2023年弘扬传统文化的意义.docx

弘扬传统文化的意义 篇一：浅议学习中国传统文化的必要性 浅议学习中国传统文化的必要性 摘 要: 中华传统文化是中华民族通过五千年的文明开展, 历代流传下来的。学习和研究中国传统文化, 进而继承、弘扬和开展中华民族的传统美德,对在科学开展观指导下,努力构建和谐社会,弘扬优秀的民族文化遗产,加强对青青年的培养和进展全面素养教育,都有着不可估量的阻碍。 关键词:民族 传统文化 美德 教育 一 中国传统文化和传统美德的根本精神中国传统文化的根本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想认识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇坚韧构成的精神支柱, 是指导人们实践活动的根本精神。得到普遍认同的中国传统文化的根本精神包含以下几方面。 （一） 崇尚伦理道德 所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政〞。要求构成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必需要有做人的底线。每个人都有相习惯的个人的地位、责任、义务和权利。说本人该说的话, 做本人该做的事。 （二） 注重人文理性 传统文化注重人的实体存在, 注重人的精神存在, 注重对人进展礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 注重人生、注重人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。 （三） 强调和谐观念 即一种天人关系的和谐, 人际关系的和谐与过无不及的行事原那么。而这当中尤为突出确实实是“天人合一〞。它是中国传统文化的世界观, 是中国传统文化认识事物的方法论。例如黄帝内经阐述咨询题的一大特色确实是把天、地、人三者结合起来统一调查。它无形中让人构成了从联络中和整体中对待咨询题、强调整体、强调和谐的思维方式。 （四） 倡导忧患认识 忧患认识是人们在责任感和使命感的驱使下, 面对现实的情况所产生的一种理性考虑, 是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态, 是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。 文化是一个民族的灵魂。文化建立,确实是一个民族灵魂的建立、精神世界的建立。中华文化源远流长、博大精深, 其所鼓吹的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改正迁善等道德标准, 几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂, 构成中华民 族的性格, 培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、节俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素养。中华民族传统美德的构成, 高尚道德价值体系的建立, 是与传统文化的长期孕育分不开的。 中华传统美德是中华民族通过五千年的文明开展, 历代流传下来的珍贵的道德文化遗产, 它包含了优秀的民族质量、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形〞与“魂〞。 加强中华传统美德教育的主旨确实是为了在新的情势下, 继承、弘扬、提高和开展中华民族的传统美德, 把我国的优秀文化和传统美德集中起来, 并与革命传统相结合, 给予新时代内容, 包容新的时代精神, 到达承前启后, 与时俱进, 古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准那么。胡锦涛总书记以“八荣八耻〞为核心的社会主义荣辱观确实是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国, 需要用传统美德来教育青青年, 鼓舞青青年, 在教育中不断培养和强化青青年的爱国主义、集体主义和社会主义的认识, 全面提高青青年的素养。 