2023年矛盾的觉新《家》读后感.docx

矛盾的觉新——家读后感 今天闲来无事，把几年前看过的家又找出来看了一遍。看后内心颇不宁静，特别是对觉新这一人物，真是哀其不幸怒其不争。可以说，觉新这一人物，是矛盾的。 在成年之前，觉新的生活是过得幸福的。他面貌清秀，从小就很聪明，很懂事。这对于他的人生而言，无疑是一个绝好的开端：他有自己的理想，要发狠读书；他也有了自己的美梦，梦想着和青梅竹马的表妹梅厮守终生。 然而，出生在封建的大家庭中，又身为长子，这一切都让觉新的生活无法想自己要的一样。首先表达在生活让他失去了自己的理想。觉新在中学时打算毕业以后在到有名的大学中去继续深造，他还想去德国去留学。然而，实际上觉新到后来不得不肩负起父亲、祖父的重任，放弃自己的理想。 后来，封建的家庭甚至又让他失去了爱情。觉新本来跟梅是青梅竹马的一对，当他期待着朦胧爱情的时候，却受到封建家庭的阻挠。他不说一句对抗的话，就点头表示愿意接受父亲的安排。 在觉新的家庭中，觉新就像是块夹心饼干。夹在祖父和弟弟们中间。高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和对抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。大家庭特殊的人际关系，使他形成了他的作揖主义，他的敷衍处世乃出于无奈。在觉新看来，他的“无抵抗主义〞和“作揖主义〞两大主义使他暂且过上了安静的生活。最终，在愚昧家族的影响下，可以说他用他的“两大主义〞，毁了自己的妻儿。 他是一件时代的牺牲品。他眼看着自己一步一步地走向黑暗的深渊，却没有丝毫的外在的对抗。即便他的心中曾经有过无数次剧烈的斗争，但外表的平静告诉我们：他最终选择了顺从，选择了屈服。 矛盾着的觉新接受新思想，却过着旧生活。这可以说是觉新式的两重人格。在旧社会里，在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。 因此，我们说觉新是一个新旧掺半的人物，是一个矛盾的人。他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这种悲剧的意味让我读后久久不能释怀，更加耐人寻味。 第二篇：家读后感1500字---我眼中的觉新家读后感1500字---我眼中的觉新 这是我第二次读巴金的家。 第一次读是在初中的的时候。那个时候，我喜欢小说中三弟高觉慧，他敢爱敢恨，迸发着青春的烈火，燃烧着新时代的激情。在我心的心目中，自然而然的，觉慧占据了第一号人物的位置，不可否认的主角。以至于，我天真的认为春、秋肯定是描写觉慧在外从事新文化事业的轰轰烈烈历程。第二次，我依然喜欢血气方刚的觉慧。喜欢到看不到他的缺点，所以我今天要说的是另一个人，觉慧的大哥——髙觉新。一个我不喜欢但是是巴金老先生塑造的最好的一个人物。 觉新，他是一个值得同情的人。 他，仪表堂堂，文质彬彬；他，有着金灿灿的光环，年轻的远大梦想。出色的化学成绩，出国留学的美梦，温柔贤淑的梅表妹……这棵新生的树苗，无疑成为很多人羡慕的对象。可好景不长，很快，灾难便降临到这位未经世事的年轻人身上。祖父抱孙子的心愿瞬间掐断了他年轻的气焰，他的前程，他的梦想之灯一念之间被浇灭。他，容许了。在坚不可摧的封建礼教面前，在至尊的祖父面前，在顽固的长辈面前，他容许了，用自己的青春梦换取了一个合格的，“不负众望〞的长孙的赞许，这个赞许来的并不怎么美好。在自己的心灵面前，他是一个无能的躯体。他，背叛了自己的灵魂。自己一个人悄悄地回到屋子里，抱头痛哭，用无声的眼泪为自己年轻的心送丧。此刻，我觉得他好可怜。为此，我还郁郁寡欢了一段时间，我想“听话并非是好事〞。虽然，他自己点头毁掉了所憧憬的一切；虽然，我们怒其“不争〞。但是我觉得是可以理解的，在中国几千年的封建礼教面前，这样的悲哀，不知道上演了多少幕。