2023年我们这一代演讲稿.docx

我们这一代演讲稿 第一篇：我们这一代演讲稿我们这一代演讲稿 亲爱的女士们，先生们，各位老师、同学、朋友们： 大家好，今天我的演讲题目是我们这一代。 记得有这样一句话。在这些既漫长而又匆忙的日子里，很多事都正在和已经成为遥远的过去。但是我想说，正在和即将被过去铭记的便是我们这一代（此处语速要慢，强调。）。 我们这一代是幸福的一代。金龟子、董浩叔叔、鞠萍姐姐、月亮姐姐，这一个个熟悉而温馨的名字，不断勾勒着独属于我们这一代童年的记忆。伴随着那逝去的时光和他们老去的容颜，没有战争与硝烟的弥漫，没有灾害与生离死别的考验，我们送走了那段称作童年的美好时光，在青春的驿站停泊靠岸。但是，温室的过度庇护，不经任何风雨洗礼的成长历程，让我们又怎能不承受现实的打击。药家鑫杀人案，林森浩投毒案等各种90后的杀人案件让我们不禁低下羞愧的头，官二代、富二代那些令人发指的做作事件、无数青少年沉溺于网络的虚幻世界以致无法自拔等等，这些现实存在的事实更是让人们将我们这一代称作是“将要垮掉的一代〞。曾经那：少年强那么国强，少年富那么国富，少年智那么国智的贞贞誓言难道真的已经在我们这一代烟消云散。拜金主义、唯利是图、崇洋媚外、自私自利、颓废难道就是我们这一代最真实的代名词吗。不，我还要说： 我们这一代是敢于担当的一代。居里夫人曾经说过：我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。〞 第二篇：我们这一代演讲稿我们这一代 老师， 同学们： 大家好，我今天演讲的题目是我们这一代。 我们是生在改革后，长在春风里的一代。我们没有经历过战争时期峥嵘岁月；没有体验过三年大饥荒的食不果腹；没有受到过生活中挫折的磨练。 在别人眼里，我们这一代是泡在蜜糖罐里差点儿被淹死的一代，生活甜蜜得像哈根达斯。这算不算富足，我不得而知，但至少被认为是幸福的。我们无需过早地为生活奔波，我们只需要好好学习，有父母宠着养着，万事无忧。 也许我们自己会说，我们是现代中国教育制度的牺牲品，十二年寒窗苦读只为高考一战，相信知识学历能改变命运，但四年大学生活，毕业后，却发现前途还是一片渺茫。有人会问，我们哪里幸福。 换个角度想想，我们拥有了别人眼中的幸运，又没有我们所认为的那些不幸，，那岂不是好事全让我们占尽了，这世上的事，怎么可能尽善尽美。 我想说，无所谓幸与不幸，每一代人都有一代人的幸运与悲哀，只不过每一代的幸与不幸都发生了变化，所以产生了代沟，不能互相理解罢了。我们盯着自己的不幸，顾影自怜；别人盯着我们的幸运，说我们：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。〞 有人说，我们很悲哀，父母将自己的期望付诸在我们身上，我们做着自己不喜欢的事，没有自己的人生。但其实我们每一代人都背负着上一代人的期望，他们不是将自己的想法强加在我们身上，只是希望能通过自己多年经验，能让我们少走弯路，让我们生活得更好。我的祖父辈，知道了拥有一技之长的重要性，所以我的父亲那一辈人大多有一门手艺；我的父辈，知道了知识就是力量，所以他们会不辞辛苦供我们上学；到我们的这一代，会觉得应付式的念书识字并不能让内心得到满足，所以我们的下一代会学习某些能陶冶情操丰富内心世界，却与挣钱无关的东西；但是我们下一代必定又该不满意了，至于他们哪里不满意我们就不得而知了。 我想说的是，每一代人都有一代人的遗憾，而每一代人也都在防止他们的下一代重蹈覆辙，也许方法你不仍同，但他们的初衷必定是好的，而且也必定是能起到作用的。 从一代一代的承接与开展的角度看，在这过程中确实失去了很多，但我们确实也得到了很多，时代确实在进步，我们追求的层次也在提高。我们的追求，从物质层次，逐渐再向精神层次提升，这便是进步，是我们自己的进步，也是整个时代的进步。 