二 当前社会如何对青青年学生进展传统文化和美德教育 中国传统文化对中华民族的文化构造、心理特征、伦理道德等等都有深深的阻碍。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和开展, 成为中华民族长期开展的宏大力量。 当今中国在科学开展观指导下, 正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中表达, 与社会文明的开展有严密关系。而社会文明的开展, 不管是物质文明、政治文明依然精神文明的开展, 又都以全体社会成员的思想道德素养和科学文化素养的开展为根底、为依照, 同时都以全面提高人的素养、促进人的开展为目的、为归宿。 加强中华传统美德教育, 首先要优化中华传统美德教育的内容, 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产, 至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用, 其精华能够绵延数千年而不衰, 成为中华民族的凝聚力所在。我们如今所倡导的热爱祖国、勤奋节省、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、老实守信、见义勇为、严已宽人、祖先后已、勤学不倦等优良传统美德, 和以“八荣八耻〞为核心的社会主义荣辱观都能够从我国浩如烟海的思想宝库中找到其渊源。但中华民族的传统美德也随着时代的变化在不断开展,新时期给予新的时代内容, 构成具有新时代特色的价值观、道德观和行为准那么。要把传统美德教育中的知识传授、情操熏陶和培养良好的美德行为习惯有机结合起来, 提高教育效果, 不断优化中华传统美德教育的途径, 并以此来教育、熏陶青年一代, 使他们构成中华民族的道德人格, 担当起历史重担。 对青青年进展传统美德教育, 教育者首先要“为人师表〞。传统美德教育是个系统工程, 人格的养成和情操的熏陶需要每一位教育工作者全力参与, 共同营建浓重的人文气氛, 使受教育者感遭到亲切永久的人文关心。 传统美德教育的主阵地是学校, 传统美德教育是素养教育的重要内容, 是未成年人思想道德的核心内容, 是学生成长、学校校风建立和学风建立的重要保证, 能够用不断开展的德育教育方式, 结合时代特征, 与时俱进的开展多样的教育活动, 稳固德育成果, 发扬和继承中华民族的传统美德。 要把传统美德教育与家庭教育、社区教育相结合, 把传统美德教育的局部内容由学校延伸至家庭和社区, 同时, 发动家长, 通过他们的配合和支持以提高教育的实效性。 对学生进展传统美德教育, 目的是继承民族灿烂文化, 弘扬民族伦理道德标准,培养具有高素养的跨世纪人才, 充分开掘传统美德这一德育资源, 制造出具有时代气息的、学生乐于接受的新颖方式, 使传统美德为当代教育效劳。 因而, 在构建社会主义和谐社会的过程中, 必须大力弘扬中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚“贫贱不能移, 富贵不能淫, 威武不能屈〞, 追求“和为贵〞、“家和万事兴〞, 倡导好善乐施、扶危济困, 把人的生命和尊严, 把国家和集体的利益放在第一位, 作为为人处事的根本准那么。越是危难之际, 这些传统越是得到发扬。如九八抗洪时, 抗非典时; 今年初南方冰雪灾难, 四川5 ·12 特大地震灾难面前的“一方有难, 八方支援, 举国上下及时伸出了无私援助之手。这些传统美德以成为加强民族凝聚力、构筑和谐社会的重要方面。 中国传统文化和传统美德对青青年的人格修养有着不可无视的阻碍。传统是现代的根基, 青青年特别是当代的大学生, 掌握着先进的知识文化, 是将来的主人, 应当加强传统文化与传统美德的学习,努力完善本身的人格, 做对社会有用的人。作为我们财会人员，不但要加强学习中国传统文化，更要恪守我们的职业道德，如爱岗敬业，树立职业荣誉感;老实守信,保守商业机密;廉洁自律,树立正确的价值观;客观公正,实事求是等等，把本职工作做好了，也确实是发扬了中国的传统美德！ 参考文献 [1] 社会公德与传统美德. [2] 法律与道德[M].高等教育出版社,2022 篇二：弘扬传统文化的意义 弘扬传统文化的意义 多年研究中国文化和最近看到北京举办的奥运会,表现的中国元素大气辉弘是愈来愈觉得中国的文化真是太伟大了!