2023年人对事物本质的理解与事物的本质区别何处.doc

人对事物本质的理解与事物的本质区别何处 有人说。问题的本质是什么。其实在哲学界甚至在现在的初高中的课本之中都会显而易见，问题的本质就是问题本身的规律。 但是，当我们在提出这个问题本质时，我们是否会有这样的新问题：人对事物本质的理解是什么。事物本质的理解又是什么。甚至说人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么。这三个问题无论在其社会还是自己所处的国度都还未真正地探索与说明。以下就是自己对这三问题的阐述： 首先，人对事物本质的理解是什么。 其实答案就是生活之中，人对事物本质的理解就是人对某一事物最为直接的反映。人对事物最为本质的理解不同于事物本身本质的理解，人对事物本质的理解是通过人脑，运用人之理性思维表露出作为一个社会人对待某一事物最真实的理解，换句话说，就是一事物在人最为直接的反映。在认识论和实践论之中，认识和实践的关系是辩证统一的，在马克思主义哲学之中强调实践是认识的根底，实践对认识的决定作用。包括实践是认识的来源；实践是认识开展的动力；实践是检验认识是否具有真理性的标准；实践是认识的目的；实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的根底；同时，马克思主义哲学又成认并十分重视认识对实践的反作用。 在人对事物本质的理解时，认识论和实践论都要使用，只是在人对事物本质的理解这个问题中我们的认识论和实践论的主从地位和附属地位不同而已。其中一那么认识论在人堆事物本质的理解起到主导作用，甚至为其主体地位。因为人在对某一事物理解时必然的通过人脑来反映自己对某一事物最为直接的理解，同时再在其上运用人得理性思维才能表露，一般来说这种理性思维与人得直观表现存在在默契。二那么为实践论在人对事物本质的理解起到辅导地位，甚至为其次要地位。因为在这个阶段来说，人的认识并不能很快做出最为实际的行为，都要经历过人脑和理性思维的筛选才能正确的做出行为。也就说人对事物本质的理解就是第一次认识到实践的过程，是问题开始出现、开展和成长的过程。 其次，事物本质的理解又是什么。 事物本身的本质是不仅仅要通过人脑，运用理性思维来表露，而且还需要在屡次调整、屡次理解下，最终才能到达一个最为理性的结论。理论方法与同上一致，都运用认识论和实践论来说明，但在这个问题中唯一不同的就是在认识到实践，在从实践到认识，这样往返屡次才能得到最终的结论，那就是事物本身的规律，也就是问题的本质之一。 最后，人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么。 其实这两问题的区别就是人在看待问题的本质时，是通过认识到实践的第一次认识还是认识到实践，在从实践到认识的第二次来看问题。 针对人的主观能动性及其运用理性思维来看待问题，更长远的来说，就是对主观能动性的理性思维局部和事物本质及其认识论和实践论屡次运用的进一步探讨和延伸。 如果一味的停留哲学的外表一层而不去思考其未来的开展的话，哲学是无法得到前进。 第二篇：用心灵才能看清事物的本质用心去看，才能感到爱———小王子读后感 “用心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。因为你把时间投注在你的玫瑰花上，所以她才会如此重要。〞 这是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说小王子里的一句话，也是让我感受最深的一句话。爱到底是什么。为什么真正重要的东西是要用心灵去看的呢。小王子用自己的星球之旅告诉了我们这个答案。 虽然小王子给我的感觉总是带着一种淡淡的忧伤，但是在他的身上，我却看到了一个真善美的灵魂。他深爱着他的玫瑰，但是却不懂怎么去爱它，在来到地球之后，狐狸告诉他，“事物的精髓，光凭眼睛是看不到的，是你为那支玫瑰所消耗的时间，是你为他盖过玻璃罩，遮过屏风，扑杀过毛毛虫，是你曾经聆听着她的抱怨，吹嘘，甚或沉默。〞然而这一切，都让小王子的玫瑰与玫瑰园里的玫瑰与众不同了，正是因为如此，才让小王子的玫瑰对于他来说如此重要。 