他，只不过是新世纪的过渡人，横在他面前的不仅仅是庞大黑暗的封建礼教，还是他的爷爷，父亲，他的亲人。新世纪的光明尚存在人们的梦想当中，渺小的沧海一粟，拿什么来搏斗，来对抗，难道他就愿意这样断送自己的青春吗。 后来父亲去世，家庭的重担落在了他一个人的身上，他默默地承担着，生活的琐事渐渐地让他忘记了自己的激情。他开始机械的生活，为了整个家庭的持续，为了父亲临终的嘱托。他不得不陪同张姨妈去买衣服，不得不陪着她们打麻将……掩饰着自己的内心，做那些他不喜欢的事。他，被夹在两代人中间，过着煎熬的生活。在长辈面前，他需要毕恭毕敬，无论对还是错；在乘着时代激流的兄弟面前他被冷嘲热讽为“作揖主义〞和“无抵抗主义〞。虽然，家庭决裂只是迟早的事，封建和新潮本来就是水火不容，新必将代替旧，我们知道，觉慧知道，觉民知道，觉新也知道。但是请想一想，如果是你，如果你是大哥，带着父亲的嘱托，作为整个家庭的主力，你能够像觉慧一样一走了之，将爷爷辛苦打下的“江山〞就这样丢弃吗。 他热心善良；有能力，以至于家里有什么事长辈们都要找他商量；他顾全大局，有责任心，却使他成为了封建的牺牲品。礼教吞噬了他的爱情，夺走了他唯一的慰藉—瑞珏，长辈们胡作非为，鸣凤誓死对抗……家中渐渐变地冷清。终于，他的一切委曲求全化为虚有，他终于明白对抗固然艰难，而不对抗的结局就是灭亡，他勇敢了一次，既然自己不能挣脱封建的魔爪，别人却可以，那就是觉慧。 后来，我才知道，春、秋的主题并不是觉慧的新事业，依然描写了高公馆里一幕幕的悲剧，这座封建下的辉煌建筑最终在新时代的浪潮下倒坍，觉新终于彻底的走向了对抗的道路。原来觉新才是激流三部曲的中心人物。从小说的人物形象角度来说，我崇拜觉慧，即使他的言行充满了幼稚的色彩，但不可否认，这才是青年，真正的新时代青年。从作品的写作角度来看，觉新才是小说的出彩之笔。对于觉新我只能说，虽然他性格懦弱，但是他没有错，错就错在他生活在那个年代，错在他是一个长孙，一个大哥。 第三篇。巴金家中觉新的形象特征很显然，巴金笔下的高觉新是一个矛盾集合体。 觉新渴望无拘无束的生活和美好的前途，但他又驯服于封建家庭对他生活道路的安排；他爱梅表妹，但对家长“拈阄〞的包办婚姻却没有勇气对抗；他疼爱自己的妻子瑞珏，她是他在这个大家庭中唯一抚慰，但却眼看着瑞珏被所谓“血光之灾〞逼近死亡，他却不敢也不能挺身而出保护她；他有知识懂科学，明知世上无鬼，却又顺从地参与五姨太、三叔等人的“捉鬼〞的勾当；他自己饱尝了包办婚姻带来的无穷痛苦，却又苦苦哀求弟弟觉民不要逃婚；他痛恨使他吃尽苦头受尽磨难的旧家庭，却不敢与之决裂，还努力维护大家庭的面子；他被宣传新思想的“五·四〞报刊冲动得热血沸腾，但却不敢象觉惠那样起来斗争；他身为老一辈的“长房长孙〞，屈从于封建传统和家族统治，但屈从中有不满和痛苦；他又身为少一辈的大哥，同情受压制的青年人，但同情中又有对封建礼制的助纣为虐。 觉新是个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实，觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任〞，处在那样一个时代里，“责任〞往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的局部让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家〞，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。这一笔的处理，使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而统一。 种种矛盾心理行为，惊人的统一在觉新身上，使他成为一个相当逼真深刻的艺术典型。