惋惜了特别多练瑜伽的朋友后代身在中国怀揣宝玉不识货,弃钻石不要去国外检黄铜当宝贝可叹悲伤!不是批判是希望也多花一些时间学习中国文化.以下是国学大师季羡林的一篇文章对中国文化的推崇,也表现了老一辈的国学大师拳拳爱国之心! 进入21世纪的中国，不管是经济依然文化已经与世界逐步融为一体，世界渴望理解中国，中国更需要把本人优秀的文化介绍给世界。上世纪90年代初由我主编的神州文化集成丛书出版后，遭到读者的广泛好评，阻碍不错。但由于当时各方面条件的限制，丛书的整体出版质量显得有些粗糙简单；因而近年在有关人士的大力倡导和协助下，我们决定再次出版这套丛书。这次出版不管从外观上依然内容编排上都作了较大改变，以彩色图文本和神州文化图典集成丛书的方式重新出现，整体水平有了特别大提升。 十几年前有关人士提出的弘扬中华优秀传统文化、发扬爱国主义精神的口号最近又再次在神州大地回响，甚至海外华人和华裔也同声赞扬和热诚响应，足证这个口号提到了人们的心田上，是完全正确而且及时的。依照过去的经历，所有正确的口号都必须落实到行动上，才算有效。因而，上世纪90年代初，我们中国文化书院的同仁们和东方影视集团总经理李生泉等同志，爱国不甘后人，也想尽上本人的绵薄，为这雄伟的盛举增砖添瓦，几经酝酿磋商，发起了这项神州文化集成大型丛书的编辑出版工作，抱着这种方法和期望，我们开场了组稿活动。在较短的期间内，我们约请了一些国内学有特长的老中青三代学者，承担各书撰写的任务。尽管有不少学者工作十分繁忙，但是一听到我们发起的主旨，无不慨然应允。为了保证著作质量，我们规定了严格的审稿制度。谁也没有“特权〞。 只有如此才能真正弘扬我们先民留下来的优秀文化。这一点，我们能够心安理得地告诉我们的读者和观众。文化之开展，是在各异文化的互相交流中前进的，中华民族以儒、道、释为主体的传统文化，就曾融汇进多种游牧民族和南蛮、北狄、东夷、西戎的异质文化，又汲取了佛教等印度文化凝炼而成的。自1840年鸦片战争以来西方文化如潮水般涌入中国，此“三十年河西〞也，其文化交流以“西学东渐〞为主。进入21世纪，中华民族的传统文化在历经摧残和磨练后衰而复起，此“三十年河东〞也，中外文化交流将兴起“东学西渐〞的潮流。西方文化的“自我中心论〞和“人类中心论〞遭到大自然的报复，盛极而衰，必须从东方文化汲取活力。 东方文化以中华民族的传统文化为代表，其思想内容千条万绪，但都集中在一个“道〞字上，中国文化的大道西传，必将带来世界和平，必将走向“天下为公〞的大同世界。中华民族的统一大业，必以传统文化为纽带得以完成。中国在世界的东方“和平崛起〞，必须是中华民族的传统文化首先复兴。中国传统文化是我们综合国力的重要要素，是我中华民族在神州生生不息的生命线，这确实是我们重新发起出版神州文化图典集成的根本理念。我们的丛书尽管冠以“神州〞，但是我们考虑咨询题的视野却绝不限于神州。最近几年来，我经常考虑一些有关文化的咨询题。假设说我的考虑有什么特点的话，那确实是，我并不囿于神州这一个地区，也不限于当前这一个时代。我珍藏着一方清代浙派大家陈曼生刻的图章，其文曰“上下五千年，纵横十万里〞，这完全符合我的精神。我于文化咨询题绝非内行里手，我也不装出这番模样。但是，我看到了一些东西，想到了一些东西，我不愿意妄自菲薄，也不愿意敝帚自珍，因而就写了一些短文，在不同的座谈会上也做了几次发言。得到的反响多是确信的。连一些外国学者也不例外。这所以加强了我进一步讨论的决心。 我觉得，我们过去议论中国文化，往往就事论事，只就中国论中国，只就眼前论中国。如此做的结果只能是像瞎子摸象一样，摸不到全貌，摸不到真相。通过我多年的考虑，我认 为，从人类整个历史来看，全世界人民共制造出来了四个大的文化体系。所谓“大〞指的是历史悠久、阻碍广被、至今仍然存在的文化体系。 拿这个标准来衡量，我觉察了只有四个：中国、印度、伊斯兰和欧美。其中前三个属于东方文化范畴，第四个属于西方。东西两大体系，有一样之处，也有相异之处，相异者更为突出。据我个人的看法，关键在于思维方式：东方综合，西方分析。所谓“分析〞，比拟科学一点的说法是把事物的整体分解为许多局部，越分越细。这有其优点：比拟深化地观察了事物的本质。但也有其缺点：往往只见树木，不见森林。所谓“综合〞确实是把事物的各个局部联成一气，使之变为一个统一的整体，强调事物的普遍联络，既见树木，又见森林。普遍联络这一点是特别重要的，它完全符合唯物辩证法。我浅见所及，东西文化的根本差异即在于此。 中国文化是东方文