读到这里的时候，我似乎突然间明白了原来爱就是一种责任，就像父母对我们的爱，从我们出生的那一刻起，他们就几乎把所有的精力和时间给了我们，无论春夏秋冬，严寒酷暑，我们就像这支玫瑰一样，享受着父母给予我们的关心和照料，然而，我们呢，不理解父母对我们的爱，甚至抱怨他们，抑或像玫瑰一样，明明对小王子充满了依赖，却总是表达不出自己的感情。我们总是口口声声说爱自己的爸爸妈妈，我们爱同学，也爱老师，我们真的知道这样的爱应该如何去表达，如何去做吗。读了小王子的故事，我才发现爱其实很简单，就是狐狸所说的“驯养〞，是一种相互之间的责任。我们既然爱同学，就要尊重同学，保护和团结同学，在他们遇到困难的时候，要承当起帮助他们的责任，他们做的不恰当的地方，我们也应该去帮助他们纠正，这样，我们才可以说我们爱同学。我们既然爱老师，那就要尊师重道，老师陪伴我们学习，也陪伴我们成长，我们对于他们来说，是一种责任，而这种责任，这种爱也是相互的。虽然，在稀疏平常的校园生活中，我们总是难以觉察和发现，但是，只要用心去感受，你会看到当你取得进步时洋溢在老师脸上的欣慰，也会感觉到当你不舒服时老师们那些关切的话语的温暖。 小王子用平实的语言向我们倾诉着他的星球，他的玫瑰，他的星球之旅，也向我们倾诉着那些眼睛看不到的东西。就像小王子所说的：真正重要的东西是看不见的。 在成人的眼中，我们周围的世界都被忙碌和名利充满，所以，有的人开始变得自私而贪婪，他们的生活里没有了快乐和纯真，也没有了幸福。他们变得越来越孤独，越来越寂寞，就像文中所说：“风把他们吹散了，他们没有根，活得很辛苦。〞 我希望所有的大人都可以和孩子一样纯真和蔼良，那样，我们的世界一定会充满爱。 第三篇：你对社会主义本质的理解社会主义的本质是社会主义社会的根本性质，是构成社会主义社会各根本要素的内在联系和固有属性，是社会主义质的规定性和内在要求，是社会主义社会区别于资本主义社会的根源。从时间上说，社会主义本质适用于整个社会主义历史阶段而不仅限于社会主义初级阶段，具有稳定性；从空间上说，社会主义本质不适用于中国，也适用于所有社会主义国家，具有普遍性。社会主义特征是社会主义本质的外部表现，是社会主义本质的要求和反映，是社会主义社会区别于资本主义社会的外在樗。关于社会主义本质的问题：邓小平第一次明确的提出了“社会主义本质〞的概念。1992年初南方谈话中，他对社会主义本质这一重大问题，作了总结性的理论概括：“社会主义本质，是解放生产力，开展生产力，消灭剥削，削除两极分化，最终到达共同富裕。〞这一科学概括，揭示了社会主义存在和开展的根据，划清了真假社会主义的界限，揭示了社会主义优于高于资本主义的根源，从理论层面上答复了“什么是社会主义〞。 社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，开展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕.根本内涵包括两个方面：第一，把解放和开展生产力纳入社会主义本质.第二，突出强调消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上答复了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力、开展生产力、消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕。〞[1]邓小平的论述，是对科学社会主义理论的新的概括和开展。一，邓小平从生产力的高度概括出社会主义的本质，无疑是抓住了社会主义的核心问题。马克思主义认为，生产力在人类社会历史开展中具有最终的决定作用。马克思指出：“人们在开展其生产力时，即在生活时，也开展着一定的相互关系；这些关系的本质必然随着这些生产力的改变和开展而改变。〞[2]接着又指出：“社会关系同生产力密切相联。随着生产力的获得""人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。〞[3]生产力决定一定的生产关系，决定社会的性质和面貌，并且是推动生产关系变革，实现社会进步的经济根源。生产力是一切社会开展的原动力，社会主义也一样。长期以来，我们并非不懂得生产力的重要意义，但实际上对社会主义的认识和理解却更多地放在生产关系上，无视了生产力的开展。