2023年读《门孔》有感：守望.docx

读门孔有感：守望 ——读门孔有感 文/王伟 时间从不止步，因此人们也总是脚步匆匆。无数的门翻开再闭合，闭合再翻开，门轴吱吱嘎嘎，像上了发条的机器。前阵子听到从前慢的时候，我才仿佛突然睡醒一般，开始细思曾经走过的日子。而读完门孔后，这种思考就愈加让我无法平息，总想说点什么，又不知从何说起。 我家向来没有门孔，但我却又深有体会。每次我要远行，爸妈总要送我，一直送到他们望不见的远方。我觉得他们目光的尽头就是门孔，他们凝望着，期待我从那里归来。就像阿三，只要谢晋出门，他就离不开门了，分分秒秒等待谢晋的归来；就像阿四，每天递包、递鞋、接包、接鞋，等着谢晋进门。这是一种孩子般的童真，更是一种家庭、亲情的守望。以前这种感觉还不强烈，更多的时候在瞻望、远行，直到自己也有了儿子，自己也成为了那个守望的人。 门孔外的谢晋是导演，更是门孔内孩子们的光芒；门孔内的孩子是家，更是门孔外谢晋的牵挂。他们相互守望，相互成为对方前行的支撑。阿三走了，谢晋说，别给阿四解释死亡；谢衍走了，谢晋说，别给阿四解释死亡；谢晋也走了，阿四还是不知道死亡是什么。守望的人只剩下了阿四，他还是一如既往地把拖鞋摆好，等待爸爸的归来。 儒家讲齐家方能治国。谢晋在守护好家庭的情况下，成为了封闭时代电影这个门孔后的阿三。他目不转睛地盯着门孔，守望着自己拍摄电影的初心，最终成熟为电影艺术的先导。他将自己的守望发挥到了极致，所以必将是不朽的。 在我看来，每个人都是守望者，守着各自的门孔眺望未来。这份守望，或许是亲情，或许是爱情，或许是友情，也或许是莫名的情谊，但它们毫无疑问成为我们前行的动力，成为活着的意义。 只是有时我们会忘记，会因为眼前的繁重而不肯眺望远方，于是失了方向，茫然无措甚至低迷沮丧。这时，我又想起了谢晋的那句话：别给阿四解释死亡。一本好书的感染力就在于此，它能给迷茫的人指点迷津。 门孔的结尾十分发人深思。谢晋仙逝后，家里堆满了白花，阿四突然发现爸爸的拖鞋被遮住了。他弯下腰去，拿出爸爸的拖鞋，小心放在门边。我们的守望也会被遮住，而我们是否能做那个阿四，谁也不得而知。 时间还是马不停蹄地飞奔，我们却应该偶尔慢下来，去透过我们的门孔，思考门内与门外都是什么。明确了内心的坚守，看清了逐浪的方向，才可以随心所欲而不留遗憾。 那时，任世界充满白花，我们眼里只有那双鞋。 作者简介 王伟，笔名纳兰天奇，山东临沂人，现居山东聊城XX县区。诗歌爱好者，作品散见于明月楼诗歌集望月诗刊黄河文艺等。凤凰诗社入驻诗人、暗月文学编辑、黄河文艺特邀作者，曾获子云杯诗歌大赛优秀诗人奖等。 第二篇：读守望教育有感1500字读守望教育有感1500字 XX市第二十八中学高瑜清 每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了守望教育这本书后，有几分的冲动，也有一些共鸣。因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本书主要有以下几点感受与反思。 一、学生在学校受到的是"训练"还是"教育".应试教育的教育价值取向往往会将孩子置于"教育"之外，取而代之的是一些"训练".并不注重的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们教学的归宿。 二、美丽温情的美德故事，应该是德育途中的一把钥匙。 本书中提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的标准德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的照顾和沐浴。故事在人的成长过程中起着示范性的作用，学生去明白一个道理，很多时候，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比方说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。 三、学生形成"悦读"的习惯，真正会读书。 守望教育强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让"阅读"变成"悦读"，这让我想起了一本书悦读是怎样形成的。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。具体方法如下：在学生刚开始课外阅读时，"放任自由"是比较适宜的方法，天文地理、神话传说、卡通笑话，全凭学生喜欢，当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时，老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先"放"后"收"，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在保证课外阅读数量的根底上，也要保证其阅读的"质量".在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。 四、还给孩子童真童趣。 书中有这样一段话。"那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。"这让我想起了自己的童年，几个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们躲猫猫的快乐场所…… 可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。 