他代表了出身于封建家庭，被时代“激流〞所震撼、向往新生活却不敢为之奋斗，又没有勇气摆脱旧的束缚，从而逐渐消沉下来的一局部青年。 第四篇：读家，读高觉新读家，读高觉新 巴金先生笔下的觉新，矛盾交织，新旧掺半，有着“两重人格〞：受“五四〞新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争；又委曲求全、逆来顺受、怯弱忍让。他的软弱让人生“恨〞但是他又却是只是一个封建礼教的受害者，被夺去了青春，夺去了前途，还被夺去了两个最爱的女人。 出身。高觉新是高家三兄弟里的大哥，也就是高家“觉〞字辈得的大少爷。他自小聪明，面容清秀，善良有文化有抱负，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道。长辈们都给他灌输着“子承父业〞的思想，弟弟们把他当作可敬的大哥。然而作为高家这个封建大家庭的“长子〞，他的命运一开始就注定了为封建而牺牲。他维系着上下两代的沟通，似乎高家老老小小，婚丧嫁娶大小事都和他有着联系。正如他自己说的：“高家非要我来撑门面〞，这是他自己甘愿桎梏于旧礼教的枷锁之下，他把封建伦理道德作为自己的行事标准。所以致命的弱点就是，他过于顺从。他自己都说了：“不断地跟长辈冲突有什么好呢。〞，他不会想去得罪任何一个人，他想用自己的温和和蔼良去得到别人的理解和肯定。他在家族中尽力恪守自己的责任，对封建礼教采取“作揖主义〞、逆来顺受的态度，以支撑这个家的门面，延续其所谓的“门风〞。 爱情。家的主题是，通过觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤，三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。觉新一直深爱着梅表妹，他一直深爱着梅表妹，但是就因为家长在打牌时出现的一点矛盾就喜剧性的结束了这对姻缘。觉新虽然痛苦伤心，但是在长辈面前没有表现出丝毫的对抗，他能做的只有把自己关在房间蒙头痛哭。后来，梅因为丈夫过世回到了娘家。觉新也有时机与她重聚。本以为觉新会懊悔当初为什么不对抗，懊悔自己的懦弱，没想到觉新还只是觉新，他只说是现实环境不允许他那样做。就是这种观点，让弟弟觉慧觉得离他们的大哥越来越远了。自由恋爱被粗暴地扼杀，才子佳人的美梦破灭了，这是他极大的痛苦。可是，命运又给他带来了贤淑温柔的妻子，也算是喜从悲来。巴金说“他的脸上常常带着笑容，而且整天躲在房里陪伴他新婚妻子，周围的人都羡慕他的幸福，他也以为自己的是幸福的了〞。觉新如果能抓住这份幸福倒也算是圆满了，只是，当陈姨太以防止“血光之灾〞为名，要瑞珏到乡下分娩时，他竟也屈从于这鬼话，把他的又一个亲人送上了绝路。挖苦而麻木的感觉。 控诉与责任。“五四运动〞的爆发唤醒了他忘却的青春和理想。他受到弟弟们影响，开始阅读宣扬平等观念的刊物，他的内心开始了强烈挣扎。描写高家人躲避战乱聚集在花园里那段，觉新一个人在玉兰树下感怀人生，“他看见两只鸟向右边飞去，他的心理充满了强烈的渴望，他恨不得自己也变作小鸟跟它们飞到广阔的天空去。〞觉慧要出走时，觉新拿出和瑞珏一起准备的盘缠给觉慧，甚至说“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气〞。其实这就很明显的说明了自己的立场。但是长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象，导致他无法做一个真正的对抗者。 不仅仅是“哀其不幸，怒其不争〞。巴金在对拍摄家·春·秋提出建议时名就说了一句话，“坏人不要太坏，觉新要活着〞。觉新依旧是善良的，家依旧是温馨的，觉新表现出来的只是新旧文化冲撞时社会群众所表现出的常态。 第五篇：论觉新论觉新 ——家读