2023年《实践论》全集攻略2.docx

实践论读后感--全集攻略 篇一：实践论读后感--全集攻略 选自毛泽东选集第一卷 实践论 一九九一年二月人民出版社出版 282-298页 知行统一 向前开展 ——读实践论有感 在中国共产党内，曾经有一局部同志长期坚持教条主义，拒绝中国革命的经验，生吞活剥马克思主义的只言片语；另有一局部经验主义的同志据守于片面，看不见革命的全局。这两类错误思想曾经在一九三一到一九三四年间给中国革命带来了巨大的损失。为了纠正错误思想，毛泽东同志在一九三七年七月通过实践论一文，从马克思主义的观点和立场出发，具体地论述了在实践根底上认识开展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。这种正确思想确实立，为新民主主义革命的伟大胜利奠定了坚实的根底。 首先，实践论指出了马克思主义认识论只是将认识依赖于物质的生产活动，而实际上人的社会实践，不仅限于生产活动一种形式，政治生活和文化生活都属于社会实践，因此要正确地把握人的社会性和历史性，才能正确了解认识对社会实践的依赖关系。 马克思在关于费尔巴哈的提纲中指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和根本的观点。所以实践是对于外界认识的真理性的标准。 其次，毛泽东在实践论一文中将实践过程中认识的开展分为两个阶段：第一阶段称为感性阶段，即对事物感觉和印象产生的阶段，感性认识是事物之间片面的、现象的、外部联系的东西；第二阶段为理性认识阶段，这个阶段在对事物的认识过程中产生了概念，所以它是事物全体的、本质的、内部联系的东西。所以认识是一个由感性到理性，由浅到深的过程，无论认识什么事物，都必须通过实践才能够被认识。 关于认识，实践论中还着重指明了两个要点：一、理性认识依赖于感性认识。理性认识通过整合和改造，将感性认识的外表事物和外部现象深化到概念和本质的阶段，所以，认识开始于经验。二、认识有待深化，这也是认识论的辩证法。感性认识有待于开展到理性认识，只注重于感性认识便是犯了“经验论〞的错误。所以在我们接受外界事物的同时，不要只是盲目的学习，我们要经过自己的大脑思考判断外界事物的正误，对外来事物选择性吸收，在经验和理性的根底上去认识。 然而认识的过程并非只有认知这两个阶段。实践论把认识进行了更深两层的探讨，第一层是马克思的哲学认为认识不在于去懂得事物的规律性，还要用规律去解释世界以及更能动的去改变世界。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，但最终还要回到实践中去。接着，第二层探讨 说明认识还要在实践中不断去完善，纠正，直到认识被所有实践都证实的时候，它就成了真理。然而，无论什么时候，事物内部的矛盾和斗争也是向前推动和开展的，所以毛泽东提出真正的革命领导者需要善于随事物开展改变自己的主观认识，适应新情况的变化。如果过于守旧，不会适应事物开展，就会成为顽固的右倾时机主义；反之，过于梦想超前，就会成为“左〞翼空谈主义。不管左倾还是右倾，都是把主观和客观相别离，认识和实践相别离。总之又回到了本文的主题，就是要把知和行相统一，在实践中不断认识和开展真理。 我们要始终坚持认识和实践的辩证统一为中心，脱离实践的认识那么会导致严重的损失。1958年“ 大跃进〞以至后来的“文化大革命，都是违背了理论与实践的统一，没有清楚的意识到社会的开展状况和主要矛盾，所以导致在国家建设中出现了严重的障碍，阻碍了乃至倒退了整个国民经济。到了十一届三中全会，党中央又一次拨乱反正，纠正了党内众多错误思想，重新恢复和确立了“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和开展真理〞为内容的党的思想路线。 虽然新中国的成长过程不是一帆风顺的，但如今我们党坚持“解放思想“，随着社会开展，我们的认识也不断推移和开展；共产党以“实事求是“为精髓，理论联系实际，不 断在实践中探索。一代代中国共产党领导人沿着马克思主义的道路，带着中国人民在实践中发现和开展真理，把主观和客观，理论和实践，知和行具体的统一起来，，为中国特色社会主义开展开辟一条崭新的道路。 鉴于当时的年代，毛泽东同志在实践论中主要把阶级斗争作为认识和实践结合的范例阐述，但是实践论中表达出来的毛泽东思想是我们每个时代都适用的：通过实践发现真理，通过实践而证实真理和开展真理。这个结论在中国革命、建设、乃至改革过程中都起着重大的指引作用，我们通过实践证明了实践的真理，实践论也将会指导着中国特色社会主义建设的正确道路。 客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。我们的任务是改造客观世界和自己的主观世界，让认识和实践相统一，不断向前推动着主观世界和客观世界的开展！ 实践论读后感 在马克思主义根本原理概论课上，老师给我们布置了个一个课外作业——阅读一本与马克思主义有关的著作，写一篇2022字以上的读后感。在老师列举 的书目中，我一眼就看中了实践论，因为我们刚刚学了“认识与实践的统一〞这一节，对实践的特点和作用有了一些初步的了解。于是，我在网上找到并下载了实践论…… 实践论是毛泽东哲学代表著作,写于1937年7月。这部著作是为着用马克思主义认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的错误而写的，因为重点是揭露看轻实践的教条主义，故题为实践论，副标题那么是“论认识和实践的关系——知和行的关系〞。 它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最根本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识开展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践根底上认识开展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左〞、“右〞倾错误的认识论根源。人类认识开展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 根据实践论的论述，我们似乎应从以下三个方面把握认识规律即“求是〞的规律。 （ 一 ）认识过程的两个飞跃及其实现条件。 在实践的根底上对一个具体事物的认识，总要经过从感性认识到理性认识、 篇二：实践论读后感、心得体会 实践论读后感 1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。〞 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们到达了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母〞，“吃一堑长一智〞，就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质，“认识——实践——再认识〞是实践论的实践路线。 实践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。 一那么，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑〞者犯得就是类似的错误。 二那么，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定表达根本的、普遍的规律。“守株待兔〞者犯得就是类似的错误。 三那么，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 四那么，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。 上述特性的共同作用，那么形成了人类实践的“隐蔽性〞，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否认或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否认或肯定某种认识，同样是不充分的。 具体实践只能用以证明具体结论，根本实践只能用以证明根本结论，普遍实践那么可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到根本、从根本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。 另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命 的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来〞，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来〞。 实践要注意总结 总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不管是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中开展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中开展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 实践论读后感 实践论是毛泽东写于一九三七年七月。实践论以认识和实践的关系为根本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和开展了能动的、革命的反映论。毛泽东在实践论中阐述这以下四个根本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论〞和“经验论〞。（4）改造客观世界和主观世界的关系 毛泽东在实践论中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和开展真理。从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的 分数呢？所以实践是重要的。 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物