2023年《复仇》读后感.docx

报仇读后感 鲁迅是个完善主义者，他终生都在追求抱负的完善、人格的完善、道德的完善。他论敌的谈论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。 在报仇、报仇（其二）两篇散文诗中，鲁迅报仇的矛头却直指百姓—那些他一心想唤醒、想挽救的人。鲁迅的这种“报仇〞精神，是对愚昧百姓“怒其不争〞的体现，也是为了“引起疗救的留意〞。 报仇鲁迅在野草的英文译本的译序中说：“由于憎恶社会上旁观者之多，作报仇。〞所谓的“旁观者〞及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特殊。 “他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。〞“裸着全身〞，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃〞，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们报仇的方式特殊惊异：既不拥抱也不杀戮，即实现了报仇。看客们由无望到无望，最终“面面相觑，渐渐走散〞，这时，枯槁而立于旷野的男女那么反过来赏鉴路人的枯槁与死亡，而且由于生命的飞扬而大喜。 报仇（其二）这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于新约全书马可福音，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的兴奋，作了鲜亮而猛烈的比照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。 在散文诗的主体局部，一共八次消逝了“神之子〞的字样，反复渲染耶酥是“神之子〞，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子〞。人们钉杀的是“人之子〞，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥〞，这是文章真正的意蕴所在。 报仇表现了他对庸众的几乎没有报仇的报仇，是鲁迅式的黑色幽默，报仇（其二）那么借用宗教神话故事，表现先觉者在被他期望挽救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为报仇，他痛得“严峻〞和“舒适〞，都由于这玩味—报仇之故。这种报仇当然更没有报仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。 报仇与报仇（其二）在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。报仇是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。报仇（其二）却布满动感和声响，就连报仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了〞的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我〞的声音形象来表现的。 鲁迅期望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。