2023年俄狄浦斯之人性的伟大范文大全.doc

俄狄浦斯之人性的伟大[范文大全] 第一篇：俄狄浦斯之人性的伟大俄狄浦斯之人性的伟大 俄狄浦斯〔oedipus〕是希腊神话中忒拜〔thebe〕的国王，是国王拉伊俄斯〔laius〕和王后约卡斯塔〔jocasta〕的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 俄狄浦斯出生时，有个预言家警告底比斯国王拉伊俄斯。他会被他的儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊俄斯刺穿了新生儿的脚踝，并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的仆人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给邻国科斯林〔corinth〕的国王收养。俄狄浦斯长大后，因为神谕说，他会弑父娶母，由于不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母，他为防止神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。就在俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的忒拜正被狮身人面兽斯芬克斯〔sphinx〕所困，她蹲在悬崖上，拦路让人猜谜，猜出的放行，猜不出的那么被她撕碎吃掉。忒拜城的民众人人害怕，谁也不敢离城出行。国王发出告示，无论谁能斩除这个恶怪，就可以获得王位。后来正是由俄狄浦斯解开了“斯芬克斯之谜〞，并成为忒拜人仰慕的英雄和身份高贵的国王，却在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两个女儿，两个儿子。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫发生，国王因此向神请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知的提示下，俄狄浦斯才知道他并未逃脱杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤俄狄浦斯，那么刺瞎自己的双眼，流落异乡而死。 纵观自古至今的文学批评，对其理解不外乎两种。一是用命运不可改观念去理解它;一是用恋母情结的观点去解读它[1]。在俄狄浦斯王中，我们不免看出一些人性的特点，尤其是人性的一些伟大之处。 首先，人是善性的。从家庭的角度来看，俄狄浦斯为了防止自己“杀父娶母〞的命运，忍痛离开以为是生父的科斯林国王，自己到异地他乡闯荡，俄狄浦斯的本意是善的，他也不想有这种乱伦的事情发生；从忒拜民众的角度来看，俄狄浦斯流浪到忒拜时，忒拜人民正为狮身人面兽斯芬克斯所困，斯芬克斯长着美女的头、狮子的身体，背上有着鸟的翅膀。她蹲在悬崖上，拦路让人猜谜，猜出的放行，猜不出的那么被她撕碎吃掉，作为一个路人，他勇于冒着生命危险接受挑战，爬上悬崖找斯芬克斯解答隐谜。俄狄浦斯认为一个人最伟大的事业就是尽他所能，尽他所有帮助别人。由此，足以看出人性为善。其次，人是理性的。俄狄浦斯的一生可以说是理性的一生，他回避神谕、解开女妖的谜底、担任着一个贤夫、贤君、贤父。但是民众却是不理性的，他们首先是宽恕老国王的罪恶，然后又任由杀害老国王的凶手逍遥法外，最后对于俄狄浦斯的神谕他们又落井下石。俄狄浦斯的理性就与民众的不理性形成了鲜明的比照，在一个理性失控的城邦，即使他做出再多的努力，也无法扭转民众的思想，无法改变城邦的命运。俄狄浦斯的一生都在和命运抗争，但种种因素决定着他的结局是悲惨的，虽然在古希腊悲剧里，神是神圣不可侵犯的，神谕就主宰着人的命运[2]。但是，俄狄浦斯的精神是值得我们赞赏的，在命运面前他勇于对抗，即使中间存在很多荆棘，他仍然奋勇直前[3]。他传达给我们的精神是：人生在世，不如意之事十有八九，面对困难时，我们所做的并不是每天垂头丧气的活着，而是直面困难，勇往直前。 再次，人是具有强烈责任意识的。俄狄浦斯具有强烈的责任感，神谕的出现打乱了他的贵族生活，他担忧因为自己而危害到整个国家，于是俄狄浦斯逃离本国，他不是惧怕生活被打乱，而是出于一种强烈的民族责任感，强烈的人性责任感促使他竭尽全力为人民做出自己最大的努力。当瘟疫降临时，俄狄浦斯又勇于承当责任：“你们每个人都只是为了自己而感到悲哀，而我却是为了城市、为了人民。〞作为国王的俄狄浦斯是在为民众而努力，为了让民众摆脱瘟疫，他毅然而然地探寻老国王的死因，作为一个人，他有着强烈的道德感和责任感。一切都是命运的安排，他无须忏悔，却悔恨自己看人不清，遇事不明[4]。当知道真相后，俄狄浦斯选择瞎眼活着，承受着比死去更大的痛苦，这也是他在为自己的所做作为承当责任。 最后，人是勇于追求真理的。在俄狄浦斯成为国王，瘟疫席卷整个国家之时，他不惜以失去荣耀、地位、财产、家人的尊重、人民的拥护为代价而查明真相，来解救处于水生炽热中的民众。他的母亲在真相暴露前这样劝阻他：“看在天神面上，如果你关心你自己的性命，就不要再追问了;我自己的苦闷已经够受了。""啊，不幸的人，愿你不知道你的身世。〞虽然追查凶手一再受挫，但他却义无反顾，当疑心的目标越来越指向自己时自己也没有退缩。俄狄浦斯的高贵就在于他不会因为关心自己的性命而停止追问自己的身世，更不会因惧怕命运的惩罚，而掩盖真相，蒙蔽世人，卑贱地活着[5]。 鲁迅曾说：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。〞尽管命运是无法对抗的，无法改变的，但俄狄浦斯能以自己非凡的智慧、善性和勇气，心怀坦荡，直面人生，勇往直前，很好地诠释出了人性的伟大。参考文献： [1]聂珍钊.伦理禁忌与俄狄浦斯的悲剧.华中师范大学文学院外国文学研究编辑部.武汉.[2]颜冰.浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争[j].播送电视大学学报，2023〔4〕.[3]王冠波.俄狄浦斯的对抗——浅析古希腊悲剧俄狄浦斯王.河南焦作大学人文学院.[4]罗念生.论古希腊戏剧[m].北京：中国戏剧出版社，1985.[5]罗念生，译.古希腊悲剧经典[m].北京：作家出版社，1998. 第二篇。俄狄浦斯王悲剧向来被认为是最高的文学形式，古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的俄狄浦斯王是悲剧的典范，它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力，给读者留下了无穷无尽的思考。本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源。索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运〞。探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入、客观地了解古希腊文化，激发对古希腊文化的兴趣，启示我们正确理解悲剧的本质，引导我们对人生命运的终极思考。在命运的强大力量面前，人的力量是那么渺小。