉默，他愤怒，他奋斗，可当对抗的结果给他招来更多麻烦和敌人，把他拖得更加疲惫时，他放弃了继续斗争。五四运动爆发后，他的青春再次被唤醒，他会关注新闻时事，会买最新出版的新青年，会热烈地和两个兄弟讨论书报中提到的各种问题。他一方面在旧的环境中过着旧式的生活，一方面又像一个新青年一样信服新的理论。父亲的去世让他觉得除了牺牲自己别无选择。他愿意为了弟弟妹妹，为了大家庭的安宁，牺牲自己，不管受到什么样不公正的待遇，他都愿意忍受。觉新毕竟接受了新文化的影响，在思想上和弟弟们还是接近的，因而在可能的范围内他都尽力去帮助他们。觉新虽然懦弱，但他老实、善良；虽然没有参加游行运动，但他也接受了五四新思潮的影响，思想是进步的；虽然不能转化为实际行动，但他能常常反省自己；虽然逆来顺受，但他承当起了作为大哥的责任。从最初无疾而终的对抗，到接受新理论新思想，直至最后帮助觉慧离家出走，觉新的叛逆思想隐藏在对现实的臣服下，虽然显得渺小无力，可这毕竟也跨越了封建礼教的围栏，是一大进步。 觉民接受的是新式教育，他和其他新青年一样拥有强烈的对抗意识，有着先进文明的思想，勇敢的与封建家长做斗争，为自己坚持的真理去奋斗，然而他表现更加强烈的是对个人爱情的专注。当觉慧全身心参加学生请愿运动时，觉民更在意的是帮助琴提高英语水平，并不关心请愿运动的进展情况；当觉慧热心地参加黎明周报的工作，发表文章，宣传新思想，批判旧理论时，觉民白天忙功课晚上去教琴，并不热心赞助周报的工作。在高家，祖父的命令就是必须遵守的法律，谁都不能违抗。当高老太爷做主把冯乐山的侄女许配给觉民时，觉民做了家族里第一个抗婚的人，他对抗封建包办婚姻的坚决决心，使整个高府都震惊了。他将全部的热情投入爱情，在追求婚姻自由的道路上，他顽强的与封建势力作斗争，在抗婚的艰难过程中，觉民在希望与绝望中苦苦奋斗者，最终取得了胜利。在家中，觉民是以一个初步具有民主主义思想的知识青年形象出现的，他的叛逆行为更多的是反映在追求个人幸福的水平上。与觉慧相比，觉民的叛逆存在一定的局限性，不够彻底。 觉慧接受新理论，信奉新思想，看到了社会的弊端，在反封建礼教方面表现最果断、彻底，毫无顾忌。他努力摆脱封建家庭的羁绊，走自己想走的道路，不顾家长们的责难，积极参加学生会组织的各种对抗活动，对旧家庭展开了猛烈的抨击，而且第一个认识到这样的封建家庭必然没落的趋势。他既要完成学校读书的任务，又不能耽误为周报社写文章，用他自己的话说就是“我忙得跟蚂蚁一样。〞[5]为了赶一篇第二天早晨就要交出去的文章，他甚至忘掉了一切。 在爱情问题上，他跨越封建等级的束缚，怀着同情与喜欢的心情，与美丽无邪的鸣凤相恋了。他想到了许多跟鸣凤拥有一样命运的少女所面临的悲惨遭遇，为了想拯救鸣凤不要重蹈她们的覆辙，产生了要同鸣凤结为连理的想法。这在封建等级森严的大家庭里，可以说是一件不敢想象的事情。帮助觉民逃婚后，当高老太爷扬言，如果觉民不回来，