2023年《半部韩非治天下》读后感.docx

半部韩非治天下读后感 第一篇。春节在家里翻以前买的书，看到了林语堂先生的半部韩非治天下，觉得很有意思。想推荐给大家，又懒得敲键盘，于是就在网上搜索。这下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陆公开出版了，网上也很多摘录，连几个大部头的小说都有。但这篇半部韩非治天下，我在狗狗上搜索了十页，都找不到一个可以拷贝的地方。 静下来想想，有点开窍了。林先生的这篇文章，虽然是上世纪三十年代的作品，放到现在，却也非常适宜，通篇一个字都不用改。放任在网上流传，岂不是说社会没有进步么。何况文中还有那么多敏感字关键词，估计没有哪个网站的过滤系统能够放过它。看来好奇的可能要买本书才行了，或者等我哪天闲了扫描上来。 第二篇：半部韩非治天下读后感半部韩非治天下读后感 春节在家里翻以前买的书，看到了林语堂先生的半部韩非治天下，觉得很有意思。想推荐给大家，又懒得敲键盘，于是就在网上搜索。这下奇怪了，林先生的文集十多年前就在大陆公开出版了，网上也很多摘录，连几个大部头的小说都有。但这篇半部韩非治天下，我在狗狗上搜索了十页，都找不到一个可以拷贝的地方。 静下来想想，有点开窍了。林先生的这篇文章，虽然是上世纪三十年代的作品，放到现在，却也非常适宜，通篇一个字都不用改。放任在网上流传，岂不是说社会没有进步么。何况文中还有那么多敏感字关键词，估计没有哪个网站的过滤系统能够放过它。看来好奇的可能要买本书才行了，或者等我哪天闲了扫描上来。 第三篇：话说半部论语治天下二千多年来，孔子的“杀身成仁〞的爱国思想对中国有益的影响 “半部论语治天下〞是北宋政治家赵普留下的故事，赵普是北宋开国皇帝赵匡胤手下的人物，足智多谋，忠心耿耿，赵普靠半部论语治天下，论语是一部论述孔子及其弟子言行的书，是由其弟子及再传弟子所辅的，大约成书于战国初期，汉时称其为传。宋以后列为经，一直被儒家奉为最高经典，虽然篇幅短小，但内容丰富，其内容涉及社会文化生活的诸多方面，如：如何修身养性，立身处世，如何治国家平天下，如何处理人与人之间，人与社会之间的关系，两千多年来流传不息，影响深远。论语主张“为政以德〞，按照儒家的观点修身是治国的前提，所谓修身，就是学习。我这10年读论语，他不仅是儒家最高学说，为历代统治者所重视，而且也影响及东南亚各国，至今仍然被视为治国乃至管理企业的思想宝库。如著名的日本“松下电器〞，至今仍把论语等作为其道德教育的主要读本。新加坡、台湾非常注意对青少年进行以儒家文化中的优秀局部为根底的伦理道德教育。据考察，新加坡的工人在素质教育，守法观念，工作态度等方面均名列世界第一，这是新加坡成为一个现代化文明的根底。论语在西方也产生了不少无视的影响，今天我们一心一意搞社会主义现代化建设，孔子思想精华局部可以吸收并发扬光大，当然儒家学说现有精华也有糟粕，历史经验和教训说明对它全盘否认或全盘肯定都是不可取的，取其精华，为我所用，是我们应采取的正确态度。一部论语全然是做人的学问，在先秦诸子中，孔子的人学思想最系统、最完整、最完善，影响也是最深的。 二千多年来，孔子的“杀身成仁〞的爱国思想对中国有益的影响，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁〞，“仁〞是孔子衡量人的最高准那么，二千多年来，孔子：这种爱国主义思想，曾经哺育着数以千万计的优秀中华儿女，为了保卫祖国视死如归，为国捐躯，如宋朝的岳飞从小立下“精忠报国〞的雄心壮志，元朝的民族英雄文天祥，临危不惧，英勇杀敌，被俘后，大义凛然，珍贵不移，威武不屈，沉着就义。“杀身成仁〞“舍生取义〞为首照耀自己生命前途的灯塔，正是孔子思想中的积极因素哺育和熏陶的必然结果。在中国的历史上，象岳飞、文天祥等人物也是屡见不鲜的，刘少奇同志说“杀身成仁〞“舍生取义〞在必要的时候，对于多数共产党来说，是被视为当然的事情，象赵一曼、刘胡兰、雷锋、李林、董存瑞、黄继光等无数荣耀的共产党员和先进的革命烈士，为了人类最伟大的解放事业，义无反顾地献出自己的珍贵的生命，这难能可贵的爱国荣耀传统，这种传统是孔子思想中的积极因素和主要特点就是爱国思想，我这10年读孔子严谨的教学、治学态度和方法给后世留下了大量珍贵的精神财富，如学思结合，“学而不思那么罔，思而不学那么殆〞，“学贵有恒，学而不厌，温故而知新，不耻下问，虚心学习，严谨治学，勤奋刻苦〞，对学生采用启发式教育，因材施教，循循善诱，诲人不倦。孔子的思想在中国留下了不少光辉的亮点。如“三人行，必有我师焉〞，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也〞，“三思而后行〞，“温故而知新，可以为师矣〞，“学而不厌，诲人不倦〞，“饱食终日，无所用心，难矣哉〞，“仕而优那么学，学而优那么仕〞，““工欲善其事，必先利其器〞，“食不厌精，脍不厌细〞，“有朋自远方来，不亦乐乎〞，“言必信，行必果〞，“四海之内，皆兄弟也〞，“三思而后行〞，“欲速那么不达〞，“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善〞，“人无远虑，必有近忧〞，“不在其位，不谋其政〞，“四体不勤，五谷不分〞等等，这些著名成语留传二千多年，至今不衰。 孔子的一生志向坚决，实事求是，严于宽人，崇善憎恶，谈薄功名，自省改正，提倡“不耻下问〞，论语中的大量语言，代代相传。据统计，被收进成语的有九十四条，孔子提倡的孝、弟、忠、信、恭、宽、改、惠、温、良、俭、让等伦理道德，长期以来，一直影响我国的精神生活，加上各个时代人民群众在实际生活中加以补充和开展，使它已经凝聚在中华民族的正气中，逐步形成了人与人之间讲礼貌、讲义气、讲忠诚、讲考友的美德，形成了有别于其它国家和民族的具有中国特色的敦厚的民族风格，特别是孔子提倡的志气、正气，千百年来，成为我国志士仁人的座右铭，日益形成了中华民族坚不可摧的民族自信心和自尊心，因此说孔子的思想对我国的现代化建设的指导意义十分重大。 中国福建收藏家：张祖仁 ：35001 第四篇：读书心得（半部论语治天下）半部论语治天下 --读论语有感 众所周知，俗语有云。半部论语治天下。孔子是春秋时期，儒家的创始人。