2023年浅谈“岚山渔民号子”的传承与保护.docx

浅谈“岚山渔民号子〞的传承与保护 ：山东省日照市岚山区有着丰富的渔业资源，独特的地理位置孕育了富有地方特色的岚山渔文化，“岚山渔民号子〞就是其中的杰出代表。“岚山渔民号子〞是渔民在撒网捕鱼的过程中统一劳作的劳动号子，是岚山渔民的“信天游〞。本文通过对“岚山渔民号子〞的现状、价值等研究，探讨对“岚山渔民号子〞的传承与保护。 关键词：岚山渔民号子；现状；保护传承 中图分类号：J642 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2022）18-0135-01 一、主要种类 （一）成揽号。旧时渔船的缆绳多用稻草、竹条、麻等原料纺成，三股为一缆绳。拧绳用的纺车称“吊子〞。渔民伴着号子用吊子将绳绞织成缆。 （二）箍桩号。桩是海上生产时用来固定渔网的工具。用锤子敲打捆绑，边敲打边打号子。要随着敲打的节奏打号。 （三）棹掉号。海上风平浪静时，渔民划桨时所打的号子。 （四）打户号。渔民在渔场打渔固定网具时，要把木桩打入滩中，成为“打户〞。这时演唱的号子称为“打户号〞。 （五）溜网号。溜网就是入网的鱼虾提出水面装舱的过程。 二、开展 20世纪50年代，参加了华东地区文艺调演； 60年代初参加了临沂地区文艺调演； 60年代末，海军北海舰队政治部邀请岚山渔民指导表演渔民号子； 1990年，岚山渔民号子参加日照市春节晚会表演，中央七套“华夏文明五千年〞栏目播出； 2022年3月9日在中央电视台“激情广场〞演出； 2022年9月7日参加了日照市申报联合国“新丝绸之路〞明珠城市演出； 2022年6月参加了市政府主办的中国工艺美术学会工艺美术专业委员会第22届年会开幕式演出； 2022年11月16日在浙江舟山群岛举行中国渔歌邀请赛上，岚山号子以其铿锵粗暴的曲调和原汁原味的原生态风格，勇夺“最正确号子王〞第一名。 三、现状 2022 年“岚山渔民号子〞被列入山东省第一批非物质文化遗产名录。岚山渔民号子的保护传承，已经引起各级政府和社会各界的关注。 但是，由于“岚山渔民号子〞被加以重视并开始挖掘整理的时间较晚，虽在新中国成立后间屡次进行挖掘整理，但并未留下系统完整的资料。号子多为口头传授，是在渔民“子承父业〞、“徒随师业〞的世代相传中传承下来的，而二十世纪八十年代机械化渔船的出现逐渐代替了渔民繁重的体力劳动，不再需要号子来聚集大家的力量，号子正在逐渐被人们所淡忘，目前岚山区仅有少数60岁左右的老渔民会打号子。随着人们的文化生活的丰富，极少数年轻人对这种民间文艺感兴趣，因此“岚山渔民号子〞面临着后继无人的现状。 四、保护与传承 目前，政府已经开始重视对“岚山渔民号子〞的保护与传承，“岚山渔民号子〞已经被列入山东省、日照市和岚山区的非物质文化遗产名录，并开始重视对非物质文化传承人的保护。日照市第二批市级非物质文化遗产工程中，代表性传承人为杨洪永。 由于“岚山渔民号子〞具有重要的文化价值和历史价值，将它推广开展下去对于了解中国渔文化的开展、人们的风俗习惯和艺术取向有着特殊的意义。为了使“岚山渔民号子〞得以更好的保护和传承，笔者提出以下几点浅见： （一）要明确保护的态度和原那么，即最大程度的保持其原生态及完整性。“岚山渔民号子〞是植根于渔民真实的生产生活的民间音乐。要实现对其整体性完整保护，就要用最接近过去的渔业生产方式，这才能实现原汁原味的保护。 （二）对“岚山渔民号子〞进行完整的挖掘和整理，整理成系统完整的资料，同时组建“岚山渔民号子〞表演队，将“岚山渔民号子〞搬上舞台，鼓励更多年轻人参加。 （三）将“岚山渔民号子〞编入当地中小学音乐教材中，加强对当地的青少年儿童教育，培养其对“岚山渔民号子〞的兴趣，加强青少年的保护意识，同时为以后传承人的培养打下牢固的根底。 （四）把“岚山渔民号子〞引入博物馆，真正做为非物质文化遗产保护起来。 （五）尽量多的参加全国各地的演出及比赛，逐步扩大“岚山渔民号子〞在全国的影响力。 五、总结 “岚山渔民号子〞有着悠久的历史，是日照海洋文化的底蕴和命脉，更是海洋文化延续和传承的重要载体，其音乐风格质朴醇厚，是日照劳动人民现实的生活写照。也正因为简练朴实的音乐语言反映了真实的生活，才散发出了感人至深的艺术魅力。笔者希望“岚山渔民号子〞得到更多人的关注和重视，并将其发扬光大。 参考文献： [1]查林.岚山号子——日照渔民的“信天游〞.黄河之声，2022年03期.