我的演讲结束了，谢谢大家。 第三篇：我们这一代奉献温暖我们这一代奉献温暖 默默地，默默地，在大山深处与煤炭结缘。 我们把自己辛勤的汗水不断地浇灌给别人； 我们把青春热血挥洒在XX县区； 我们把有限的年华奉献到无限的付出当中去，力争了朝朝夕夕；我们是时代的先锋，人们的温暖源于我们的开掘； 我们是时代的勇者，敢于在艰苦阴湿的环境里开创生活的真谛；我们是时代的强将，乘风破浪，检验真理，证明自己。 我们面对工作或生活，懂得快乐，还学会勤俭乐天，含蓄隐忍。 ——我们这一代为人们奉献温暖…… ——刘乙宏 第四篇：我们这一代我们这一代 90后，是我们这一代人的统称，90后的我们有着不同于前人的思想、理念、价值观和行为方式。长期以来，由于日益受社会环境和蓬勃开展的互联网技术的影响，90后向来以思想怪异行为开放，举止另类为人们熟知。最近看到网上一个段子，是关于70、80、90后的比照。对待工作，70后都是工作狂，80后拒绝加班，90后拒绝上班，鄙视工作狂。对待教育，70后：读书就是为了找个好工作，然后赚很多很多的钱。80后：读书是为了学点本领。90后：厌倦读书。关于70后：如果有笔记本，会喜欢到公众场合用。80后：不会背那么重的东西在身上。90后：只要笔记本，而且不止一台。 暂且不去考虑这些说法是否合理，但从文字传达出来的本意来看。90后的我们似乎已经被定义成了到了不思进取、追求享受的群体，这也就不难理解，为何垮掉的一代、来自火星成为90后的代名词了。难道90后的我们真的如此，相信在座的任何一个人都不会认同，我们不否认90后群体中的一局部人是颓废的，但试问哪一代没有这样的人呢。况且这所谓的颓废到底应该如何界定呢。我想说的是，我们90后是我们是拥有梦想、拥有责任感的一代人，我们是敢于尝试、不怕失败的一代人。我们的另类是因为我们追求全新的体验，我们的自我是我们有着自信的心。 “90后〞的我们喜欢做梦，并且敢于追逐梦想，不怕失败和伤痕。正如五月天那首倔强中唱的，被火烧过才能出现凤凰，逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降，就算失望不能绝望。无论岁月给我们留下了多少遗憾，无论世事在我们胸口划过多少到伤痕，只要我们还有呼吸的权利，就拥有重塑梦想的激情。 “90后〞的我们并不冷血，我们正直而善良。两名孩童不慎落水，生命垂危，14名大学生组成“人梯〞救人。孩童得救，三名90后大学生却献出了生命。在那生死关头，他们也许根本不会去考虑自己的动机如何，只是他们留下青春的气息和温度。 90后的我们正在一点点成长，我们承担的不仅仅是家庭的期望，更有国家建设的重担。我们注定会是不平凡的一代，那么就从现在开始，让我们更加完善自己，让世界因为90后的我们而更加精彩。 第五篇：这一代大学生演讲稿近期在媒体与大学生之间发生的事情很值得思考，一是对媒体与权力的反思，二是对大学生的精神状况及其根源的研究。但是，我首先想到的是英国作曲家蒂皮特创作的清唱剧我们时代的孩子，它的一些主题词使人深思：“哦，我的孩子。〞“我究竟对你—我的儿子做过些什么。〞这是无法回避的问题，我们就从这里开始吧。 教育话语与大学生的道具化 从根本的层面来看，整个中国教育体制在价值理念上的扭曲与迷失是导致大学生的政治冷漠和恐惧的重要根源。教育的最高价值不仅仅是传授知识，更重要的是开拓人的胸怀、培养人的独立思考能力、培养当代公共社会的理想公民。为此，教育本身必须是独立的、自由的、超越现实的，教育本身必须具有理想主义的精神气质。然而，放眼教育的现实。在威权的形塑下，“教育何为。〞这样的根本问题长期被扭曲与迷失，受教育者的灵魂与精神气质中出现对人类根本理想价值的冷漠、对威权的恐惧是必然的。 教育体制的具体执行者是学校的领导人与教师，冷漠与恐惧正是从这里开始“言传身教〞给大学生的。