论语是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最伟大的思想家和教育家，孔子创立的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。在以儒家思想为特征形成的儒学文化圈里，新加坡、日本、韩国等国家，无论在经济还是文化方面都取得了巨大的开展。当然，其成就是不容无视的。俗话说论语记载了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的根本面貌，从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育、艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧与生存智慧。孔子以一种无与伦比的洞察力，把他所处的那个时代看的格外清楚，对人心、人性的善与恶有着透彻的理解，而对于为人处世、治国安邦，孔子的理念更是满腹经纶。 读了局部论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就从以下几个方面来浅谈自己的读书心得。 其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌〞。他肯定孔圉“敏而好学〞，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌〞。他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎。〞这种“乐〞，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问〞的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问〞的精神，其实他自己就是楷模，“三人行，必有我师焉〞，“三人〞当然不会都是强于己的人。只要有“善者〞，就要“从之〞，对于“不善者〞要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何 地都要虚心向别人学习。师说中曾提到孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。 其二，关于学习的方法。第一、二、三、五那么都谈到学习方法。“学而时习之〞，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。“默而识之〞，强调了“识〞，即记住，只有记住才谈得上掌握稳固。“温故而知新〞，温习的目的是什么呢。固然为了“识〞，为了掌握稳固已学过的知识，但不要忘记“知新〞，只有有了新体会，新发现，才到达了“温故〞更深的目的。文章提出了知识的继承与创新的关系，只有不断地继承、创新、再继承、再创新，才能使知识不断丰富和开展起来。“温故知新〞闪烁着辩论思想的火花。孔子还特别强调“学〞与“思〞的结合，不可偏废一方，“学而不思那么罔，思而为学那么殆〞，“学〞是“思〞的根底，“思〞要在“学〞中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨〞，反对一知半解，浅尝辄止。这与后来的陶渊明的“好读书，不求甚解〞是不同的。 其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信〞。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与。〞对曰：“然，非与。〞曰：“非也，予一以贯之。〞这里孔子在答复子贡的问题时，说明自己的“多学〞是相对的，在多学的根底上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。 其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用〞。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。〞也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处 呢。又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。〞也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三〞地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优那么学，学而优那么仕。〞也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道〞，“朝闻道，夕死可矣〞。 孔子是大学问家，一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验，传延百世。做学问自然以“学〞为中心，然而不能忽略“习〞“温故〞“问〞“思〞等。他指出“温故〞与“知新〞，“学〞与“思〞的相互依存关系，非常可贵。他认为学无止境，所以要“学而不厌〞。越是大学问家越能感受到知识汪洋无际，孔子就是这样的大家。也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。 子曰。“学而不厌，诲人不倦〞。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。“学而不厌〞。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传〞，“亲其师，信其道〞，教师应该是学生很好的典范。 纵然，论语经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是古代先哲的智慧结晶。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为社会主义制度效劳。于丹教授在她谈论语心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半