二邓小平关于社会主义本质的论述，不仅讲开展生产力，而且讲解放生产力。历来，我们党认为社会主义制度建立以后，就主要是开展生产力而不是解放生产力。但事实告诉我们，社会主义国家的体制如果有问题，也会束缚生产力的开展，因此，也就有一个解放生产力的问题。邓小平说：“社会主义根本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力开展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的开展，这是改革，所以改革也是解放生产力。过去，只讲在社会主义条件下开展生产力，不完全，应该把解放生产力和开展生产力两个讲全了。〞[4]突出解放生产力问题，而且把它提到社会主义本质的高度，这是对马克思主义的重大开展，也是社会主义本质论中最有时代意义的内容。社会主义是取代资本主义而出现的崭新的社会形态，社会主义的生产关系是适应兴旺的社会大生产建立起来的公有制的生产关系。这种生产关系适应生产力的开展的需要，使得原来被束缚的生产力获得了解放。尽管这种生产关系和生产力之间也有矛盾，但这种矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度本身自觉的调节，来不断加以克服，从而保证生产关系适应生产力开展状况的规律持续地、正常地发挥作用。邓小平说，通过改革，“对内搞活经济，是活了社会主义，没有伤害社会主义的本质。〞[5]社会主义能够通过改革来解放生产力，从而促进生产力的开展，实现社会的开展。而这正是社会主义优越于资本主义的根据，是最能表达社会主义本质的东西。因为社会主义与资本主义的区别当然在于生产力，但社会主义的最大功能、目标和价值，却在于能够比资本主义更好开展生产力，如果忘记了这一点，社会主义也就失去了意义。三消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕，是社会主义的根本目的、根本目标，这是社会主义同资本主义的最本质的区别所在，是社会主义伟大理想的最本质的表达。一方面，解放生产力，开展生产力的目的是为了人民的共同富裕。解放生产力，开展生产力是为了到达共同富裕，是到达共同富裕的手段。离开生产力的开展，不可能消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕。所以，它是到达共同富裕的关键。同时，它又不是我们的目的，我们的目的是到达共同富裕。邓小平说：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是表达社会主义本质的一个东西。〞[6]这里，共同富裕作为社会主义本质的表达，包括有两个根本思想。其一是贫穷不是社会主义，社会主义要实现富裕。邓小平指出：“从1958年到1978年这20年的经验告诉我们：贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不开展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。四邓小平的社会主义本质论，涵盖了社会主义的生产力问题以及社会主义生产关系为根底的社会关系问题，五句话互相联系，包含三个层次的内容，构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。第一层次是解放生产力、开展生产力。这是社会主义制度得以稳固和开展的物质前提和根本途径。只有“解放生产力，开展生产力〞，才能消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕。这一层次是从生产力的角度揭示了社会主义本质要求是高效率。第二层次是“消灭剥削，消除两极分化〞。这个规定，确保生产力开展的社会主义方向，使生产开展成果属于人民，为生产力的持续开展和实现共同富裕创造条件、开辟道路。这一层次是从生产关系的角度揭示了社会主义本质的另一个要求是公平性。第三层次是“最终到达共同富裕〞。这是社会主义的根本目标，是解放生产力、开展生产、消灭、消除两极分化的出发点和归宿。这一层次是从生产力和生产关系相统一的角度揭示了社会主义的本质。它是社会主义效率与公平的高度统一，表达了社会主义最大的优越性。富