大学中的行政主宰学术、官本位利益膨胀的现实使许多大学教师、行政人员竞逐于官场，媚上作态是他们在校园里平常的本能反响，对政治的冷漠是必然的；一旦风波涌起，在威权下对个人利益的考虑和恐惧更是十分自然。为了坐稳校园中处级、厅局级的交椅而不惜出卖学生者，并不鲜见。校长不容易当，但是不当这个校长却并不困难；“很多事情不是我们所能决定的〞，但是你自己的灵魂取向却是你自己可以决定的。旧时代的大学校长还多少保有的那种节操和骨头已经难见到，很令人唏嘘不已。污浊的利益捆绑使大学官员回避着道德底线的拷问，这对于大学生的冷漠与恐惧的影响应如何评估。 再看我们的教师，说实话，有多少人的价值取向、思想能力以及精神气质与理想中的教育价值理念是相符合的。当教师成为了教育体制现状的获利者的时候，对政治的冷漠与恐惧也是很自然地发生的；更不用说，多少教授为了跻身厅局级跟班的行列而奔波竞逐，很难设想他们与追求真理之间还有什么纽带可以连结在一起。为人师者在大是大非问题上的冷漠、怯懦和恐惧已成为教育中的常态，学生的冷漠与恐惧又有什么奇怪呢。在谈大学生的问题的时候，让我们这些当教师的人首先成认、震惊和内疚吧，大学教师尤其需要回忆人类思想史上大学的理想主义精神，尤其需要睁开眼睛看看仍存在着苦难的社会现实，由此而反思我们自己身上的惰性、怯懦与势利之心，然后真诚地面对学生吧。 从教育者谈到政治课程教育，这是思考的自然路径。本应该要培养学生对政治问题的独立思考能力和对社会的分析批判能力的课程，却是以意识形态的宏观话语对学生进行灌输，其功利主义的目的无非是使其成为“无思想者的思想〞，成为大学生面对宣传机器时说话的依据。从这样的角度来看，对最近议论颇多的媒体与学生之间的报道事件的复杂性，我认为并不排除有些对话的真实性。我甚至可以设想如果同样的情境发生在我周围的学生或青年教师、青年行政人员身上，出现同样的对话绝不是不可能。这是因为，那种对话的话语框架、 威权笼罩的色彩其实正是各种名目的公共政治课程的自然延伸，它们不仅没有系统地把真正有价值的、符合人类文明普世准那么的政治学、伦理学知识传授给学生，不仅没有鼓励学生结合理论知识思考中国现实问题以培养独立的判断力，反而更是在一种完全虚幻、彻底不真实的话语枷锁的囿限中继续灌输着错误的思想。 道德虚无与价值迷失 在这里起主要作用的倒不是冷漠，而是恐惧，有关眼下利益（各种奖学金等）与未来（就业等）的恐惧。从根本上说，需要的是冷漠，但是在局部中为了打破沉默而需要顺从的声音，于是以生存作为形成恐惧的暗示力量便充分呈现出来。严重的问题还不仅仅在于顺从地复述别人的话，而且更在于自己的内心知道这是别人所需要的，而不会想到：你可以不说话，甚至可以不要把话说得那么高调，应该知道有些话说出来是应该脸红的，更应该知道有些话说出来会成为自己内心的精神污点。 当然，大学生本身存在的问题可能会更复杂，政治上的冷漠与恐惧在某种角度上看，与道德状况中的廉耻之心的缺失恐怕很有关联。多年来，我常痛心于很多（并不是个别）大学生心灵中已经完全没有了廉耻之心。例子之一∶考试不及格（而且分数远远低于及格线），还敢公然请求老师把分数改正来，理由是如果不及格就拿不到奖学金；例子之二∶课堂上最常见的现象是，迟到的同学很少有表现出哪怕是一点的难为情、因而赶紧找座位坐下，相反是大摇大摆、谈笑风生地进课室。类似的例子恐怕举不胜举。我不知道为什么会这样。本来，在人伦社会中长大的人，在其天性中应该具有最起码的廉耻之心；有没有廉耻之心，这是人之所以异于禽兽的分水岭。上述的现象当然算不上什么大奸大恶，但是正可以折射出廉耻之心的真实状况。从这个角度来说，如果说我们的教育确实存在着这样或那样的失误的话，那么，最大的失误就是我们有些学生连最根本的礼义廉耻之心都不具有，甚至不愿意具有。在政治上的廉耻之心的缺失，使内在的精神污点的问题不构成道德的压迫性力量，不会使大学生产生对