总之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从"人"这个概念出发，用真心换真心，勇做学生成长路上的"三者"，为每个孩子的终身开展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这个任务开始自己的教育工作吧。 第三篇：读麦田里的守望者有感读麦田里的守望者有感 麦田里的守望者虽然篇幅不大，只十几万字，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。从第二次世界大战结束到今天的当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典〞：一部是黑人作家拉尔夫·艾里森（ralphelli，1914—）的无形人（theinvisibleman，1952），一部就是杰罗姆·大卫·塞林格（j.d.salinger）（1919/1/1——202223/1/27）的麦田里的守望者。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，讲着“霍尔顿式〞的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了麦田里的守望者。 作者塞林格全名杰罗姆·大卫·塞林格（1919/1/1——202223/1/27）享年91岁，一九一九年生于美国纽约城，父亲是做奶酪和火腿进口生意的犹太商人，家境相当富裕。塞林格十五岁的时候，被父母送到宾夕法尼亚州一个军事学校里住读，据说麦田里的守望者中关于寄宿学校的描写，很大局部是以那所学校为背景的。一九三六年，塞林格在军事学校毕业，取得了他毕生唯一的一张文凭。作者除发表过一些短篇小说外，迄今只写过这一部长篇小说。麦田里的守望者之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻表达全书，更重要是反响了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要对抗，却又缺乏光芒的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为“静寂的五十年代〞或“怯懦的五十年代〞。有些青年人以消极的方式（主要通过酗酒、吸毒、群居等颓废的方式）对现实进行对抗，史家称他们为“垮掉的一代〞或“垮掉分子〞。本书作者塞林格和他笔下的人物如本书主人公霍尔顿·考尔菲德，实际上也是垮掉分子的代表，但垮得还不到吸毒、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想做一个"麦田里的守望者"。这种理想当然幼稚可笑，但说明作者有点像鲁迅在狂人日记里——提出来的那样，尚有“救救孩子〞的想法。霍尔顿实际上也是个“垮掉分子〞，是最早出现的“反英雄〞，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了，他有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有对抗现实、追求理想的纯洁一面。他为什么不肯用功读书，被四次开除出学校。那是因为学校里的老师和他的家长强迫他读书只是为了“出人头地，以便将来可以买辆混帐凯迪拉克〞。而在学校里“一天到晚干的，就是谈女人、酒和性；再说人人还在搞下流的小集团""〞这就是霍尔顿所生活的世界。他不愿同流合污，自然也就无法好好念书，因此他的不用功实质上是对资产阶级现行教育制度的一种对抗。 另一方面，在他那样的生活环境里，他又能找到什么可贵的精神寄托或崇高理想呢。学校里的老师大局部都是势利的伪君子，连他所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师谆谆教导他的，也只是资产阶级利已主义的信条：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。〞读完这本书后，我不由得为之一震，多年来循规蹈矩的求学生活，早已使自己变得麻木，渐渐认同社会虚假的一面，也开始潜意识地使自己融入到其中成为当中的一份子。现实总容不得我们驻留在无忧无虑的童年。父母教诲我们应该怎样一步一步的去筑垒自己的城堡。首先必须得上学，抛开身边一切具有诱惑力的事物，接下来要努力去实现自己的社会价值。总 第1页 之，一切的一切似乎成了定式。也许我们本可以去做自己喜欢，但在别人看来是不切实际的虚度光阴的事。但自己也真的不想被本和自己站在同一起跑线上的人抛在后头。没方法，只有坚持下去，进而渐渐的自己竟然安于，也希望过这样的生活。很难想象自己抛开一切竞争，一切虚假的事物像故事主人公一样做个麦田里的守望者。这根本不现实。因此，故事主人公霍尔顿最终还是屈服于现实。“他不愿做英雄，只希望自己是一个平平常常的人〞。要知道一个平平常常的人想要摆脱别人给自己套上的枷锁是一件多么不易的事。 面对悲伤，不如意、讨厌的事情，我们只好选择叛逆的守望，犹如霍尔顿的“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者""〞我不能选择这个时代，但是，如果我能“守望〞着“几千几万个小孩.〞，让他们不是在年青的时候就慢慢地死去，那么，我的生存也就有了