人虽解不开命运之谜，但却勇敢地行进在茫茫的人生征途上，去挑战命运，对抗无涯的苦难。 关键词：索福克勒斯俄狄浦斯 特征 根源 一、俄狄浦斯悲剧的特征 1.主人公命运的特征①主人公命运的独特性 俄狄浦斯王取材于希腊古老的传说。故事情节极其特殊，骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母，朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊俄斯。不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲哀中自尽，来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，以求忏悔。在俄狄浦斯王之前，希腊悲剧中的主人公大多是神，而不是现实生活中的活生生的人，俄剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人，其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有。 ②.主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的，骇人的。但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性。像古希腊神话中的其他主人公一样，俄狄浦斯出身高贵。所不同的是，他虽然是神的后代，但是他已经是人间的英雄。索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏，赋予他非凡的智慧，性格刚毅勇敢，敢于承当责任，一心要解救他的城邦于困苦之中，可以说是集人类理想的出众品质于一身。为了逃避可怕的命运，防止对父母的伤害，他放弃王子的地位去流浪。在瘟疫肆虐下的忒拜城郊，当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援时，他成了忒拜人心目中的救星。为了挽救濒于消灭的忒拜城，他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟怎样的言行才能拯救黎民。如果用民众的标准衡量他的行为，他称得上是一个堂堂正正的英雄，一个理想的民主派领袖的形象。因此，在俄狄浦斯身上，已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中别离出来，走向人化，超人的色彩在渐渐淡化，俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人〞的典型。 2.俄狄浦斯王中不朽的悲剧魅力 勒斯的俄狄浦斯王之所以被推为古希腊戏剧的典范，它忠实地表现生活中最黑暗的一面，却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是，让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望。主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①.智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢、无私、智慧于一身，但对于自身的命运，他始终是无知的。在对外部世界的关系上，他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些，即使隐约预感到结果的可怕，他还是不顾劝阻，用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底，却对自己的身世一无所知，和自己的生身母亲结婚，他成为和他同住的儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫，他父亲的凶手和共同播种的人。全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意，一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚，他才能看清这个无法令他接 第1页共6页受的世界；另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人，对一切茫然无知。在古希腊神话中，俄狄浦斯是自我反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己〞的第一次实现。 ②.自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的，这也是该剧主要的矛盾之一。女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人〞，俄狄浦斯猜到谜底，也正是他自我理性的强烈表现。他是忒拜城的国王之子，一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说，他的自我是有罪的，与他人冲突的。而他的亲生父亲那么是自私的，为了保全自己，意图杀死刚出生的亲生儿子。如果俄狄浦斯死去，这个可怕的神谕可以防止，但是他的父亲老国王那么犯了伦理大罪。希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统，例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的，但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的。为了保护养父母，同时也保存自我，他回到了忒拜城，但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害老国王的凶手时，他完全是想按照自我意志，依靠自我力量完成，但是已经无法从进退两难的窘境中脱身，因而使得自我的个性消灭。当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时，俄狄浦斯感到的是很大的抚慰。并不是他真的不悲哀，而是他害怕犯伦理禁忌，这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运。这是西方伦理学上dilemma〔进退两难的困境〕的一个最典型例子，这也说明，当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善。 ③.接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难，命运的残酷，但是他们没有像佛教徒一样对现世否认，而是做出悲壮的对抗。英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的对抗。陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不成功，但在心中却总有一种对抗。……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上，他逆